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聆聽(tīng)遠(yuǎn)祖的跫音 諸葛亮在后《出師表》中有言“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，告誡了后主劉禪的治國(guó)之道，亦以簡(jiǎn)潔的話(huà)語(yǔ)純樸的情感闡述了做人的基本原則。 親賢臣，遠(yuǎn)小人。是每個(gè)人都可以做到的，又是每個(gè)人都很難做到的。它是生命最高的行為態(tài)勢(shì)，又是處世為人的最高準(zhǔn)則。在我看來(lái)，“親賢臣，遠(yuǎn)小人”論述的是一種人，一種以人為實(shí)體的傳統(tǒng)文化，其本體是傳統(tǒng)文化中被稱(chēng)之為君子的人。 什么是君子？怎樣的人才可以被稱(chēng)之為君子呢？ 孔子曰：仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼?？梢詾榫右?。這是儒家文化漸染而出的最為高尚的人格準(zhǔn)則，亦是終極的人格理想。 仁者不憂(yōu)，不是說(shuō)沒(méi)有煩惱，而是講求不以外在環(huán)境的變化而影響自己的心態(tài)，動(dòng)搖自己的信念。人最大的特性就是具有社會(huì)性。世事變遷，生活的雜糅很容易影響我們的心性。唐伯虎有首詩(shī)就很直接的表露了人在環(huán)境變化下無(wú)奈：琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花，當(dāng)年件件不離它。而今七字都變更，柴米油鹽醬醋茶。然而他卻依然吟唱：不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。閑來(lái)寫(xiě)就青山賣(mài)，不使人間造孽錢(qián)。 這是一種通達(dá)，一種面對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的坦然。亦是道家中“無(wú)為主義”最為精深的表達(dá)。 智者不惑?？鬃诱f(shuō)過(guò)：古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。說(shuō)古代的人讀書(shū)是為了修身養(yǎng)性，而現(xiàn)在的人讀書(shū)無(wú)非為了“寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路”。心如止水，不憂(yōu)不惑，不是毫無(wú)生機(jī)，毫無(wú)生命力，而是內(nèi)心的通透與豁達(dá)。面對(duì)外在的環(huán)境，“惑”來(lái)自自己內(nèi)心的不安與抉擇的不定。困惑，迷惘無(wú)非根源于自己的選擇，而今天的我們之所以容易在生活中迷惑，就在于我們擁有的選擇太多。 中國(guó)的民間草根文化將不惑很形象地形容為：半夜不怕鬼敲門(mén)。而儒家則稱(chēng)之為：躬自厚而薄責(zé)于人，可以遠(yuǎn)惑矣。也就是說(shuō)一個(gè)人要嚴(yán)于律己，寬于待人。人之所以為人就在于擁有一顆包容體諒他人的寬大之心。 勇者不懼，是對(duì)生命最深的體味與詮釋。面對(duì)世事的煩擾，毫無(wú)畏懼之心，無(wú)論外在的一切如何變化，都泰然處之。中華文化非常推崇人的信念，巋然不動(dòng)，無(wú)所畏懼不是虛偽，而是內(nèi)心的淡定與真誠(chéng)；明知不可為而為之不是癡妄，而是一種洞悉生命，超越自己的勇氣。 翻看古籍，瞻仰古跡，很多時(shí)候我們都會(huì)問(wèn)：在物質(zhì)生活極其匱乏的古代，我們的先人是怎樣做到內(nèi)心的通透與灑脫呢？開(kāi)創(chuàng)田園山水派的偉大詩(shī)人陶淵明甘于南山下的“蒼老”，也不愿為外在的物質(zhì)而折腰；詩(shī)圣杜甫在面對(duì)八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅的困境，依然期望著“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”；文學(xué)家、改革家范仲淹在處江湖之遠(yuǎn)，絕緣于廟堂之高時(shí)，心底想念的不是“巴山夜雨漲秋池”而依然是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。 這是一種何等的胸襟，何等的情懷。 很多時(shí)候，我們會(huì)不由自主的認(rèn)定古人迂腐，然而“迂腐”的外衣下包容的是一顆顆冰清玉潔的心，是放眼天下，傲立萬(wàn)物，胸懷天下的博大情懷。 躬自厚而薄責(zé)于人，現(xiàn)實(shí)的生活中我們也許無(wú)從達(dá)到治國(guó)平天下的高度，但生命無(wú)所謂高貴，無(wú)所謂平等，不平來(lái)自我們的心間，痛苦來(lái)自自我的比較與計(jì)較。一花一世界，一鳥(niǎo)一天堂，生活中每個(gè)人都有屬于自己的天與地，修身齊家，守住自己的靈臺(tái)，耕耘自己的心地。因?yàn)?，自己的?mèng)可以溫暖自己的心。 儒家，法家，道家，幾千年來(lái)為我們編制了一個(gè)個(gè)空冥而欲望糾纏的性靈。人法地，地法天，天法道，道法自然。無(wú)為不是自我放逐，而是順應(yīng)自然的法則，如云似水，因勢(shì)而導(dǎo)。 中華文化博大精深不是閉塞自大，五千年從未斷絕的文明沉淀的是厚重，更是一種體味生命，熨帖生活的思維。傳統(tǒng)并不過(guò)時(shí)，傳統(tǒng)需要傳承，對(duì)待我們的傳統(tǒng)文化應(yīng)該飽含敬畏之心。只有懂得珍惜自己已經(jīng)擁有的文化，在已經(jīng)擁有的東西中找尋出熨帖生命的坐標(biāo)，才是人類(lèi)文明的最高態(tài)勢(shì)。 人與地，地與天，天與自然，渾然一體，三維交融。傳統(tǒng)的思維不是桃花源式的虛空與縹緲，五千年的歲月里，那月下的草廬，淡定的容顏下交織沉淀著多少生活的智慧。遠(yuǎn)去的歷史，離不去的是體悟生命，珍愛(ài)生活的剔透之心。 時(shí)光在流轉(zhuǎn)，世事在變遷，但不應(yīng)改變的是我們正視過(guò)往，面向未來(lái)的拳拳之心。了解過(guò)往，體味傳統(tǒng)，能在曾經(jīng)歲月的風(fēng)霜中找尋出萬(wàn)千生命沉淀的甘露。 三千里河山，八千里云月，在那荊棘的小路上，在那荒草蔓延的小橋邊停留著多少思索的神情，回蕩著多少啟迪人心，滌蕩人心的跫音？遠(yuǎn)了，那些恣意縱情的背影，那些長(zhǎng)袖飄飄下的豪情。遠(yuǎn)了，我們的遠(yuǎn)祖，但時(shí)光的背后鐫刻著奕耀其行的華夏文明。 二十五史的歲月，多少苦難，多少太息，遠(yuǎn)去的跫音里，串聯(lián)的是我們生生不息的血脈真情。聆聽(tīng)遠(yuǎn)祖的跫音，追問(wèn)遠(yuǎn)祖的性情，讓滾滾長(zhǎng)江，滔滔黃河滋育我們最為熨帖質(zhì)樸的生命。 |
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