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《楊式太極拳述真》（修訂本） 第一章 楊式太極拳的要領(lǐng) 第一節(jié) 練習(xí)楊式太極拳的基本要求 楊式太極拳術(shù)的基本特點(diǎn)是自然、柔和、優(yōu)美，因而使人在運(yùn)動(dòng)中感到舒適。練拳時(shí)，要著意體現(xiàn)松、穩(wěn)、慢、勻的運(yùn)動(dòng)特色，在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用內(nèi)氣，達(dá)到松、散、通、空。 松，就是全身放松，從神態(tài)到動(dòng)作都不能緊張，要注意克服拙力，恢復(fù)自然，而且始終如一。松的先決條件是心靜，就是要把心氣放松，同時(shí)全身的關(guān)節(jié)和肌肉都要隨之放松，一直松到足心的涌泉穴。內(nèi)氣往下松沉?xí)r，必須注意不要把全身的重量壓在下肢上，膝蓋和小腿不要過分著力，小腹須始終松軟地鼓著而不能緊張地繃挺?！皻獬恋ぬ铩笔侵竷?nèi)氣在意念的導(dǎo)弓｝下連續(xù)不斷地徐徐向下、向丹田處沉降，而不能錯(cuò)誤地理解成鼓蕩氣息去沖壓丹田。松是積極的而不是消極的，要做到松而不懈。提起精神才能肢體靈活，做到以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身，當(dāng)氣血周流全身時(shí)，便可體驗(yàn)到通體舒服和泰然自若。 穩(wěn)，就是行動(dòng)沉穩(wěn)，從精神到體態(tài)都要保持平衡。練拳時(shí)，上身要自然調(diào)直，不能前俯后仰，左搖右擺。下身進(jìn)退旋轉(zhuǎn)輕靈圓活，平穩(wěn)地支撐著垂直的上身。這樣才能腳踏實(shí)地，動(dòng)作穩(wěn)重，自己不失重心，而且不易被人牽動(dòng)。要達(dá)到這一要求，首先要心緒穩(wěn)定，防止精神散亂。無論是練拳和揉手都不能緊張和用力。當(dāng)然，穩(wěn)不是被動(dòng)的，而是主動(dòng)的。要努力保持平衡穩(wěn)定，并使姿勢與內(nèi)氣的運(yùn)用得心應(yīng)手，這樣才有益于養(yǎng)生和技擊。 慢，就是運(yùn)身緩慢。在練拳過程中，維持適當(dāng)緩慢的速度，是為了便于以氣運(yùn)身，使內(nèi)氣能夠從容運(yùn)行而暢通無阻。隨著動(dòng)作的節(jié)奏，有規(guī)律地調(diào)節(jié)呼吸。同時(shí)，仔細(xì)地按照拳術(shù)原則要求塑造自己的姿勢和動(dòng)作，糾正偏差，體會(huì)收獲。如果動(dòng)作過快，就很難達(dá)到這種目的。顯然，這并不是說為慢而慢，越慢越好，而是要求根據(jù)每個(gè)人的體質(zhì)和意向，適當(dāng)?shù)乜刂凭毴乃俣取l件發(fā)生變化，就應(yīng)當(dāng)加以調(diào)整，這樣才能做到慢而不僵。在緩慢的動(dòng)作運(yùn)行過程中仍能保持輕靈，才不致產(chǎn)生憋氣和呆滯等有礙健康的毛病。 勻，就是動(dòng)態(tài)均勻。無論動(dòng)作、姿勢、呼吸都要求均勻。在均勻的動(dòng)態(tài)中體現(xiàn)松、穩(wěn)、慢的特點(diǎn)。練拳一勢接一勢，要連綿不斷。所謂“運(yùn)勁如抽絲”，即不能時(shí)快時(shí)慢。同樣，勻也不是被動(dòng)和夏石麗不藕甸一勢都要從起點(diǎn)經(jīng)過運(yùn)行到達(dá)終點(diǎn)，然后開始變換到新勢，在這里體現(xiàn)著連續(xù)性和節(jié)奏性的結(jié)合。在這一過程中要始終保持姿勢的勻稱，不出現(xiàn)違反運(yùn)動(dòng)規(guī)律的畸形。同時(shí)呼吸也要配合動(dòng)作和姿勢，保持均勻而自然。這樣才能使人感到和諧，并表明練習(xí)者的功夫已經(jīng)達(dá)到了一定程度。 在這個(gè)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步可以加深內(nèi)功的鍛煉，探索松、散、通、空的奧秘，這是練就太極拳功夫的必由之路。在運(yùn)用內(nèi)氣使全身放松時(shí)，可以想象內(nèi)氣通過小腹丹田，經(jīng)兩腿內(nèi)微前側(cè)下行，過內(nèi)跺到達(dá)足心涌泉穴，再由外躁向兩腿外側(cè)上引至兩胯，并且以意導(dǎo)氣，向四周散出去，想象其形成一個(gè)直徑約一米左右的氣圈，胯在氣圈之中?！吧ⅰ钡倪^程可以比喻為石頭投人水中形成的波紋逐漸散開。運(yùn)用這種想象之功，可以把內(nèi)氣散發(fā)出去。要做到散，就必須使內(nèi)氣遍及全身，暢通無阻，毫不停滯。在練拳的經(jīng)驗(yàn)中，前人總結(jié)出“肘不張、肩不松、胸不開、氣不通”的格言，使我們了解到張肘、松肩、開胸這些動(dòng)不屢爵與內(nèi)氣通暢的密切關(guān)系。但必須注意：松肩不是懈肩，張肘不是翹肘，開胸不是挺胸，做到了開胸張肘，才能產(chǎn)生氣通的效果。做到了通，才有可能達(dá)到“全體透空”的最高境界。因?yàn)閮?nèi)氣通暢以后，體內(nèi)臟腑得到調(diào)節(jié)，可使氣血流通，不易受疾病的侵害，而且能夠沒有任何負(fù)擔(dān)地主動(dòng)應(yīng)付環(huán)境。所以，松、散、通、空無論對于養(yǎng)生或技擊都很重要。 二、身形 練太極拳時(shí)，對于身體主要部位的外形姿勢有一些基本要求：對頭部的要求，按老拳譜的提法是“虛靈頂勁”。對此有人做過通俗的解釋叫做“頂頭懸”，但由于這此概念不易理解，因此也就很難實(shí)行。實(shí)際上，這些說法無非是表明頭頂要正直，意念向上虛空，和全身一樣自然地保持中正安舒。這種姿勢和動(dòng)作主要是體現(xiàn)提起精神，防止萎靡不振。這樣才能使大腦中樞神經(jīng)指揮練拳的全部活動(dòng)。頭部達(dá)到要求的具體表現(xiàn)是，下頰微收，頸項(xiàng)和衣領(lǐng)的后部微貼。但要避免因強(qiáng)行僵項(xiàng)而造成頭頸呆滯。要使頭部和頸部保持靈活舒暢。 胸和背是前后對應(yīng)的部位。老拳譜上有“含胸拔背”之說，意思是說不要挺胸，使意氣內(nèi)含。但練不好往往會(huì)形成凹胸駝背。這種偏差極為常見，必須注意防止?！昂匕伪场钡闹饕康氖菫榱税焉硇握{(diào)直，因此，理應(yīng)提為“開胸和闊背”，使胸背在意氣內(nèi)含的前提下開闊舒展。這樣練拳才能感到舒適，而不致因緊縮而感到揪心。在技擊中按照此要求去做才能支撐八面，自如地運(yùn)用招術(shù)。 脊椎至尾間要在一條垂直線上，這是體現(xiàn)“中正安舒”的重點(diǎn)。脊椎關(guān)節(jié)放松以及尾間向下垂懸的基本功練習(xí)，對于養(yǎng)生架子的運(yùn)氣、技擊架子的發(fā)勁都會(huì)起到極其重要的作用。 肩肘為上臂的兩端，老拳譜上有“沉肩墜肘”之說。意思是說不要聳肩翹肘，那樣會(huì)影響意氣下沉。但是，練習(xí)時(shí)過于強(qiáng)調(diào)沉肩墜肘，會(huì)很容易失之于“塌肩夾肘”，動(dòng)作反而更加僵滯。因此，應(yīng)該注意“松肩張肘”，使肩肘在意氣下沉的基礎(chǔ)上松張自如，并在意想中形成一個(gè)與兩肩相平的氣圈。這樣練拳才能感到圓活，不致因拘束而別扭，在技擊中也才能夠靈敏多變，成為肘部配合手勢進(jìn)行攻防的后援。 腰胯相通，老拳譜有“松腰松胯”之說。腰是全身動(dòng)作的中軸，胯隨腰轉(zhuǎn)。放松腰胯是使全身動(dòng)作靈活的關(guān)鍵，要在腰的周圍形成一個(gè)氣圈。要特別注意把腰、胯和全身的活動(dòng)有機(jī)地、協(xié)調(diào)地聯(lián)系起來，發(fā)揮其養(yǎng)生和技擊的功能。在練習(xí)松腰松胯時(shí)，尤其要注意以中正安舒為標(biāo)準(zhǔn)。既要避免翹臀挺腰，也要防止彎腰駝背。 踝和足是人體的基底，支撐著全身的重量。老拳譜用“十趾抓地”表示雙足在練拳時(shí)的一種狀態(tài)。但是這僅僅是指發(fā)力的一瞬間而言的。平時(shí)練拳時(shí)，應(yīng)該腳踏實(shí)地，以意使兩足的涌泉穴與地吻接，足跟與足掌要自然地與地面接觸。如果平時(shí)練拳揉手時(shí)，腳趾用力抓地，會(huì)造成足、踝部的僵滯。雙足在運(yùn)動(dòng)中同樣需要松活。練拳時(shí)應(yīng)意在足心，前進(jìn)則足跟先落地，后退則足尖先落地，轉(zhuǎn)動(dòng)則一般以足跟為軸。無論何種步法，均要使重心在“二點(diǎn)”與“四點(diǎn)”之間（參見第二章第一節(jié)），處于靈活狀態(tài)。 人體的上肢和下肢是對應(yīng)的，老拳譜有“外三合”之說，即“手與足合，肘與膝合，肩與胯合”。意思是說運(yùn)動(dòng)中的上肢和下肢，尤其是相互對應(yīng)的關(guān)節(jié)要互相配合和呼應(yīng)。根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在肩圈、腰圈、胯圈之間要以腰圈為主，上下相隨，靈活運(yùn)轉(zhuǎn)?！巴馊稀辈荒芎唵蔚乩斫鉃橥獠炕顒?dòng)的相互配合，而要不斷體會(huì)它是用意念來接通有關(guān)部位。想象把肩圈接于腰圈之上，將胯圈接于腰圈之下。在練拳時(shí)，用意念把肘和腰虛接起來，膝則隨腰圈轉(zhuǎn)動(dòng)，形成肘與膝的相互照應(yīng)和配合；用意念使肩沉在腰圈上，胯也是隨腰圈轉(zhuǎn)動(dòng)，形成肩與胯的相互照應(yīng)和配合。通過這些關(guān)節(jié)的活動(dòng)把手足帶動(dòng)起來，形成手與足的配合，這樣，從整體活動(dòng)看來就是“外三合”。 三、內(nèi)功 前面講過的“以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身”、內(nèi)三合等，它們的意義、道理與這里要講的“內(nèi)功”是一致的?！吧衽c意合，意與氣合，氣與力合”，表明神意氣在內(nèi)功修煉中的相互關(guān)系。一般來說練內(nèi)功就是指練神、意、氣，使三者相互結(jié)合，形成一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體。在這里，應(yīng)當(dāng)排除一種誤解，即不能認(rèn)為三者最后的結(jié)合是落實(shí)在力上。這樣做容易形成拙力，失卻太極拳的真諦，發(fā)揮不了內(nèi)功的作用?！耙砸鈱?dǎo)氣，以氣運(yùn)身”過程中的“氣”，不是指呼吸之氣，而是和中醫(yī)學(xué)中講的“氣血”之氣一致，指的是一種生理功能，是一時(shí)還不能完全用科學(xué)做出解釋的氣功。如果練功意在呼吸，容易憋氣，形成拙力，無助于養(yǎng)生和技擊。這里所說的意是指意念，神是指精神、眼神，練拳時(shí)要“神與意相合”，共同形成一種精神作用。如果單憑意念追求功夫，反而會(huì)造成氣滯、形成拙力。老拳譜上強(qiáng)調(diào)“用意不用力”，并且把這一要求指為通向“階及神明”的道路。這里的本意是要說明在練拳、推手時(shí)，“意”和“力”兩者的取舍問題。對太極拳內(nèi)功不應(yīng)做任何神秘化的解釋，可以理解為其要求發(fā)揮高度的主觀能動(dòng)性。太極拳內(nèi)功的奧妙就在于充分運(yùn)用這種精神力量，并在養(yǎng)生和技擊中避免拙力。在練功達(dá)到較高水平的時(shí)候，這種精神作用就能表現(xiàn)出奇異的功能。例如：練拳時(shí)能夠體會(huì)到內(nèi)氣的存在、運(yùn)行和發(fā)出，揉手時(shí)可將人彈到拙力所遠(yuǎn)不能及的距離等。太極拳功夫的精神作用的強(qiáng)弱，往往能集中地通過眼神表現(xiàn)出來。因此，練拳和揉手都對眼神有很高的要求。眼神和動(dòng)作要協(xié)調(diào)地配合，才能充分發(fā)揮精神力量的作用。在練功中做到了“內(nèi)三合”，就可以補(bǔ)養(yǎng)、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用先天的自然力，改變生活中已成習(xí)慣的拙力，使拳術(shù)不斷精進(jìn)。 前面分別地說明了“外三合”和“內(nèi)三合”，隨著功夫的進(jìn)展，還必須做到內(nèi)外相合?？梢约傧胱约旱纳眢w是一個(gè)大圓氣球，在球內(nèi)有一個(gè)水平線和垂直線相互交叉的十字，十字交叉處在圓心，好比是自己的中心點(diǎn)。練拳! l , t 要求的“四梢平”就是指十字橫豎線的四個(gè)端要保持平衡。找平藥要領(lǐng)是：十字的橫線標(biāo)志著兩肩相平，保證人體不致傾斜。十字的豎線垂直在百會(huì)穴與尾間之間，體現(xiàn)“虛領(lǐng)頂勁”和“尾間松垂”，胸椎前側(cè)的十字線交叉點(diǎn)即是身體的中心點(diǎn)，這是練習(xí)太極拳必須注意的關(guān)鍵之處。 內(nèi)外相合要求把身形和內(nèi)勁結(jié)合起來才能發(fā)揮出太極拳的特殊功能和作用。但是，這種結(jié)合是一個(gè)艱難的過程，只有通過認(rèn)真鉆研和刻苦磨練才有可能實(shí)現(xiàn)。一般練拳是先求開展。初學(xué)者只有從拳架的動(dòng)作和姿勢練起，精神和身形都不能緊張。意念松開自然會(huì)使動(dòng)作姿勢舒展大方。熟練以后，再逐漸收斂內(nèi)氣，集中運(yùn)行，形成越來越足的內(nèi)勁。內(nèi)勁大則身形相應(yīng)變小，動(dòng)作姿勢自然緊湊。練拳初期分不清身形和內(nèi)功，隨著功夫的逐步提高，就會(huì)分清什么是身形，什么是內(nèi)勁。例如：走按勁時(shí)，既要有按的外形姿勢，又要以運(yùn)行體內(nèi)發(fā)出的按勁為主。要把內(nèi)勁由中指根發(fā)出，而不能用由于身形、手勢的變換所產(chǎn)生的拙力去硬攻。能這樣做才表明分清了外形和內(nèi)勁的區(qū)別。 內(nèi)外相合是“內(nèi)三合”與“外三合”緊密結(jié)合的統(tǒng)一行動(dòng)。“內(nèi)三合”是要求把神、意、氣有機(jī)地結(jié)合在一起。以氣形成的內(nèi)勁，好像是棉里藏針，柔中寓剛?！巴馊稀北憩F(xiàn)為肘旋膝動(dòng)，肩開胯隨，手出足移，形成相互呼應(yīng)的上下相隨。內(nèi)外相合應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為“內(nèi)三合”是“外三合”的后援和內(nèi)在動(dòng)力。例如：運(yùn)用捋勁要外開而內(nèi)含，內(nèi)外協(xié)調(diào)才會(huì)有續(xù)勁，才能做到引發(fā)自如，達(dá)到養(yǎng)生和技擊的目的。 四、架勢 太極拳的架子有養(yǎng)生和技擊之分。盤養(yǎng)生的架子練不出技擊功夫，盤技擊架子也不易達(dá)到養(yǎng)生的效果，必須根據(jù)練太極拳的目的，有所側(cè)重。養(yǎng)生架子側(cè)重于圓活舒暢，以意引導(dǎo)內(nèi)氣圍繞自身三個(gè)完整的氣圈合規(guī)律地運(yùn)轉(zhuǎn)并帶動(dòng)身形的運(yùn)動(dòng)，使拳術(shù)的習(xí)練有益于內(nèi)氣的增長，促進(jìn)身體的健康。老拳譜上以“太極圖說”形象的解釋此種練法為“乾三連”，即強(qiáng)調(diào)太極拳練習(xí)中和諧統(tǒng)一的方面。技擊架子側(cè)重于內(nèi)功發(fā)力、招術(shù)結(jié)合。原來練養(yǎng)生架子時(shí)圍繞自身的三個(gè)整氣圈，由中線斷開分為左右共六個(gè)半圈，老拳譜上稱之為“坤六斷”。練技擊架子時(shí)強(qiáng)調(diào)的是對立沖突的方面。這兩種練法不能截然分開，而應(yīng)相互補(bǔ)充，相互作用。 無論是習(xí)練拳架還是揉手技擊，任何時(shí)候都存在著姿勢和內(nèi)氣一開一合的相互交替。在一開一合中凝聚著太極拳的特殊功夫。開合的基本功首先要在習(xí)練拳架中掌握。老拳譜中把一開一合形象地比喻做長江大河中的波濤，一浪接一浪，滔滔不絕。開合就是像流水一樣綿綿不斷，貫串練習(xí)太極拳的始終。 “開”是伸展的意思，也就是把內(nèi)氣通過身形發(fā)散出來。老拳譜有“發(fā)于中，形于外，達(dá)于四圍”（注：老拳譜借川古典文獻(xiàn)中的概念“四維”，原意指禮、義、廉、恥，在拳術(shù)中表達(dá)的意思應(yīng)當(dāng)是“四圍”）的說法，也就是要求以內(nèi)氣引導(dǎo)身形運(yùn)動(dòng)（而不是以動(dòng)作和姿勢強(qiáng)制內(nèi)氣的供應(yīng)），使軀體四肢的活動(dòng)感到舒適、平穩(wěn)，開展自如?！昂稀笔鞘栈氐囊馑?，也就是使內(nèi)氣借助身形復(fù)原回來。在練拳過程中，有了“合”才能使內(nèi)氣得到補(bǔ)養(yǎng)而不致過度散發(fā)，這也是舒適、平穩(wěn)、自由變換的保證之一。開與合是相互依存、互相轉(zhuǎn)化的，猶如有一動(dòng)就有一靜，有一靜就有一動(dòng)。不能開了再開，合了再合，而應(yīng)合中必有開意，開中必有合意。開到一定程度就必須合，合到一定程度就必須開。一動(dòng)一靜、一開一合都要內(nèi)外配合適當(dāng)，使內(nèi)氣和身形合規(guī)律、有節(jié)奏地運(yùn)行。 太極拳中包括十三個(gè)基本架勢，即棚、抨、擠、按、探、例、肘、靠、前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定。按八卦圖解釋：棚、將、擠、按為坎、離、震、兌四正方，探、例、肘、靠為乾、坤、良、糞四隅角，而進(jìn)、退、顧、盼、定則為金、木、水、火、土五行。統(tǒng)稱太極十三勢。下面分別對這十三勢進(jìn)行簡單的解說。 老拳譜對朋勁的解釋為：“朋義何解，如水負(fù)舟行，先實(shí)丹田氣，次緊頂頭懸，周身彈簧力，開合一定間，任爾千斤力，飄浮亦不難?！币馑际钦f朋勁要像流水一樣能夠漂浮起重載的船只。周身的彈簧力猶如波浪起伏。朋勁不是憑雙手的拙力，而是靠將肩、肘、胯三道氣圈松圓散出而形成的朋勁。朋勁在練拳過程中應(yīng)貫徹始終。 老拳譜對捋勁的解釋為：“捋勁義何解，引導(dǎo)使之前，順其來勢力，輕靈不丟頂，引之履豆長，力盡自然空，重心自維持，莫被他人乘?！币馑际钦f：捋勁要順對方來力方向，將其來力引進(jìn)落空。捋勁不憑拙力而靠內(nèi)功，用自身的氣圈之旋轉(zhuǎn)，將對方來勢、來力化解。 老拳譜對擠勁的解釋為：“擠勁義何解，用時(shí)有兩方，直接單純力，迎合一勁中，間接反應(yīng)力，如球碰壁還，又如錢投鼓，躍躍聲鏗然?！币馑际钦f：當(dāng)對方來力時(shí)，我之?dāng)D勁要使其像球碰在墻壁上、銅錢投在鼓面上一樣被反彈回去。擠勁中含有彈簧力?！皵D勢”為右前臂斜置于胸前，左手食指、中指、無名指置于右腕內(nèi)側(cè)一寸處，雙腿成右弓步，平送腰胯向前運(yùn)行。內(nèi)勁擠出。 老拳譜對按勁的解釋為：“按勁義何解，運(yùn)用如水行，柔中已寓剛，急流勢難擋，逢高則膨滿，遇凹向下潛，波浪有起伏，有空必鉆人?！币馑际钦f：按勁要像河水急流，波浪起伏勢必難擋。按的動(dòng)作為：雙手由胸前向前按出，雙腿成左（或右）弓步，平送腰胯。內(nèi)勁靠體內(nèi)十字的水平線催動(dòng)氣圈按出。做個(gè)比喻：走按勁好像是掀箱子蓋，內(nèi)勁要直接作用于箱子后側(cè)的合葉上。 老拳譜對採勁的解釋為：“採勁義何解，如權(quán)之引衡，任爾力巨細(xì)，權(quán)后知輕重，輕移則四兩，千斤亦可稱，若問理何在，杠桿作用存?！币馑际钦f：採勁起著秤桿上的秤陀作用。俗話說：“秤陀雖小壓千斤”，這正是採勁中四兩撥千斤的道理。“採勢”最主要的是依靠掌心下踏，使內(nèi)勁松向下沉，而不要靠拙力硬向下壓。 老拳譜對挒勁的解釋為：“挒勁義何解，旋轉(zhuǎn)如飛輪，投物于其上，脫然擲尋丈，急流成漩渦，卷浪若螺紋，落葉墜其上，倏爾便沉淪?！币馑际钦f：挒勁好似急流漩渦，卷浪旋轉(zhuǎn)，落上之物便有下沉拋出之感?！皰炇健笨垦椭獾膮f(xié)調(diào)旋轉(zhuǎn)。不要用拙力硬掰，要靠外形的動(dòng)作借對方之力和自身氣圈的轉(zhuǎn)動(dòng)而形成。 老拳譜對肘勁的解釋為：“肘勁義何解，方法計(jì)五行，陰陽分上下，虛實(shí)宜分清，連環(huán)式莫擋，開花錘更兇，六勁融通后，用途始無窮。”意思是說：肘法有上、下、左、右、前、后、連環(huán)肘等用途，朋、捋、擠、按、採、挒六勁都和肘勁密切相關(guān)，六種勁法要以肘勁為后援，肘勁又要融通六種勁法發(fā)出。 老拳譜對靠勁的解釋為：“靠勁義何解，其法分肩背，斜飛式用肩，肩中還有背，一旦機(jī)可乘，轟然如搗稚，仔細(xì)維重心，失中徒無功?！币馑际钦f：得到時(shí)機(jī)可用肩靠或背靠，但應(yīng)注意不能失去重心而被人所制。靠勁只能由肩部或背部發(fā)出。肩之靠勁常和上述七種勁法配合使用。至于前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定，主要是就步法而言的。 進(jìn)退表明步法的進(jìn)退有序。步法并非是單純的下肢運(yùn)動(dòng)，應(yīng)配合著上身的動(dòng)作有機(jī)地進(jìn)行變換?？梢赃@樣解釋：如果把上身想象為一座古鐘，那么懸掛在鐘內(nèi)中心的鐘錘前后擺動(dòng)即象征著身體重心的移動(dòng)，走弓步時(shí)重心前移如鐘錘前擺，變虛步時(shí)重心后移似鐘錘后蕩。無論是虛步變弓步，還是弓步變虛步，都不可用兩腿肌肉收縮產(chǎn)生的拙力，而應(yīng)靠鐘錘的搖蕩變換兩腿間的重心。否則就會(huì)影響步伐的靈活，造成膝、踩部的緊張不適。 練拳時(shí)架勢的高低要根據(jù)個(gè)人身高、腿長、功夫深淺等具體情況而定。步幅的大小應(yīng)取決于兩胯、兩腿、兩踩、兩足有無舒適靈活的感覺。總之，拳架的高低，步幅的大小，不可一概而論，不能強(qiáng)求過大的架勢或過小的架勢。這樣要求的目的是為了避免下半身的僵滯，為松腰松胯、全身的靈活變換創(chuàng)造條件。 “顧盼”表明要照顧到身體的左右兩側(cè)（或者稱“十字之橫線”的兩端），保持身體的輕靈和平衡。練拳時(shí)只有始終平穩(wěn)舒適地運(yùn)行，才能達(dá)到健身養(yǎng)氣的目的；技擊中以有充分發(fā)揮自己“十字之橫線”的作用，才能起到控制對方“十字之橫線”的作用?！邦櫯巍币\(yùn)用氣圈左右逢源、雙手和雙臂要左伸右縮或右伸左縮地變換自如，以利于化引和發(fā)出對方。 “中定”是太極拳一系列要領(lǐng)中具有決定意義的一環(huán)。無論是養(yǎng)生還是技擊都要求維持好自己的“中”。"中”存則成功，失“中”則失敗?！傲⑸碇姓彩?，方能支撐八面”，老拳譜中的這句話充分說明了“中定”的重要性。練拳時(shí)還特別強(qiáng)調(diào)：從中心出手，向中心收手。“棚、按、擠、肘、靠”．的內(nèi)勁，要由中心出手發(fā)出；“探、例、將”的內(nèi)勤，要通過向中心收手接回。這些要求要以中正安舒為基礎(chǔ)，又體現(xiàn)了中正安舒。這是養(yǎng)生和技擊的關(guān)鍵之一。養(yǎng)生中的“開”“合”，技擊中的“放”“收”，都不能脫離“中”。掌握了“中”，才能使內(nèi)氣收放自如，靈活運(yùn)用。技擊中最關(guān)鍵的就是要控制住對方的“中”。功夫較高的人可由“中”的舒適放松中獲得主動(dòng)，功夫較差的人則會(huì)因失“中”而處于被動(dòng)不適的地位。 第二節(jié)楊式太極拳的主要功用 從歷史來看，楊式太極拳的前輩初到北京時(shí)，除了教練旗軍，主要是在王府教貴族子弟練拳。這些養(yǎng)尊處優(yōu)的人不能刻苦習(xí)武，因此，教授的只是由陳式太極拳發(fā)展成的楊式太極拳養(yǎng)生架子。目前流傳于世并廣泛習(xí)練的就是這套養(yǎng)生拳架。單練這個(gè)套路是不能技擊的，需要補(bǔ)充揉手技法。楊式太極拳的技擊架子只傳給了自家子弟和部分門徒。前人把勝人之招綜合起來，編成套路，這種技擊架子可以用于技擊，但必須有內(nèi)功作為基礎(chǔ)和后盾。“招”是外部動(dòng)作，單純用招技擊，對功夫淺、體質(zhì)弱的人可以取勝，對功夫深、體力強(qiáng)的人就不能取勝?！靶g(shù)”是指內(nèi)功，是自身“神意氣”的結(jié)合。技擊時(shí)要用自己的“神意氣”去控制對方的“神意氣”?！罢小敝斜仨氂小靶g(shù)”, “術(shù)”中必須有“招”，招術(shù)結(jié)合才能充分發(fā)揮楊式太極拳的威力，巧妙地勝人。因此，練拳和技擊時(shí)，不能只重外形不重內(nèi)功，不能只重“招”，不重“術(shù)”。有關(guān)技擊的具體運(yùn)用，在以后的章節(jié)中再作解說。這里，主要就楊式太極拳對于養(yǎng)生的作用做些簡單介紹。 練習(xí)養(yǎng)生拳架是根本。練拳必須注重內(nèi)功的修煉，培養(yǎng)內(nèi)氣。練拳的初步階段就應(yīng)當(dāng)要求神意氣內(nèi)含而不外散。內(nèi)含不是強(qiáng)聚，而要自然合度地使內(nèi)氣在體內(nèi)運(yùn)行。內(nèi)氣不散于體外方利于靜養(yǎng)。軀體、四肢的動(dòng)作和姿勢都屬于外形，內(nèi)氣依靠外形的運(yùn)動(dòng)而得以舒展，從而不斷充盈、滋養(yǎng)。外形依靠內(nèi)氣提供的后援，才能進(jìn)行連綿不斷的“松、穩(wěn)、慢、勻”的運(yùn)動(dòng)。神、意、氣貫注到姿勢動(dòng)作上，體現(xiàn)為術(shù)的運(yùn)用，可逐漸代替拙力，并且反作用于神、意、氣的培養(yǎng)。只有學(xué)會(huì)內(nèi)氣和外形互相配合，才能起到養(yǎng)生作用，在這個(gè)基礎(chǔ)上才有可能學(xué)會(huì)楊式太極拳的技擊功夫。 “一身舒適為萬法宗?！闭f明養(yǎng)生架子的主要特點(diǎn)和中心要求是舒適、得意、大方。練習(xí)中應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)： 第一，身形要自然調(diào)直，不偏不倚。老拳譜所講的”中正安舒”、“虛靈頂勁”、沉肩墜肘”、“含胸拔背”，都是說明這一要求。前面講過的開胸張肘是練養(yǎng)生架子的必爹條件，如果胸不開、肘不張、頭頸不調(diào)直，意就不能舒巍，氣就不能松；通，精神就提不起來。但開胸不是挺胸，張肘不是撐肘，立頭頂不是挺脖頸。習(xí)練者必須特別注意。調(diào)直身形一定要自然，使頭、頸、胸、背、肩、肘都感到舒適放松。 第二，全身放松。各個(gè)關(guān)節(jié)、每塊肌肉都要放松，使全身無絲毫僵硬之感。全身放松時(shí)，下腹部（丹田）要始終松弛微鼓，絕對不能緊張用力?！皻獬恋ぬ铩辈皇恰皻鈮旱ぬ铩?，須用意使之自然放松。全身重量不要壓在膝蓋、小腿和足腕，要全部松到腳底。 第三，內(nèi)外相合。拳架運(yùn)動(dòng)中，內(nèi)氣和外形必須協(xié)調(diào)配合。要“以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身”。習(xí)練時(shí)應(yīng)注意順乎自然，務(wù)必使全身始終感到舒服、暢通、得意。不可外部動(dòng)作先行，強(qiáng)制內(nèi)氣供應(yīng)，使用拙力必然全身緊張，于養(yǎng)生不利。練拳時(shí)，先要全身放松，才能使內(nèi)氣從脊背通過肩、肘、腕達(dá)到手上。然后，再把內(nèi)氣接回運(yùn)行于體內(nèi)，如此往還，仿佛長江后浪推前浪，一浪接一浪。形成正姿勢時(shí)，要周身松、軟、圓、活。不勉強(qiáng)，不過分，合乎標(biāo)準(zhǔn)而又尚有余力。 第四，開合適度。在一開一合之間要掌握適當(dāng)?shù)姆执?，特別是開的姿勢不能過分。如果過分地開了再開，就會(huì)導(dǎo)致意氣散亂，姿勢與內(nèi)氣相脫離，長久下去還會(huì)耗傷內(nèi)氣。開了以后就要及時(shí)地合，使意氣復(fù)原。保持內(nèi)氣舒適平穩(wěn)，有益于養(yǎng)生。因此，必須注意對于難度較大的姿勢動(dòng)作不可過分追求。發(fā)現(xiàn)內(nèi)氣不夠用時(shí)就不要勉強(qiáng)，以免傷身。要掌握以適當(dāng)?shù)膬?nèi)氣去支援相應(yīng)的姿勢，保證內(nèi)氣圓活不散，姿勢自由適度。使每一個(gè)動(dòng)作都在一開一合中有節(jié)奏地運(yùn)行。練功初期可假想由體內(nèi)散出肩、腰、胯三個(gè)氣圈，借以習(xí)練內(nèi)功。隨著功夫的不斷精進(jìn)，氣圈便會(huì)逐漸從無到有，由弱變強(qiáng)，并能收到較好的養(yǎng)生效果。 技擊拳架要求把內(nèi)勁通出手外，稱為“功夫出手”，意在影響虛擬的對手。每一個(gè)姿勢除了前面提到過的基本要求外，還要學(xué)會(huì)散放內(nèi)勁。例如：手勢要由中心發(fā)出，并且做到內(nèi)勁通出手外一至三尺，然后還能將意氣順著原路收回，機(jī)動(dòng)靈活地變換姿勢。每個(gè)姿勢可分為起點(diǎn)、運(yùn)行、終點(diǎn)、變換四個(gè)步驟進(jìn)行。起點(diǎn)時(shí)，內(nèi)勁要貫通放松于全身，以圓活的內(nèi)氣作用于身形手勢，使之運(yùn)行自如。運(yùn)行時(shí)，保持周身的圓活內(nèi)氣，使動(dòng)作平穩(wěn)、均勻、緩慢地運(yùn)行，不要有停滯和頓挫。到達(dá)終點(diǎn)時(shí)，自身的神意氣要集中，內(nèi)勁出手發(fā)向集中點(diǎn)。終點(diǎn)并非極端，還要留有余力，可進(jìn)可退，以達(dá)到得意為限。蓄有供轉(zhuǎn)換姿勢用的內(nèi)勁，才有可能靈活地運(yùn)用于各種招式。變換時(shí)，要和終點(diǎn)的姿勢連接起來，運(yùn)用圓活的氣圈把散發(fā)出去的神意氣接收回來，再變換為下一個(gè)姿勢。內(nèi)勁要通過這種轉(zhuǎn)變發(fā)揮作用，形成“化”與“發(fā)”的威力。“發(fā)于中，形于外，達(dá)于四圍”，是形成氣圈的關(guān)鍵，而肩、腰、胯三個(gè)氣圈，對于技擊來講又是非常重要的。“肩圈”主要保證肩、肘、腕、手的靈活變柳；“腰圈”主要保證腰的自如旋轉(zhuǎn)和供給全身各部位發(fā)勁；“胯圈”主要保證下盤穩(wěn)固，進(jìn)退靈活，以虛實(shí)步伐配合上肢活動(dòng)，支援發(fā)勁。 以上簡單介紹了練養(yǎng)生拳架的具體要求，以及養(yǎng)生和技擊的關(guān)系言有關(guān)技擊的招術(shù)，將結(jié)合套路和揉手，在下面的章節(jié)中具體說明。 習(xí)練太極拳應(yīng)當(dāng)根據(jù)年齡、體質(zhì)、性格以及環(huán)境條件，確定目標(biāo)和安排進(jìn)度。中年人和老年人多為健身治病，延年益壽；有些中、青年和少年則對技擊頗有興趣。由于個(gè)人的條件和意愿不同，教授方法和習(xí)練方法也應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別。要引導(dǎo)學(xué)習(xí)的人端正態(tài)度，循序漸進(jìn)地練功。在教學(xué)中，要了解不同學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)，有針對性地施教妙比如：老年人的特點(diǎn)是理解力強(qiáng)、記憶力差、體力較弱、收效遲緩等。必須注意其特點(diǎn)，發(fā)揮長處，克服弱點(diǎn)，持之以恒才能取得較好的效果。青年和少年的特點(diǎn)是體力充沛、精神飽滿、記憶力好、進(jìn)步較快，但是，往往容易爭強(qiáng)好勝、缺乏耐心、思想變化較大。針對青少年的特點(diǎn)和贊習(xí)態(tài)度，應(yīng)當(dāng)善于引導(dǎo)。首先，要使初學(xué)者理解遵守武德的重要性，注意克服火性和傲氣，嚴(yán)戒好斗之心。落實(shí)到練拳上就是要逐漸消除后天的拙力，不斷增加內(nèi)勁。只有習(xí)練拳架打到基礎(chǔ)，然后才能傳授技擊方法，最終練成太極拳以柔克剛“四兩撥千斤”的功夫。 第三節(jié)練習(xí)楊式太極拳的進(jìn)展階段 練習(xí)楊式太極拳成功者，一般要經(jīng)歷七個(gè)階段。 第一，打基礎(chǔ)。練拳一般都從盤架子開給，要領(lǐng)是盡可能地做到松、穩(wěn)、慢、勻，以達(dá)到“運(yùn)勁如抽絲”為目標(biāo)。 第二，內(nèi)外相合。在掌握套路的基礎(chǔ)上，要求內(nèi)氣與外形相互配合，一致運(yùn)行。每一個(gè)姿勢都要“以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身”，動(dòng)作自然，絕不勉強(qiáng)。如果一味追求外形，非但對內(nèi)功的增長不利，有時(shí)還會(huì)傷身致病。 第三，上下相隨。拳架的每一招每一式都要求做到內(nèi)外相合的上下相隨。內(nèi)氣舒適暢通地貫注到外形姿勢上，是免于僵滯的先決條件。動(dòng)靜咸宜，以靜待動(dòng)，動(dòng)無一處不動(dòng)，靜無一處不靜。練拳過程如行云流水，上身與下身的動(dòng)作互相協(xié)調(diào)，做到上下相隨，主要是從頭頂經(jīng)尾間到足心要互相配合，把意氣下沉到腹腔，然后疏散到四肢，再合到中心，使上下一體，四肢配合。兩臂的運(yùn)行要在身體周圍的氣圈之內(nèi)，運(yùn)動(dòng)的方式要松軟圓活，不用強(qiáng)力。以腰胯帶動(dòng)下肢，兩胯松散，兩腿放松，使意氣得以下沉到足心。移動(dòng)重心時(shí)，兩足要互相配合，協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，輕靈地變換虛實(shí)。 第四，拆架子。練習(xí)太極拳是為了學(xué)以致用，要學(xué)會(huì)用就得“拆架子”。拳架套路不是固定不變的。應(yīng)當(dāng)掌握要領(lǐng)，靈活運(yùn)用。上面已經(jīng)說過，太極拳的功效，大體上：丁以分為兩個(gè)方面： 1 ．養(yǎng)生方面。太極拳每一個(gè)姿勢都有起點(diǎn)、運(yùn)行、終點(diǎn)、變換四個(gè)環(huán)節(jié)。習(xí)練時(shí)要把內(nèi)氣運(yùn)用于上述各個(gè)環(huán)節(jié)以至練拳的整個(gè)過程。內(nèi)氣充實(shí)才能使內(nèi)臟得到保養(yǎng)，并使筋骨皮也同時(shí)得到鍛煉。養(yǎng)生功夫的練成，主要決定于內(nèi)氣。 2 ．技擊方面。技擊功夫主要體現(xiàn)在招術(shù)的實(shí)際應(yīng)用上。“招”是固定的、有形的，有時(shí)可以得心應(yīng)手，有時(shí)就不起作用?！靶g(shù)”是靈活的、是無形的，是神、意、氣結(jié)合的運(yùn)用，要求空靈而不僵實(shí)?！靶g(shù)”在應(yīng)用時(shí)要有明確的方向。一接手就要“聽”懂對方的動(dòng)向、出勁的勁端和勁源議及力的虛實(shí)。聽勁靠“術(shù)”而不是用“招”。發(fā)勁時(shí)也要靠“術(shù)”控制對方，迫使對方作出反應(yīng)，當(dāng)其在不合適的條件下找合適的時(shí)候，就容易暴露中心。這時(shí)應(yīng)該引出對方的中心，只有在其失“中”的情況下才能發(fā)勁。因此，在交手時(shí)，不能只用“招”，不用“術(shù)”，也不能“招”、“術(shù)”分離。應(yīng)運(yùn)用神意氣和手法的結(jié)合，形成“招”中有“術(shù)”, ”術(shù)”中有“招了。 第五，拆手。練拳的每一個(gè)姿勢都要靠手指明方向，因此，要練出知己知彼之功就得“拆手”。? 內(nèi)氣是否舒暢、得意，和身形、手勢密切相關(guān)。身形和手勢都不是固定的．而要變換靈活，正所謂“手無定向，身無形”。但是，動(dòng)作要符合太極拳養(yǎng)生和技擊的原則、要求，不能妄動(dòng)或亂, JJ ．例如在揉手時(shí)，與對方一接觸，便要通過“聽”、“問”、“拿’，、“化”、。放”等功夫，隨機(jī)應(yīng)變地控制對方。為了清楚地了解對方“勁”的變化情況，占據(jù)主動(dòng)地位，身形、手勢都要變化靈活，在無形中給自己的內(nèi)氣找到出路，使對方處于被動(dòng)狀態(tài)。身形是手勢的后援，身形與手勢在知己知彼之功中起著關(guān)鍵作用。 第六，分勁。當(dāng)練功時(shí)能將神、意、氣集中于一點(diǎn)，并體現(xiàn)在每一個(gè)姿勢上時(shí)，就會(huì)做到“分勁”。太極拳區(qū)別于一般長拳的根本點(diǎn)在于發(fā)揮內(nèi)勁的威力，克服后天形成的拙力。運(yùn)用輕靈多變的手法乘人之勢、借人之力，克敵制勝，以達(dá)到“妙處全憑能借力，得來全不費(fèi)功夫”和“四兩撥千斤”的妙用。 第七，人化境。練習(xí)太極拳的最高境界就是進(jìn)人化境，即經(jīng)過長期的訓(xùn)練達(dá)到融會(huì)貫通的境界。功夫到此方能真正體驗(yàn)到太極拳的奧妙。在養(yǎng)生方面，做到了心性純靜，便可以強(qiáng)身治病，延年益壽。在技擊方面，做到了“一接即通”，便可以隨機(jī)應(yīng)變，無往而不勝。練習(xí)內(nèi)功的關(guān)鍵在于神、意、氣的運(yùn)用自如。老拳譜上講的“無形無像，全體透空”指的就是功夫高超者在推手勝人時(shí)外形看不出多大動(dòng)作，招勢越化越小乃至給人以外形動(dòng)作消失之感，而其自身則感到輕靈通暢。功夫達(dá)如此境界，會(huì)體驗(yàn)到一種飛躍。這看來是異乎尋常的變化，實(shí)際上是正確苦練的碩果。 第二章 楊式太極拳（老六路）套路的外形與內(nèi)功 第一節(jié) 這套拳架習(xí)慣稱為“老六路”，是我早年從楊家學(xué)來的．它的每招每式都有其特定的內(nèi)涵，身形、手式與身內(nèi)神、意、氣的配合填密而有致。練習(xí)的風(fēng)格確與其他拳種不同。尤其對培補(bǔ)元?dú)?、健身祛病的功效頗為顯著。故此在練習(xí)中我特別強(qiáng)調(diào)內(nèi)功勁法的運(yùn)用，因?yàn)樗翘珮O攀區(qū)別于外家拳的關(guān)鍵，無論對于養(yǎng)生還是技擊都至關(guān)重要。通過這套拳架的練習(xí)，可使初學(xué)者粗通太極拳神、意、氣結(jié)合的途徑，為拳藝的精進(jìn)打下基礎(chǔ)。初次接觸內(nèi)功勁法，一般人都比較難懂，但經(jīng)過長期刁、懈的鉆研和鍛煉之后是能夠逐步理解和掌握的。在剛月二始學(xué)拳時(shí)，應(yīng)大體知道拳架姿勢與內(nèi)功勁法的內(nèi)容與l 咬別，這對以后循序漸進(jìn)地掌握楊式太極拳是十分必要的。 一、拳架姿勢說明 拳架姿勢是指人的形體在完成預(yù)定動(dòng)作時(shí)所做的運(yùn)動(dòng)變化。初學(xué)者練拳，首先要明確軀干、四肢的運(yùn)動(dòng)趨向和定式姿態(tài)，爭取做到準(zhǔn)確適度。以下舉例說明： （一）由拳變掌時(shí)，五指自然平伸，掌心舒展微凹。 （二）由掌變?nèi)瓡r(shí)，四指自然蜷曲，指尖貼于掌心，拇指扣在食指、中指第二指骨上。拳不要握緊，拳心要留有余隙。 （三）由掌變勾手時(shí)，手心朝下，指尖自然下垂捏攏。 （四）手內(nèi)旋時(shí)，以肘為軸，拇指朝手心所在的方向旋轉(zhuǎn)。 （五）手外旋時(shí)，以肘為軸，拇指朝手背所在的方向旋轉(zhuǎn)。 凡此種種皆屬于拳架姿勢的內(nèi)容，因?yàn)樗@露于外，通過觀察模仿便可學(xué)會(huì)，故不贅述。 二、內(nèi)功勁法說明 練習(xí)楊式太極拳的套路時(shí)，姿勢的轉(zhuǎn)換除了四肢、軀干所處的位置發(fā)生變化之外，充盈于姿勢之中的內(nèi)功勁法，也要相應(yīng)地隨之調(diào)整才能符合楊式太極拳內(nèi)外相合的拳理要求，做到周身一家。 構(gòu)成太極拳內(nèi)功勁法的具體內(nèi)容如下： （一）內(nèi)氣：是構(gòu)成太極拳內(nèi)勁的一大要素。是通過長期盤練拳架、以意引導(dǎo)太極拳內(nèi)勁的一大內(nèi)在氣質(zhì)，它布散于全身，服從于意念的調(diào)遣，與呼吸無關(guān)。體內(nèi)的聚散、圓轉(zhuǎn)、升降等變化皆由內(nèi)氣的不同動(dòng)蕩方式而產(chǎn)生。 （二）內(nèi)勁：是通過太極拳的內(nèi)功訓(xùn)練而形成的神、意、氣之化合物，它可以隨著形體動(dòng)作的開合在體內(nèi)渾灝流行，并能根據(jù)揉手、散打的需要向身外輸送，并直接作用于對方身上的一種靈動(dòng)變化的勁力。 （三）勁源：位于背部兩肩腳骨下角連線正中，是控制內(nèi)勁集散之所。 （四）身中垂直線：人體正中直線向下垂落的一條意識線，運(yùn)用時(shí)可隨意伸縮，向上收縮可提至胸間，向下延伸可直達(dá)腳底，還可根據(jù)動(dòng)作的需要向前后左右運(yùn)行。 （五）三道氣圈：內(nèi)氣隨著身中垂直線向下延伸而逐漸向肩、腰、胯的周圍均勻地散開，形成直徑約一米左右的氣圈，肩圈、胯圈的大小相同，腰圈略小。 （六）身如古鐘：如將身體比喻為一座古鐘，則鐘蒂為頸項(xiàng)；鐘頂為肩圈，鐘頂以下五分之四處為腰圈，鐘口為胯圈。中心垂直線為鐘繩，鐘錘系在中心垂直線的下端，鐘錘可在鐘口內(nèi)向前、后、左、右直擺。 （七）三關(guān)：指人體背后的尾閭關(guān)、夾脊關(guān)和玉枕關(guān)。尾閭關(guān)位于脊椎骨的最下段，上連骶骨，下端游離，在肛門的后上方。夾脊關(guān)在背部，俯臥時(shí)正當(dāng)兩肘尖連線正中處。玉枕關(guān)恰在人仰臥后的頭部著枕處。內(nèi)氣自下而上沿三關(guān)向前上方升騰，帶動(dòng)上體緩緩前俯時(shí)為長三關(guān)。內(nèi)氣自上而下沿三關(guān)向尾間沉落時(shí)，帶動(dòng)上體緩緩豎直為豎三關(guān)。在后面的意氣走向說明中會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)“三關(guān)一長”、“三關(guān)一豎”的字樣。內(nèi)氣沿三關(guān)短暫地前移后立即消散為三關(guān)一長，內(nèi)氣沿三關(guān)短暫地下落后立即消散即為三關(guān)一豎。三關(guān)豎起多是在三關(guān)側(cè)長的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。 （八）兩足間的著意點(diǎn)：在盤拳架時(shí)，伴隨著動(dòng)作的運(yùn)行，意念在兩足開立的狀態(tài)下，要有相對穩(wěn)定的落點(diǎn)。把兩足間的直線距離分做四段五點(diǎn)，便是意念下行時(shí)的著意之處。五點(diǎn)的具體位置是：前足為第一點(diǎn)，后足為第五點(diǎn)，兩足正中為第三點(diǎn)，第一至第三點(diǎn)之中為第二點(diǎn)，第三至第五點(diǎn)之中為第四點(diǎn)。 當(dāng)意念有了著落之后，便可密切地配合形體動(dòng)作，保持周身舒適圓活。如在做弓步時(shí)，意念落于第二點(diǎn)處，便可使前腿不僵；在做虛步時(shí)，意念落于第四點(diǎn)處，就能使后腿不滯。立身中正時(shí)，意念落于第三點(diǎn)處，周身內(nèi)外便會(huì)不偏不倚、松靜自然。 （九）眼神：太極拳的眼神是結(jié)合意氣的集散，在身體姿勢的配合下，通過視線所及處的轉(zhuǎn)化來體現(xiàn)內(nèi)在精神、氣勢的一種方式。 眼神的運(yùn)用要配合著形體動(dòng)作和意氣走向的一開一合而一收一放，使周身內(nèi)外上下皆一致，神、意、氣相合。需要說明的是，眼神的收斂、展放與眼睛本身的睜大、瞇小無關(guān)，而是體現(xiàn)在視線所及的軌跡上，以意領(lǐng)氣向前延伸和向回含收的運(yùn)行變化。當(dāng)眼神向前延伸時(shí)，要將眼中的內(nèi)氣從兩眼的外角松弛地放射出去；回收時(shí)是將放出的眼氣由茫然一片的視野中漸漸向中間聚攏，再由眼部正中盡收眼底。經(jīng)常進(jìn)行這種一開一合的眼神鍛煉，可以補(bǔ)充眼部的營養(yǎng)成分，對提高兩眼的視力、煥發(fā)雙眼的神采會(huì)大有裨益。 （十）八種勁別：即朋、捋、擠、按、採、挒、肘、靠。每種勁都有其特定的含義與功用，且又與別種勁相互聯(lián)系、依賴并存而發(fā)揮功用。 在練習(xí)拳架中，要使這八種勁有機(jī)地穿插結(jié)合，才能針對姿勢的需要提供圓滿無虧的、內(nèi)在的資助力。同時(shí)，拳架的姿勢運(yùn)行、轉(zhuǎn)換得自然合度才便于太極拳內(nèi)勁施用得順達(dá)便利。 1．朋勁：肩、腰、胯三道氣圈平行向外松散開去，內(nèi)氣沿身中垂直線直落腳底，隨即由腳而腿而腰向上升騰，使之周身形成一股自下而上、由內(nèi)而外、不露形跡的松張之力。出朋勁時(shí)，常伴隨著按、擠內(nèi)勁同時(shí)催發(fā)。 2 ．捋勁：內(nèi)氣沿肩圈向身前圓散而出，眼神呈展開的扇面形向前平視忿隨即以意領(lǐng)氣將散出之內(nèi)氣自前而后收回肩圈之中，并經(jīng)胸前吞向背后。經(jīng)兩臂捋回的內(nèi)氣要經(jīng)兩肘尖向身體兩側(cè)后方消散。要有在一只剛好容身的大氣球中用后背向氣球內(nèi)壁偎靠之意，后捋之勁便會(huì)油然而出。捋勁常常伴隨著探例內(nèi)勁同時(shí)發(fā)出。 3．?dāng)D勁：內(nèi)氣沿身中垂直線直落腳底，催動(dòng)肩、腰、胯三道氣圈平行向外松散，直至三道氣圈的前緣疊壘成一個(gè)平面。發(fā)擠勁時(shí)即調(diào)動(dòng)內(nèi)氣形成的這個(gè)平面由后向前做短暫的平直沖撞，其間多伴隨著按、朋內(nèi)勁同時(shí)催發(fā)。 4．按勁：內(nèi)氣沿肩圈圓散到手上，雙手平展，有輕扶在一物體邊緣上側(cè)之意。隨后內(nèi)氣沿三關(guān)向前上方升騰而起。周身不得僵聚。出按勁時(shí)，常伴隨著擠、朋內(nèi)勁同時(shí)催發(fā)。 5．採勁：內(nèi)氣由勁源催發(fā)至手上后從中指根部向前通出，隨即以意領(lǐng)氣，周身意氣向后下方突然沉墜。採勁常伴隨著挒、捋內(nèi)勁同時(shí)運(yùn)用。 6．挒勁：內(nèi)氣沿身中垂直線落至尾間，肩、腰、胯三道氣圈上下呼應(yīng)成一垂直軸，隨即內(nèi)氣由勁源催發(fā)至手上后從中指根部向前通出，眼神、意念相繼向內(nèi)氣通出之處匯集；而后隨著內(nèi)氣沿垂直軸呈螺旋形潛轉(zhuǎn)并由內(nèi)而外催達(dá)至手上，周身意氣內(nèi)外相合，向左或右平旋運(yùn)行。挒勁常伴隨捋將內(nèi)勁同時(shí)使用。 7．肘勁：內(nèi)氣由勁源催發(fā)至肘端，并沿肘尖所指的方向繼續(xù)向身外通出，多作為援助力配合手部的動(dòng)作而起作用。肘勁根據(jù)動(dòng)作的需要向側(cè)前方或側(cè)后方發(fā)出，且總是與靠勁結(jié)合使用。 8．靠勁：內(nèi)氣由勁源催發(fā)至肩或背部，而后根據(jù)動(dòng)作的需要向側(cè)前或側(cè)后方通出，靠勁多與肘勁相結(jié)合，作為援助力配合手部的動(dòng)作而起作用。需要說明的是，當(dāng)肘勁向左前方發(fā)出時(shí)，靠勁即向右前方發(fā)，二者凝聚合一同時(shí)催發(fā)。 （十一）八種勁的混合運(yùn)用方法： 綜上所述，八種勁體現(xiàn)在姿勢中的走向是迥然相異的。朋是向前上方朋起；按是向前下方按落；擠是平直向前擠出；肘、靠是作用于側(cè)前、側(cè)后方；采是向后下方采落；挒是自內(nèi)而外呈螺旋形向左或右擰旋發(fā)出；捋是由前向后直線捋回。 在熟練地掌握了上述單一勁法之后，演練拳架時(shí)應(yīng)有針對性地將幾種勁混合在一起，使之在姿勢動(dòng)作中愈趨明顯地體現(xiàn)出來。如將朋、按、擠勁混合時(shí)，可先按照上述單一勁法的要求逐一練習(xí)，而后逐漸縮短各種勁法相隔的時(shí)間，直至三種勁法在一瞬間交融在一起，同時(shí)通達(dá)于手上向前發(fā)出。在朋、按、擠勁混合運(yùn)用時(shí)，要用平直的擠勁督促著上朋、下按之勁，使之渾然形成垂直的折扇狀向前發(fā)出。當(dāng)采、挒、捋勁混合運(yùn)用時(shí)，要用直線向后的捋勁帶動(dòng)采挒內(nèi)勁向身體的側(cè)后方引發(fā)。肘靠內(nèi)勁的混合運(yùn)用，多在發(fā)出朋、按、擠或采、挒、捋混合內(nèi)勁之后，肘靠勁混合成平行的折扇形向側(cè)前或側(cè)后方發(fā)出。 當(dāng)練至功深時(shí)，各種勁法皆融于身手之間，可以隨時(shí)隨地隨心所欲地支配各種勁法貫穿于套路的演練和揉手中，達(dá)到“朋捋擠按皆非似”、“妙手一招一太極”的高超境界。另外，需要一提的是，除了八種勁別之外，還有一種被打人另冊的踏勁，與八種勁相較，踏勁運(yùn)用的機(jī)會(huì)要少一些，且容易與按、采之勁相混，但也并非是可有可無的一種勁。發(fā)踏勁時(shí)，內(nèi)勁由勁源松沉至手上，手心朝下如虛含著一小氣球，要與足之踏地相仿，促使手中的氣球沉穩(wěn)地垂直向下松落，周身切忌緊張用力。在向下踏落的過程中，手中的氣球有微微向前滾動(dòng)之意所發(fā)出的勁為踏按勁，相反有微微向后滾動(dòng)之意所發(fā)出的勁為踏采勁。 上述內(nèi)容均屬于內(nèi)功勁法的變化。由此可以看出，拳架姿勢在外而內(nèi)功勁法在內(nèi)，太極拳便是由此內(nèi)外相合才產(chǎn)生的一種拳術(shù)，二者缺一便不成其為太極拳。 |
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