【原文】關(guān)尹子曰：二幼相好，及其壯也，相遇則不相識(shí)；二壯相好，及其老也，相遇則不相識(shí)。如雀鴿?jì)楕F之化，無(wú)昔無(wú)今。

【譯文】關(guān)尹子說(shuō)：兩人幼年時(shí)是好朋友，等到壯年時(shí)，路上相遇但誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)對(duì)方；兩個(gè)壯年人互相是好朋友，但等到老年時(shí)，路上相遇但誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)對(duì)方。比如雀鴿?jì)楕F的變化，沒有古今的分別。

【說(shuō)明】對(duì)于變化，關(guān)尹子舉例說(shuō)，兩人幼年時(shí)是好朋友，等到壯年時(shí)，路上相遇但誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)對(duì)方；兩個(gè)壯年人互相是好朋友，但等到老年時(shí)，路上相遇但誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)對(duì)方。意思就是想要說(shuō)明，我們的身體也是在變化的！既然我們的身體都要變化，為什么我們的思想就不變化呢？為什么我們還要抱著過去的知識(shí)、過去的成見而不變化呢？

本篇《釜》，釜即是古量器，或稱為鍋。按《詩(shī)·召南·采蘋》：“于以湘之，維錡及釜?！薄对?shī)·檜風(fēng)·匪風(fēng)》：“誰(shuí)能亨魚?溉之釜鬵。”《管子·海王》：“鹽百升而釜。令鹽之重升加分強(qiáng)。”《論語(yǔ)·雍也》：“與之釜。”《韓非子·備內(nèi)》：“然而釜鬵間之，水煎沸竭盡其上?！贝呵?、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代流行于齊國(guó)。現(xiàn)有戰(zhàn)國(guó)時(shí)的禾子釜和陳純釜，都作壇形，小口大腹，有兩耳，無(wú)足。這種鍋只要裝上食物放在火上，鍋里的所有東西無(wú)時(shí)不刻都會(huì)發(fā)生變化。天地就如一口龐大的鍋，萬(wàn)物都裝在這個(gè)鍋里，這個(gè)鍋里還充滿著陰陽(yáng)二氣——即冷熱二氣，那么萬(wàn)物受這冷熱二氣的影響，無(wú)時(shí)不刻不在變化。我們只要把握天地的道路，把握這口鍋的道路和作用，我們就應(yīng)該經(jīng)常改變我們的思想觀念，與時(shí)俱化，才能找到自己的人生道路。關(guān)尹子首先根據(jù)天地的道路提出人生的道路問題，指出我們的生存如果有道路，我們的所有言行都遵循道路，而且能抓住萬(wàn)事萬(wàn)物的道路，那么我們也就能有所作為而有所不作為了。然后他說(shuō)，大自然的這些神秘造化，其實(shí)都是陰陽(yáng)二氣的作為，就是這地球上的所有生物，也是陰陽(yáng)二氣的作為。然后他又說(shuō)，人們不能盲目相信它物是不會(huì)變化的，而要誠(chéng)信自己能夠調(diào)動(dòng)陰陽(yáng)二氣的變化使萬(wàn)物發(fā)生變化。然后他又說(shuō)，圣人不懷念不會(huì)變化的事物，而只思考所有會(huì)變化的事物。然后他又說(shuō)，圣人之所以是圣人，就是因?yàn)樗麄冎獣匀f(wàn)事萬(wàn)物的道路和規(guī)律，所以他們每年都隨著時(shí)勢(shì)的變化而改變自己的思想觀念。然后他又說(shuō)，萬(wàn)千事物的變遷，雖然互相隱沒顯現(xiàn)，其實(shí)都是這一元?dú)獾淖兓选Ｈ缓笏终f(shuō)，指甲的生長(zhǎng)，頭發(fā)的生長(zhǎng)，血液循環(huán)的運(yùn)行，沒有頃刻的停止。然后他又說(shuō)，可是我們對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展變化仍然抱有成見，固執(zhí)己見。然后他又說(shuō)，人類與萬(wàn)物同是大自然中的一員。然后他又說(shuō)，為什么我們還要抱著成見，固執(zhí)己見呢？然后他又說(shuō)，只有甘愿落后于時(shí)代的人，才會(huì)有不孝敬的兒孫。然后他又說(shuō)，只有與時(shí)俱化，我們也才能趕得上變化。然后他又說(shuō)，既然我們的身體都要變化，為什么我們的思想就不變化呢？為什么我們還要抱著過去的知識(shí)、過去的成見而不變化呢？全篇立足于變化，論述變化，強(qiáng)調(diào)變化，使我們知曉了萬(wàn)事萬(wàn)物的無(wú)時(shí)不刻的變化，也讓我們對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的變化有了新的認(rèn)識(shí)。我們短短的人生只有幾十年，如果固執(zhí)己見幾年，那么我們就會(huì)落后于時(shí)代十幾年。所以，如果我們不能與時(shí)俱化，那么我們也就白活了這一生。