中國自古是一個(gè)詩的國度，歷代才華橫溢的文人學(xué)士，無論得志還是失意，大都會(huì)以詩歌作為撫慰身心、張揚(yáng)自我的精神家園。今人透過古人的詩作，可以穿越時(shí)空隧道，觀察其心路歷程，而透過歌者的心靈世界與情感天地，又可以窺測(cè)時(shí)代文學(xué)的發(fā)展軌跡。近日由中華書局出版發(fā)行的劉德清教授等《歐陽修詩編年箋注》（以下簡(jiǎn)稱《箋注》），就是一部展示歌者心路歷程、呈現(xiàn)宋調(diào)形成軌跡的學(xué)術(shù)力作。
歐陽修生活在盛世欣榮而社會(huì)矛盾突顯的北宋中葉，生平前期積極投身朝政改革，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治責(zé)任感、使命感和革故鼎新精神。后期穩(wěn)健求變，依然剛正直道，堅(jiān)持將改革創(chuàng)新精神貫徹于文學(xué)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究。他一生飽經(jīng)風(fēng)霜，屢遭誣謗，卻自勵(lì)自毅，高標(biāo)儒家“名節(jié)”，倡導(dǎo)“君子”人格，矯正社會(huì)陋習(xí)，化育士林新風(fēng)。從《啼鳥》、《憎蚊》、《重讀徂徠集》、《述懷》、《吳學(xué)士石屏歌》、《白兔》、《讀書》、《讀易》、《青州書事》等詩歌，我們可以看到歐陽修早年的敢作敢為，久經(jīng)政壇風(fēng)波后的憂讒畏譏，以及晚年的求退自保。誠如古人所說“詩言志”，詩如其人，《箋注》按照寫作時(shí)間編次全部歐詩，顯現(xiàn)其文壇跋涉身影，展示其人生坎坷歷程，坦露其內(nèi)心隱秘世界。
作為詩文革新的領(lǐng)袖，歐陽修痛革晚唐五代詩習(xí)，矯西昆，黜太學(xué)，引領(lǐng)宋詩新格調(diào)。歐詩創(chuàng)作起步于天圣、明道之間，其《漢宮》、《七交》、《游龍門分題十五首》等詩作，模擬唐詩，師法多門，學(xué)李商隱、韋應(yīng)物、韓愈，學(xué)西昆體、白體、晚唐體，從學(xué)唐之中探索新調(diào)。貶官夷陵期間，《顏跖》、《戲答元珍》等詩歌，進(jìn)一步以古文入詩，詩中融入理性思考。慶歷新政前后，詩歌題材不斷拓展，表現(xiàn)手法日臻完善。貶官滁州后的十年輾轉(zhuǎn)，平易疏暢的詩風(fēng)漸次形成。嘉祐之治時(shí)期，引領(lǐng)東京詩人群體，組織各類文酒詩會(huì)，尤其是以澄心紙、石屏、白兔、白鶴、茶葉等指定物體為歌詠對(duì)象的連環(huán)酬唱，促進(jìn)宋詩向“學(xué)人化”方向演化，促成以文為詩、富于理趣的宋調(diào)形成。晚年的歐詩，隨著主人的淡出政壇，詩風(fēng)轉(zhuǎn)向追求自適，歸心天然，審美旨趣趨于自然天性與個(gè)人情趣?！豆{注》按照創(chuàng)作時(shí)間編纂歐詩，深刻反映抒情主人公不同生平階段的歷史文化背景，表現(xiàn)宋詩主氣格，崇義理，重議論，以文為詩，以學(xué)為詩的發(fā)展軌跡，展示一代宋調(diào)探索、形成的全過程。
《箋注》作為首部歐詩詳注本，它的第一個(gè)特征是體例翻新。歐詩原本分別輯于《居士集》、《居士外集》、《內(nèi)制集》等，又各自按“古詩”、“律詩”、“樂府”、“官題詩”、“帖子詞”等編輯，編年多有空缺，錯(cuò)訛在所難免。自南宋周必大等人編纂歐詩傳世后，千年間無人再行整理，也無注本流傳?，F(xiàn)當(dāng)代學(xué)界的歐詩研究與整理，如北京大學(xué)中文系《全宋詩》、李逸安《歐陽修全集》等，作了校點(diǎn)、輯佚等工作，卻未動(dòng)原編格局，未訂正編年訛誤，也未作注釋。李之亮《歐陽修集編年箋注》與洪本健《歐陽修詩文集校箋》，詩文兼注，偏于簡(jiǎn)略，雖有編年考訂，卻遵依原書體制?！豆{注》以《四部叢刊》本《歐陽文忠公集》為底本，考訂每首歐詩的“編年”，統(tǒng)一按照寫作時(shí)間，將全部歐詩編纂成十六卷。如原輯于《居士集》卷五、卷六、卷十二、《居士外集》卷四、卷六的《奉使契丹初至雄州》等十四首詩，今按寫作順序輯于《箋注》卷十一，作者至和二年出使契丹的行蹤昭然若揭；原輯于《居士集》卷六、卷十二、《居士外集》卷四、卷七的《和梅圣俞元夕登東樓》等三十二首詩，今按寫作順序輯于《箋注》卷十二，嘉祐二年禮部唱和的始末清晰可見。《箋注》按照寫作時(shí)間編纂全部歐詩，有利于今人觀察作者的心路歷程，探索宋調(diào)的形成軌跡。
《箋注》的第二個(gè)特征是箋注詳明。箋注包括“題解”、“注釋”與“附錄”三部分?！邦}解”部分簡(jiǎn)要考述詩歌寫作年月、創(chuàng)作背景、內(nèi)容主旨及藝術(shù)特色，介紹有關(guān)人物與相關(guān)事件。如《七交七首》、《鞏縣初見黃河》、《戲答元珍》等詩的“題解”，反映宋詩初創(chuàng)過程及其嬗變軌跡?！度毡镜陡琛返摹邦}解”則從人物、版本及歷代選本立說，主張?jiān)撛娮髡咭琅f存疑為妥?！白⑨尅辈糠种饕忈屧娋渲械娜嗣⒌孛?、生僻詞語及成語典故，適度引用前人相關(guān)詩句，揭示歐詩創(chuàng)作的文學(xué)傳承與淵源所自，偶爾涉及后世詩文，旨在說明歐詩影響所及。不少注釋內(nèi)容具有原創(chuàng)性，如《代書寄尹十一楊十六王三》開章的“昭陵”不釋為仁宗陵墓永昭陵，《題薦嚴(yán)院》被釋為悼念亡妻楊氏之作，揭示《小池》詩啟迪楊萬里同題詩創(chuàng)作等?！案戒洝辈糠挚|列歷代詩歌選本中本詩選錄概況，輯錄歷代詩話、詩評(píng)及散見于浩瀚文獻(xiàn)中與本詩有關(guān)的資料，以便于考察歐詩接受與傳播實(shí)況，而詳引詩歌評(píng)論資料，旨在一冊(cè)在手，諸評(píng)可稽，以免于讀者翻檢之勞。
《箋注》的第三個(gè)特征是考證精嚴(yán)。有關(guān)歐詩的編年，今人一般參依宋人胡柯的《廬陵歐陽文忠公年譜》，含《居士集》、《居士外集》卷首、標(biāo)題下的作品系年?！豆{注》對(duì)胡氏系年多有辯正，均在“題解”中詳加說明。鑒于《居士外集》各卷目的詩文編年，大抵仿效《居士集》，按照寫作時(shí)間排序，卷五無具體系年的《律詩》五十八首不至于例外，故據(jù)其卷首附注的“未第時(shí)及西京作。天圣、明道間”，參稽原編順序，旁采史籍，取正于詩歌內(nèi)容，將其分別系于“天圣五年”至“明道元年”之間，保持全書體例一致。有關(guān)歐詩寫作時(shí)間、地點(diǎn)的考證，精細(xì)嚴(yán)密而令人信服。如據(jù)歐陽修天圣五年首次赴京師參加省試，時(shí)真宗劉太后垂簾執(zhí)政，宋廷仍存仙道之風(fēng)，歐詩起步于仿效西昆詩風(fēng)，祖法李商隱等，從而考證出《漢宮》為今存最早的歐詩。又據(jù)歐《尚書都官員外郎歐陽公（曄）墓志銘》及《歐陽氏譜圖》所述叔父宦跡，推算歐陽曄天圣五年知永州，從而考證《奉送叔父都官知永州》作于是年舟行返鄉(xiāng)途中的永州。此外，據(jù)古今文獻(xiàn)揭示宋代河?xùn)|路周邊有兩處“水谷”，一在今河北完縣西北，一在今山西芮城縣西北，歐陽修出巡河?xùn)|，七月初返歸汴京時(shí)，經(jīng)行的應(yīng)是山西芮城縣“水谷”，從而考證《水谷夜行寄子美圣俞》詩作于山西而非河北。
長(zhǎng)期以來，國內(nèi)外的“歐學(xué)”研究，多注重其文，歐詩研究相對(duì)薄弱?！豆{注》列入中華書局“中國古典文學(xué)基本叢書”，屬于宋代名家詩歌研究的基礎(chǔ)工程。它展示作者心路歷程及宋調(diào)形成軌跡，便于今人走近歐陽修，并將推動(dòng)和促進(jìn)宋詩研究深入開展。
