關(guān)于這本書(shū)

我不奢望改變世界

這本書(shū)的書(shū)名叫做《尋找有意義的教育》，其實(shí)我自己更喜歡“以自由看待教育”這個(gè)詞語(yǔ)。因?yàn)?，我認(rèn)為，教育的要義在于守護(hù)人的自由。而自由是需要習(xí)得的，不能想象在一種不自由的狀態(tài)下，可以培養(yǎng)出自由的個(gè)體。在自由的維度上，這一本教育吐槽集，便不同于教師群體的多數(shù)專業(yè)著作。因?yàn)槿绻逃母灸繕?biāo)有偏差，那么所有的有效教學(xué)無(wú)非是助紂為虐，或者是批量制作醉蝦的劣酒。書(shū)中收錄的多數(shù)是我2006年以來(lái)的有關(guān)教育的文字，自非微言大義，權(quán)作不平之鳴。一直以為，閱讀可以抵抗荒誕，因?yàn)殚喿x帶來(lái)自我啟明；而言說(shuō)亦可抵抗沉默，因?yàn)樵捳Z(yǔ)即力量所在。對(duì)于當(dāng)下貧乏的基礎(chǔ)教育，學(xué)院內(nèi)或者媒體界的精英知識(shí)分子，其實(shí)很難確切知曉這個(gè)基礎(chǔ)教育的機(jī)構(gòu)是如何精密地運(yùn)轉(zhuǎn)的。而處于這些個(gè)流程之中的普通教師，則多數(shù)缺乏言說(shuō)的能力?，F(xiàn)在我恰好在基礎(chǔ)教育之中，又恰好有一定的言說(shuō)能力，因而常有一種責(zé)任在我的使命感。正如我在后記中所寫(xiě)，我從來(lái)不是一個(gè)奢望改變世界的人，僅是一個(gè)不想被世界改變的人，多年來(lái)沉溺于不切實(shí)際的空想。所幸我有鍵盤(pán)作為防身利器，得以將自己的所思所想，一一付諸于文字。而借助這樣的寫(xiě)作，我與自我、我與社會(huì)、我與教育之間盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系，得到了一種逐漸厘清的可能。因而，尋找有意義的教育，對(duì)于教育中人而言，無(wú)非也是尋找生命的意義而已。

關(guān)于這一年

教育自覺(jué)時(shí)代的艱辛與幸福

2012年，我虛歲40。我非常喜歡“虛歲”這個(gè)說(shuō)法，因?yàn)榱钊讼氲侥耆A虛度這個(gè)詞。在傳說(shuō)中的世界末日之前的那個(gè)夜晚，我在電腦前，盤(pán)點(diǎn)虛度40載的光陰。心想，即便第二天真是世界末日，也沒(méi)什么好遺憾的。孔子說(shuō)朝聞道夕死可矣，所以周有光先生把自己的一個(gè)文集，叫做《朝聞道集》。當(dāng)然跟周先生比，我還年輕太多，但我理解周有光先生的意思。這樣的盤(pán)點(diǎn)是有益的，我發(fā)現(xiàn)了自己在2012年的一個(gè)較大的思想變化。此前我寫(xiě)過(guò)一文，叫做《重新發(fā)現(xiàn)的任務(wù)》。意思是說(shuō)，我之前的所有閱讀思考，都應(yīng)稱之為前教育時(shí)代；只有理解到教育與我個(gè)體生命密不可分的糾合之后，才重新發(fā)現(xiàn)這一任務(wù)的艱巨與幸福，這是教育的自覺(jué)時(shí)代。這一年，我還寫(xiě)過(guò)另一篇文章，叫做《教育為何是無(wú)用的》，將上述的兩篇文章結(jié)合在一起，是我今年以來(lái)對(duì)教育的嶄新理解。教育的無(wú)用，其一在于教育僅解決教育范疇之內(nèi)的問(wèn)題，而身為教育中人，卻時(shí)常要面對(duì)一些超越教育范疇的問(wèn)題，因而教育無(wú)能。其二，越是對(duì)教育有更深的理解，便越覺(jué)得兒童教育的重要，很多問(wèn)題，在其表現(xiàn)出來(lái)之后，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，根子在其童年。這是我今年一個(gè)巨大的認(rèn)知的提升，也堅(jiān)定了我要守護(hù)孩子童年的信念。其三，教育僅是一種柔弱的力量，不是匕首，不是投槍，不是律師的雄辯滔滔，可以立時(shí)廢除惡法，但教育是用以改變未來(lái)中國(guó)的力量。在這個(gè)層面講，教育看似柔弱，但其實(shí)最有力量。

關(guān)于這代人

我們是孩子的鋪路石

70后最幸運(yùn)的一點(diǎn)，大概是有一個(gè)自由的青少年時(shí)代。無(wú)論在城市還是在鄉(xiāng)村，應(yīng)試教育都還沒(méi)有成為精致的暴政，尚有空間容孩子們悠游嬉戲。而當(dāng)我們開(kāi)始求知，恰好又碰上開(kāi)放的80年代思想啟蒙，可以說(shuō)，我們旁觀了整個(gè)80年代的喧囂與沉寂。啟蒙之根，在80年代初期便已種下。因此，便可理解，為何我們會(huì)在90年代乃至2000年代繼續(xù)如饑似渴地搜尋那些思想史上失蹤者的蛛絲馬跡，略有發(fā)現(xiàn)，便甘之如飴。這一點(diǎn)，還要感謝互聯(lián)網(wǎng)，如果說(shuō)啟蒙之根是在80年代種下的，那么自我啟蒙的完成，則要拜偉大的互聯(lián)網(wǎng)之賜。如今我們年屆四十了，盡管始終覺(jué)得尚未準(zhǔn)備好，但同時(shí)也感受到了自身充盈著前所未有的能量。以前看許鞍華的電影《男人四十》，張學(xué)友演一個(gè)四十歲的語(yǔ)文教師，覺(jué)得好悲涼，到四十歲不如死了算了。如今年屆四十，卻發(fā)現(xiàn)全不是那么一回事。因?yàn)?，生活很瑣碎，卻是價(jià)值所依附并得以實(shí)現(xiàn)之所在，舍此無(wú)他。所以教育的出發(fā)點(diǎn)就在當(dāng)下，就在日常生活。這是教育即生活的現(xiàn)代闡釋。我經(jīng)常想到一些致力于基礎(chǔ)教育的理想主義者，無(wú)論是獨(dú)立語(yǔ)文教師郭初陽(yáng)還是做鄉(xiāng)村圖書(shū)館的李英強(qiáng)，以及更多不能一一點(diǎn)名的朋友，他們的共同點(diǎn)在于：不悲壯，有理念，并享受自己的工作。當(dāng)然我們知道，無(wú)論哪一代都是中間物。作為教師，其價(jià)值自然在于不斷尋求自身的突破，而更重要者在于，教師須給孩子們以助力，以使其自由飛行，到更高更遠(yuǎn)更優(yōu)美的境地。我們是中間物、是鋪路石，而我們享受這個(gè)過(guò)程。