金口玉言八段錦：從給國(guó)王析夢(mèng)談學(xué)說(shuō)話

蔣成博

我們每個(gè)人天天都在說(shuō)話，卻不見(jiàn)得會(huì)說(shuō)話；我們滔滔不絕大發(fā)一番感慨，卻不見(jiàn)得能夠把話說(shuō)到點(diǎn)子上。實(shí)踐一再告訴我們，在現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際工作中，會(huì)不會(huì)說(shuō)話，結(jié)果大不一樣。同一件事，會(huì)說(shuō)話的人，辦得非常圓滿，令人皆大歡喜；不會(huì)說(shuō)話的人，辦得兩頭受氣，說(shuō)者與聽(tīng)者都不滿意。由此觀之，如何把話說(shuō)得讓人心服口服，心滿意足，心花怒放，悲喜交加，繞梁三日，刻骨銘心，如此等等，以至于終身難忘，絕不是一件輕而易舉的事情。正所謂“一言興邦，一言喪邦”，說(shuō)得實(shí)在不為過(guò)。下面這則故事，形象地說(shuō)明了這一點(diǎn)。

古代有一位國(guó)王，一天晚上做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己滿嘴的牙齒都掉光了。于是，他找來(lái)了兩位解夢(mèng)的人。國(guó)王問(wèn)他們：“為什么我會(huì)夢(mèng)見(jiàn)自己滿口的牙齒全掉光了呢？”

第一個(gè)解夢(mèng)的人說(shuō)：“皇上，夢(mèng)的意思是，在你所有的親屬都死去以后，你才能死，一個(gè)都不剩?！被噬弦宦?tīng)，龍顏大怒，杖打了他一百大棍，然后趕出宮廷。

第二個(gè)解夢(mèng)的人說(shuō)：“至高無(wú)上的皇上，夢(mèng)的意思是，您將是您所有親屬當(dāng)中最長(zhǎng)壽的一位呀！”皇上聽(tīng)了非常高興，拿出一百枚金幣，賞給了第二位解夢(mèng)的人。

這個(gè)故事告訴我們，同樣一件事，同樣的道理，話說(shuō)得好壞，結(jié)果就是不一樣。人生在世，說(shuō)話在所難免，即便是聾啞人，也要借助手語(yǔ)和盲文，不停地進(jìn)行非語(yǔ)言“對(duì)話”。

既然如此，我們何不多多學(xué)習(xí)說(shuō)話，學(xué)會(huì)如何說(shuō)話呢？說(shuō)話，實(shí)在大有學(xué)問(wèn)。學(xué)說(shuō)話，實(shí)在大有必要。

那么，我們應(yīng)該從何學(xué)起，從哪些方面開(kāi)始訓(xùn)練自己，早日提高自己的說(shuō)話水平呢？

在《演講與口才》一書(shū)中，著名學(xué)者邵守義先生提出了好口才的四大標(biāo)準(zhǔn)，他說(shuō)道：“口才有沒(méi)有具體標(biāo)準(zhǔn)呢？我們說(shuō)口才是有具體標(biāo)準(zhǔn)的。第一，言之有理，不是胡說(shuō)八道，歪理邪說(shuō)；第二，言之有物，不是雜亂無(wú)章，空洞無(wú)物；第三，言之有序，那就是有條有理，條理清晰；第四，言之有文，你講得生動(dòng)、形象、活潑，讓聽(tīng)眾愿意聽(tīng)。具備了這四條的時(shí)候，我們說(shuō)，這人有口才了?！?SPAN lang=EN-US>

有了好口才，就一定會(huì)說(shuō)話了嗎？當(dāng)然不是，好口才只是會(huì)說(shuō)話的基礎(chǔ)，它并不代表說(shuō)話能力一定就強(qiáng)。

一個(gè)人會(huì)說(shuō)話，說(shuō)話能力強(qiáng)，標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？著名電視播音員殷亞敏先生認(rèn)為做到“聲情并茂，有膽有識(shí)，好聽(tīng)好記”12個(gè)字足矣。

這里，說(shuō)話的“情”特別重要，真正的語(yǔ)言魅力來(lái)自于情感，來(lái)自于真誠(chéng)為對(duì)方著想，我們要善于運(yùn)用具有濃郁色彩的喜怒哀樂(lè)等情感，去感染聽(tīng)眾，增加自己說(shuō)話的力度、信度、感染力和影響力，以便達(dá)到讓你哭，讓你笑，讓你憂，讓你樂(lè)，讓你痛，讓你跳，讓你緊張，讓你舒暢等不同效果。

有了好口才，又有了較強(qiáng)的說(shuō)話能力，可以算得上會(huì)說(shuō)話了吧，不錯(cuò)，但是還不夠。

最后，我們必須提醒大家，有了好口才，又有了比較強(qiáng)的說(shuō)話能力，還要學(xué)會(huì)把話說(shuō)到點(diǎn)子上才行。如果不分場(chǎng)合，不看人氣，不辨時(shí)勢(shì)的亂說(shuō)話，即使說(shuō)得天花亂墜，都是白說(shuō)。

因此，在上面所說(shuō)的七條標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上，還要加上一條“言當(dāng)其時(shí)”。

什么是“言當(dāng)其時(shí)”呢？說(shuō)話時(shí)一定要注意當(dāng)時(shí)聽(tīng)眾的需求和反應(yīng)，一定要符合時(shí)代特點(diǎn)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)和環(huán)境氛圍，一定要把話說(shuō)到點(diǎn)子上。

簡(jiǎn)言之，就是要做到見(jiàn)什么人說(shuō)什么話，在什么時(shí)候說(shuō)什么話，在什么場(chǎng)合說(shuō)什么話，這就叫“言當(dāng)其時(shí)”。當(dāng)然“言當(dāng)其時(shí)”不是溜須馬的胡言亂語(yǔ)，而是觸景生情，有感而發(fā)，真情吐露，把話說(shuō)得恰到好處。

所以說(shuō)，“言當(dāng)其時(shí)”與以上七條標(biāo)準(zhǔn)和在一起，才算得上真正的會(huì)說(shuō)話了，是謂“八大說(shuō)話箴言”——金口玉言八段錦。

筆者以為，好口才，會(huì)說(shuō)話，應(yīng)該遵循本文所倡導(dǎo)的“八大說(shuō)話箴言”——金口玉言八段錦。我們說(shuō)話時(shí)，做到了言之有理、言之有物、言之有序、言之有文、聲情并茂、有膽有識(shí)、好聽(tīng)好記七條，還達(dá)不到要求，要達(dá)到真正的好口才的要求，實(shí)現(xiàn)真正的會(huì)說(shuō)話，必須加上“言當(dāng)其時(shí)”。否則，雖然做到了前面七條，仍然會(huì)使說(shuō)話的力量大打折扣，變得言而無(wú)力，言微語(yǔ)輕，說(shuō)出的話，缺乏應(yīng)有的力度、信度、感染力和影響力。

2011年8月11日