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修心養(yǎng)性 白云禪師 分別之心，人皆有之。
但是，止于該與不該，參與是“是”或“非”，忽略了“分別”之時(shí)，何如多一分“了解”；那樣，不僅藉“眼耳”增添知識(shí)，更可以于“色、聲”中培養(yǎng)智慧！ 人世間，原本為“擁有”而忙碌，于“得、失”的“分別”而創(chuàng)造問(wèn)題，幾乎忘了究竟是“為什么”？甚至到處為問(wèn)題去尋找答案，卻甘愿隱藏答案中仍是問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)！ 為什么？！是為探究“力用”而相應(yīng)于現(xiàn)實(shí)，目的在不可以漠視生命的價(jià)值與“心、念”起動(dòng)的效益性；因此，也許、假若、隨便等會(huì)成為人生旅程中的絆腳石，千萬(wàn)不可但存懊惱而歸咎于自己以外的他；畢竟“我”的定位不是“自己”的專(zhuān)利，必須聯(lián)想到“分別、計(jì)較、執(zhí)著”的力用在多一分了解。有所謂： “將心比心，即是佛心！”
佛者，覺(jué)也；詮釋為自覺(jué)覺(jué)他，覺(jué)行臻于圓滿。 或者說(shuō)： 分別是因?yàn)橛?jì)較與執(zhí)著，原在乎跳不出感性或理性的局限。 如果說(shuō)：
了解是因?yàn)椴煊X(jué)與返照，則肯定超脫“人性”的自我范疇。
所以說(shuō)：
學(xué)佛之道，在“止”在“觀”，務(wù)期使得“慧”要“圓慧”，“覺(jué)”要“圓覺(jué)”；不可以誤解了“心、性”的“明、見(jiàn)”，但“止”于一些體會(huì)，認(rèn)知、發(fā)覺(jué)、感悟而說(shuō)是“開(kāi)悟了”或“成道了”；多少的自我意識(shí)，必須把握住要“明心見(jiàn)性”，唯“修心養(yǎng)性”；直到“心性”能夠如“蓮”似“藕”般靜凈，才可以評(píng)詁所“觀”之境入于“明”而“見(jiàn)”的地步！ |
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