六、八樁（拳）禁忌

    黃百家《內(nèi)家拳法》所記王征南口述的內(nèi)家拳十四禁忌。即懶散、遲緩、歪斜、寒肩、老步、腆胸、直立、軟腿、脫肘、戳拳、扭臀、曲腰、開(kāi)門(mén)捉影、雙手齊出。如果說(shuō)：“五字要決”是內(nèi)家拳的內(nèi)核，則“十四禁忌”應(yīng)是內(nèi)家拳的外殼。兩者都是實(shí)踐的結(jié)晶，共同升華為理論，成為內(nèi)家拳的準(zhǔn)則。八樁（拳）是內(nèi)家系列的重要內(nèi)容，它也遵循這一重要原則。

   內(nèi)家十四禁忌不但對(duì)內(nèi)家拳（狹義）、及廣義的內(nèi)家拳（太極、八卦、形意等）有著重要的意義，而且對(duì)其他拳種同樣有著重要的指導(dǎo)作用。這是因?yàn)楣沤袢g(shù)的淵源是一脈相承的。在繼承發(fā)展和創(chuàng)新的過(guò)程中，雖然形成了分支浩繁的流派，創(chuàng)樹(shù)了各自獨(dú)有的風(fēng)格和特點(diǎn)，但就武術(shù)的作用和技術(shù)規(guī)范，還是萬(wàn)變不離其宗的。早年沈壽老師對(duì)“十四禁忌”曾作過(guò)簡(jiǎn)明精辟的闡述，現(xiàn)詳釋如下，供武術(shù)愛(ài)好者研究參考。

  1、懶散：意識(shí)分散，雜念叢生，精神萎靡不振，垂頭喪氣，心馳外物，行拳心猿意馬之謂也。

  如此，首先違反了“敬”字決。內(nèi)家拳行拳站樁要求“心靜、體柔、神莊、息勻、意遠(yuǎn)、勁整”。心境不能寧?kù)o虛無(wú)，則形體如何松柔圓活；形骸不能松柔圓活，則神韻安能莊穆定勻；神韻不能莊穆定勻，則氣息如何調(diào)和勻沉；氣息不能調(diào)和勻沉，則意念如何虛遠(yuǎn)專(zhuān)致，意念不能虛遠(yuǎn)專(zhuān)致，則勁力如何整衡渾元。所以站樁行拳須全神貫注，心靜膽定，氣息綿沉，神固韻勻。方可生神、凝神；而生氣、聚氣；而生精、固精。此自無(wú)而至有也。

  藏精之舍曰丹田，乃氣海。以心行氣，以氣運(yùn)身，氣沉丹田，呼吸根蒂，久事養(yǎng)氣，則精暖自爾蒸騰化氣，此氣即為炁，俗稱(chēng)元?dú)?、真氣、中氣。天富大氣，呼吸得天地之氣，善用之，與內(nèi)氣合而鼓蕩，為合體之氣。此即煉精化氣，氣若車(chē)輪，如九曲珠，氣遍全身，斂而入骨，貫頂為神，此為練氣化神。神安而定，心境平靜，自然清輕上浮，渣滓沉降，久而明心見(jiàn)性，光明頓生，性靈畢現(xiàn)，此謂煉神還虛，此是自有而至無(wú)也。

   自無(wú)而至有，即是由松入柔，積柔成剛，極其之，而為至剛。然此剛非硬也。自有而至無(wú)，即是剛復(fù)歸于柔，運(yùn)柔成韌，極其之，而為至柔。然此柔非軟也。無(wú)中有，有中無(wú)，即陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。靜中育動(dòng)，動(dòng)中寓靜。虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。柔中有剛，剛中有柔，化剛為柔，運(yùn)柔成剛，剛復(fù)歸柔，致成至剛至柔，剛?cè)嵯酀?jì)，剛?cè)嵯嗤?，從而生變化。而變者愈變，化者愈化，以致變化無(wú)窮。自此，方始成就，臻于化境，豁然貫通，階及神明。

   由此可見(jiàn)，心境泰然，思想集中，全神貫注，是武功升華化境的不可缺少的充要條件，所以學(xué)藝者從學(xué)藝開(kāi)始之日起就要認(rèn)真注意和鍛煉。

   就健身而言，氣為血之帥，在人體氣乃率血而行，氣隨心而行，隨心靜寧而順暢。如思想散馳，則氣滯結(jié)障，而致血瘀。故攝心入靜，專(zhuān)心致志，可使氣順，氣順則血融；血融則血暢；氣血順暢，則血旺。極其至，筋脈和同，骨強(qiáng)髓盈，精神充沛，病安從來(lái)。試問(wèn)，練武習(xí)拳者，“機(jī)械生于內(nèi)，名利擾于外，犬馬聲色之事亂其神，富貴榮辱之念系其心，思想意念時(shí)起波瀾，心無(wú)片刻寧?kù)o，靈魂出竅，神無(wú)片刻安定，行拳走架，好比行尸走肉?！眲t內(nèi)功何以長(zhǎng)？陽(yáng)壽何以增？這也就是古今內(nèi)家拳家和養(yǎng)生家歷來(lái)注重“勢(shì)勢(shì)存心揆用意”。視懶散為拳術(shù)首要大忌之原因。