（一）

自學中醫(yī)有些時間了，最近感到?jīng)]有動力，傷寒論的研究也陷入了停頓。為了鞭策我，激勵我。我決定把我的研究放到網(wǎng)絡上，一來歡迎同道的批評指正，二來能催促自己把沒有搞懂的部分，盡快研究。這就是我把他放網(wǎng)絡的原因。

準備發(fā)表的地方有sina:http://blog.sina.com.cn/m8843 ; qq：769144583,；復興中醫(yī)網(wǎng)以及360doc:http://www.ahfyzs.com/myuserhome.aspx?isowner=1。

歡迎中醫(yī)前輩的批評和指導。

今天先把我的第一篇發(fā)表出去，今后會不定時的連續(xù)發(fā)表。2103-01-16

感冒及其并發(fā)癥的治療方法

——《傷寒論》的現(xiàn)代解讀

我的中醫(yī)之路

我的關(guān)于解讀《傷寒論》研讀沖動，主要來自《復興中醫(yī)網(wǎng)》上的一個活動的啟發(fā)。其實，當我在著手寫作時，我對《傷寒論》的理解，對《傷寒論》里的概念，還大都是沿襲胡希恕老師。而自己獨有的理念，也就是在關(guān)于“合并病”的認識上與胡希恕老師以及廣大網(wǎng)友的論述不同，僅此而已。念頭一起，就開始了我的這次研讀之旅。

要說清楚我對中醫(yī)的認識歷程，還得從我開始認可中醫(yī)說起：

自87年大學畢業(yè)參加工作，我從事公路工程工作；在工作之余，啟發(fā)我對中醫(yī)產(chǎn)生認同感的，已經(jīng)是到了04年了；這期間公司的一個顧問的影響。而以前，對中醫(yī)的認識，幾乎完全來自魯迅先生的“中醫(yī)只不過是有意無意的騙子”而已。

從開始對中醫(yī)感興趣，就開始購買中醫(yī)方面的書籍。并很快得到了研習中醫(yī)應該自《傷寒論》始的訓示。

在我剛剛開始對中醫(yī)感興趣的時候，正趕上劉力紅博士的《思考中醫(yī)》走紅，火了傷寒學（或中醫(yī)）——不僅是在社會上，而且在關(guān)心中醫(yī)的人士中；可同時也把中醫(yī)推向了“神壇”——中醫(yī)成了《周易》的分支；呵呵，特神奇也特迷惑。由此還專門買來相關(guān)的《周易》書進行研究。通過學習，總算明白了春節(jié)是采用“月亮歷——陰歷（農(nóng)歷）”來執(zhí)行的；而中國傳統(tǒng)的新年第一天是“立春”，古語也叫“元旦”（現(xiàn)在則把元旦一詞專用于西歷的新年第一天了），立春是采用中國的古老的歷法——我稱謂的“甲子歷”的；且“屬相”及“節(jié)氣”的依據(jù)都是甲子歷。周易算卦采用的歷法也是“甲子歷”而非我們常常使用的農(nóng)歷。加上目前的西歷，看來中國目前是三個“歷法”并行了。  

接著是“火神派”的紅火；就跟著研讀鄭欽安先生的火神三書。通過對“火神三書”的研讀（我曾經(jīng)一個晚上瀏覽了一遍？）。對我來說，就是解了我的一個“惑”：那就是：不再斤斤計較于患者遭遇到什么樣的外邪，而應根據(jù)患者的癥狀，對癥治療。從此也就不再考慮所謂“六氣傷人”的因果關(guān)系了；而以前總是在這個問題上迷進去而不能自拔，現(xiàn)在總算是在這個問題上邁出了一大步，不用在這個問題上繞圈了。

《圓運動的古中醫(yī)學》是李克先生大力倡導的，也迷戀過一段時間。后來劉大昌老師的敦煌絹子書《輔行訣》以及桂林古本《傷寒雜病論》、湘古本《傷寒雜病論》，以及各種各樣所謂的“秘本”等等也都得到相當關(guān)注。我當時的想法，就是幻想通過對這些所謂的秘方或古書傳本的學習，以企圖找到一個精通中醫(yī)的捷徑；呵呵，其結(jié)果仍然是一頭的霧水，同時也就宣告了此路的不通。學習研讀中醫(yī)沒有捷徑可言——在這個世界上干什么事都沒有所謂的捷徑可走。

后來，接觸到了劉邵武老師的《三部六病理論》。讀過才明白傷寒的“六病”（注意，不是六經(jīng)）可以這樣理解——拋棄了《傷寒論》的“三陽病三陰病”與人體經(jīng)絡的相關(guān)性?！秱摗返摹叭柌∪幉　?，僅僅是為人體疾患建立的一種診療模型。在接受了劉邵武先生的理論后，再研讀《傷寒論》的時候，就不用考慮人體的經(jīng)絡傳導與傷寒論六病的相關(guān)性了；也完全拋棄了經(jīng)絡派以人體經(jīng)絡來攀附傷寒六病的言論，更加專注于傷寒論中關(guān)于“三陽病三陰病”的論述；且暫時不再記憶人體的經(jīng)絡穴位了，呵呵，減輕了學習上的負擔。

同時，從網(wǎng)上也學習了“哲醫(yī)”——許進京老師關(guān)于經(jīng)絡理論的研究。其主要論點就是“經(jīng)絡是古代中醫(yī)師為了研究人體而建立的一種模型，就相當于地球的經(jīng)緯度；是人為創(chuàng)建的”等等，這就更加堅定了我拋棄“傷寒六病與經(jīng)絡相聯(lián)系”這個觀點的決心。這等于又擺脫了自學中醫(yī)路途上的一大“障礙”，有收獲。

再后，就是胡希恕老師的《傷寒論》講座開始在網(wǎng)絡上流行。了解后趕緊下載并打印了一本《胡希恕傷寒論講座》(當時還沒有印刷本賣)；我曾經(jīng)在一個晚上瀏覽了一遍，內(nèi)心更是激動萬分；感覺這才是進入張仲景老師《傷寒論》殿堂的鑰匙。之后就時時的翻閱研讀它；并由此真的自我感覺良好，好像已步入了張仲景老師的傷寒之門了。

2010年的4月份，一種機緣讓我拜師于趙洪鈞老師的門下，此后就一直在老師的指導下學習中醫(yī)，當然包括老師講傷寒論的書《傷寒論新解》（與馬堪溫老師合著）及其他著作。我通過參與校對趙老師的《傷寒論新解》，迫使使我仔細的精讀了一遍。通過精讀，我深深的體會到《傷寒論》是一種邏輯思維嚴謹而又科學的著作。特別是趙老師的“六經(jīng)新解”及“桂枝湯、麻黃湯、小柴胡湯”等的新解，以現(xiàn)代科技思維的觀點，來解傷寒理論，解之有理有據(jù)，受益匪淺。我后來的好多觀點就來自趙洪鈞老師的講座以及啟發(fā)。

   以上是我對中醫(yī)認識的一個漸進的簡單過程。

在研習中醫(yī)過程中，購買了大量的中醫(yī)書籍：不論是《走進中醫(yī)》之類的啟蒙書，還是《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》之類的經(jīng)典書，以及中醫(yī)學院的全套教材。同時，也廣購《傷寒論》的各家學說。通過對教材以及各家《傷寒論》講本的學習，給我的感覺就是精彩紛呈，講法各異，派系林立，茫然無措。其中特別是關(guān)于中醫(yī)基本理論的論述，如天人相應、五運六氣，標本中氣，經(jīng)絡府俞，六氣（邪）傷人，五行生克等等。精彩之余卻總是讓接受過現(xiàn)代教育的我感到百思不得其解。

同時，也借助于目前網(wǎng)絡的力量，搜索、研讀傷寒（或中醫(yī)）學說；各色的中醫(yī)理論更是在網(wǎng)絡上泛濫，論壇上更是多多。我主要在民間中醫(yī)網(wǎng)以及后來在復興中醫(yī)網(wǎng)上注冊，參加各種學習活動，下載中醫(yī)書籍，瀏覽各種關(guān)于中醫(yī)的話題、講座等等；連拜師也是通過網(wǎng)絡。可以說，將來中醫(yī)的復興，網(wǎng)絡的力量對中醫(yī)的復興應該是“功莫大焉”。

    讀了這么多年的《傷寒論》或中醫(yī)，可一旦聯(lián)系到臨床實際——我的親戚朋友患小病了，我發(fā)現(xiàn)還是幾乎無法按照書本上的理論來進行辨證論治，這讓我感到茫然無措。為什么會產(chǎn)生這種情況呢？

    我很迷惑。經(jīng)過了很長的一段時間的思考，才逐漸有所醒悟：

在至今大部分的關(guān)于《傷寒論》講解的圖書中，也包括現(xiàn)今的網(wǎng)上；也很少可以看到作者在用《傷寒論》的六病辯證理論進行病例講解的案例；而幾乎無一例外的采用經(jīng)絡辯證與臟腑辨證，陰虛陽虛、或者五運六氣與五行的相生相克等等理論進行辨證論治；偏離了《傷寒論》原書的辯證方法，更別提用《傷寒論》中的處方了。（現(xiàn)在復興中醫(yī)網(wǎng)上倒是?？梢钥吹接谩秱摗防碚摰牟“钢l(fā)表）。所以，以《內(nèi)經(jīng)》、經(jīng)絡、五臟六腑、五運六氣、五行生克來比附、講解《傷寒論》的人多，自然的用《傷寒論》方的人就少了；有，也幾乎把傷寒方改得面目全非；而用傷寒論的六病理論來解釋臨證處方的就更是少之又少了。就是用《傷寒論》里的方——世稱經(jīng)方的，其在說理部分照樣用八綱辨證或五臟辯證——五臟的陰陽虛實來進行辨證論治。而五臟的陰陽虛實從實質(zhì)上說與傷寒的六病有大不同（五臟的虛實實質(zhì)是——寒者屬陽虛，熱者屬陰虛）。幾乎沒人用《傷寒論》的理論進行辨證論治，且講述醫(yī)理；甚是奇怪。

由于很少人用《傷寒論》的六病辯證去分析病案，傷寒方還是僅僅停留在書本上。費維光費老就遇到過這方面的事——費老開的藥方（經(jīng)方小柴胡湯），藥房里抓藥的老師硬說此方不治病，并且嚇?；颊呷绻昧艘鍪碌牡鹊?。（此事出自費老的書，費老也是自學成才的中醫(yī)專家）。

 所以，《傷寒論》一書在近現(xiàn)代一來形成的以《內(nèi)經(jīng)》、五行生克、五運六氣、臟腑經(jīng)絡等等理論來比附研究《傷寒論》，導致了《傷寒論》的理論越辯越晦暗，越辯越遠離于臨床了。其實，現(xiàn)今的中醫(yī)學院，就是把《傷寒論》歸類于中醫(yī)基礎理論的，與《內(nèi)經(jīng)》等同樣作為中醫(yī)學的基礎課程。導致的結(jié)果就是學習了《傷寒論》，也是無法聯(lián)系臨床的。       

到了2010年，在復興中醫(yī)網(wǎng)上看到有老師準備把現(xiàn)今《方劑學》教材的所有方劑均按照《傷寒論》的六病辯證理論進行解讀。此次活動好像是劉官濤老師組織，鮑艷舉老師實施的（等到書出來，要好好學習學習）。我從鮑艷舉老師的這個行動中得到了啟發(fā)；于是就考慮想按照我近些年的研究心得，把《傷寒論》中的經(jīng)文解釋一番。希冀通過這樣的研究，來達到學習傷寒學及發(fā)揚廣大《傷寒論》的目的。

在開始按照這個目標著手進行寫作時，心里還是僅有朦朦朧朧的一些簡單的概念；等到真正下筆以后，才發(fā)現(xiàn)千頭萬緒的。由于對困難沒有清醒的認識，所以在工作之余不停的思考著、充實著；在這思考過程中，不時有一絲的“靈感”出現(xiàn)，就趕緊的抓住它，再慢慢的去充實、完善。

就是這樣在一步一步的走下去了。

至于何時能充實完備，從現(xiàn)在看，還是渺渺無期。

一個是條文的解讀，一個是專題的研究；都是中醫(yī)路上的攔路虎。

呵呵，目標遠大，繼續(xù)行動吧。

（注：開始著手寫作應該在2010年的10月份左右，受復興中醫(yī)網(wǎng)的啟發(fā) 。）