腎經(jīng)不升遺利寒，尻疼不寐坐不定者，皆腎中陽(yáng)微也。遺者，遺尿，遺糞，尿糞已下，不自知也。惟遺精則因木滯者多，因腎寒者少。利者，下利也。寒者，足寒，背寒也。不寐者，但欲寐而寐不著。尻疼者。尾脊骨痛也。坐不定者，脊骨無(wú)力，坐則欲倒也。(溫補(bǔ)腎陽(yáng)。)此皆腎寒陽(yáng)微，不能上升之故也。

口淡面灰冷命門者，口淡無(wú)味，面與舌唇、目眥皆呈灰白色，命門火冷也。(溫補(bǔ)中下。)寒水克火陽(yáng)亡論者，腎屬水，水中有火，則生木而不克火。腎水無(wú)火則水寒，寒則不生木而克火。火亡則土滅，此亡陽(yáng)之候也。(溫補(bǔ)中下。)人身之氣，升則生陽(yáng)，有陽(yáng)則升，凡下焦諸升之氣，皆腎水中之陽(yáng)為之基，故腎氣不升，則土木各經(jīng)皆陷也。

腎者，身之本也。昔人云：士人寶名，庶人寶利，真人寶精，蓋腎精傷則腎陽(yáng)泄，水中無(wú)氣，遂成寒水，升氣消亡，火滅土崩，人遂死矣。其有腎中陽(yáng)亡而病下熱者，下熱乃木氣之枯也，木枯則生風(fēng)，腎水亦將干涸也。至于冬不藏精，春必病之人，則陽(yáng)根先搖，盡化火邪。土氣失根，火氣飛騰，外熱愈盛，內(nèi)寒愈增。溫內(nèi)寒，則外熱加；清外熱，則內(nèi)寒劇。

舍平疏泄、生津液、養(yǎng)中氣之法，未有不死者也。

總 結(jié)  膽胃肺與肝脾腎，陷逆諸病六經(jīng)任；  逆不病寒陷不熱，逆寒火虛熱本性；  右虛左實(shí)上下根，升降四維中央問(wèn)；  內(nèi)傷諸病治不難，最難傷寒與溫病。

  膽胃肺與肝脾腎，陷逆諸病六經(jīng)任；逆不病寒陷不熱，逆寒火虛熱本性者，人身十二經(jīng)，不升則病下陷，不降則病上逆，逆則凡病皆熱，陷則凡病皆寒。十二經(jīng)中，不降之病，只膽、胃、肺三經(jīng)之責(zé)。不升之病，只肝、脾、腎三經(jīng)之責(zé)。因膽、胃、肺三經(jīng)降，則心經(jīng)、心包經(jīng)、膀胱經(jīng)自隨之而降；肝、脾、腎三經(jīng)升，則小腸經(jīng)、三焦經(jīng)、大腸經(jīng)自隨之而升也。逆則火象，故病皆熱；陷則水象，故病皆寒。如上逆而病寒，乃中氣之寒，為火虛也；如下陷而病熱，乃木陷氣郁，為本性所生之邪熱也。

右虛左實(shí)上下根，升降四維中央問(wèn)者，人身上為陽(yáng)位，即為陰根；下為陰位，即為陽(yáng)根。陽(yáng)升于左，故身左之氣貴充實(shí)；陰降于右，故身右之氣貴清虛。左不實(shí)則陽(yáng)陷而不升，右不虛則陰逆而不降。陽(yáng)陷則生寒，陰逆則生熱。寒則傷陽(yáng)，熱則傷陰，陰陽(yáng)俱傷，生氣日滅矣。上下互根，左實(shí)右虛，是為平人。如升降乖錯(cuò)，上下之根氣脫離，左右之虛實(shí)顛倒，百病皆起矣。但升降四維，須為中央是問(wèn)。如離卻中央，而升降四維，降反助其下陷，升反助其上逆，大禍作矣。

內(nèi)傷諸病治不難，最難傷寒與溫病者，以上十二經(jīng)升降所主之病，皆系內(nèi)傷，只要審明虛、實(shí)、寒、熱的證候，運(yùn)用補(bǔ)、瀉、溫、清的方法，循著升降的道路以施治療，不難治也。因內(nèi)傷諸病，皆有一定的界限，一定的病所。不似傷寒、溫病，乃全體氣化的病，非將《傷寒論》整個(gè)學(xué)成，不惟不能治傷寒，更不能治溫病也。