五臟之理與五臟之方真萬(wàn)氏獨(dú)步⑤。
　　是病皆從五臟生，不知臟腑亦徒然，
　　細(xì)將色脈相參合，對(duì)證裁方治不難。
　　五臟平和則病不生，或寒暑之違和，或飲食之失節(jié)，則風(fēng)傷肝，暑傷心，寒傷肺，濕傷腎，飲食傷脾，而病生矣。語(yǔ)其色，則肝青，心赤，脾黃，肺白，腎黑也。語(yǔ)其脈，則肝弦，心洪，脾緩，肺毛，腎沉也。語(yǔ)其證，則肝主風(fēng)，心主驚，脾主困，肺主喘，腎主虛也。語(yǔ)其治，則心肺脾三臟有補(bǔ)有瀉，肝則有瀉無(wú)補(bǔ)，腎則有補(bǔ)無(wú)瀉也。色脈證治，本諸五臟。心中了了，謂主上工。
　　五臟之中肝有余，脾常不足腎常虛，
　　心熱為火同肝論，嬌肺遭傷不易愈。
　　人皆曰：肝常有余，脾常不足。予亦曰：心常有余，肺常不足。有余為實(shí)，不足為虛?！秲?nèi)經(jīng)》曰：邪氣盛則實(shí)，真氣奪則虛。此所謂有余不足者，非經(jīng)云虛實(shí)之謂也。蓋肝之有余者，肝屬木，旺于春。春乃少陽(yáng)之氣，萬(wàn)物之所資以發(fā)生者也。兒之初生曰芽?jī)赫?，謂如草木之芽，受氣初生，其氣方盛，亦少陽(yáng)之氣，方長(zhǎng)而未已，故曰肝有余。有余者，乃陽(yáng)自然有余也。脾常不足者，脾司土①氣。兒之初生，所飲食者乳耳，水谷未入，脾未用事，其氣尚弱，故曰不足。不足者，乃谷氣之自然不足也。心亦曰有余者，心屬火，旺于夏，所謂壯火之氣也。腎主虛者，此父母有生之后，稟氣不足之謂也。肺亦不足者，肺為嬌臟，難調(diào)而易傷也。脾肺皆屬太陰，天地之寒熱傷人也，感則肺②先受之，水谷之寒熱傷人也，感則脾先受之，故曰脾肺皆不足。