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萬事皆緣隨遇而安
【原文】
釋氏隨緣，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。蓋世路茫茫，一念求全，則萬緒紛起，隨遇而安，則無入不得矣。
【譯文】
佛家倡導(dǎo)凡事聽任自然不加勉強(qiáng)，儒家倡導(dǎo)要謹(jǐn)守本分不貪涉身外之事?！半S緣素位”這四個(gè)字，就好似渡越大海的救生浮囊。因?yàn)槿松猛韭L迷茫，對(duì)人對(duì)事都求全責(zé)備，必定會(huì)產(chǎn)生諸多的雜念，能隨順境遇而安心生活，那么走到哪里都會(huì)悠然自在。
【評(píng)析】
隨緣，即是遵從管子的古訓(xùn)：“不為不可成，不求不可行，不處不可久，不行不可復(fù)?！?BR> 素位，即是安守本分，不作癡心妄想。
隨緣素位，便能萬事皆緣，隨遇而安，樂在其中。
不過以“隨緣素位”為借口，逃避競爭，不思進(jìn)取，那反倒是不隨緣、不素位了。
勿待興盡撒手懸崖
【原文】
笙歌正濃處，便自拂衣長往，羨達(dá)人撒手懸崖；更漏已殘時(shí)，猶然夜行不休，笑俗士沉身苦海。
【譯文】
當(dāng)歌舞宴樂興味最濃時(shí)，便自行拂衣?lián)P長而去，這等豁達(dá)之人即便扒在懸崖邊也敢松開手，真令人欽羨；深更半夜時(shí)，仍在奔忙應(yīng)酬，如同沉溺于苦海之中，這等俗氣之人真令人可笑??！
【評(píng)析】
執(zhí)著不悔需要毅力，而舍得歇手則需要膽識(shí)。這種膽識(shí)堪比敢于“撒手懸崖”，世上幾人能有？張愛玲就情真意切地說過：“不論在藝術(shù)里還是人生里，最難得的就是知道什么時(shí)候應(yīng)當(dāng)歇手?！?BR> 執(zhí)著不悔，若是方向錯(cuò)了，便是沉身苦海。而在緊要處勇于抽身解脫，舍得歇手，換來的必定是另一片天涯芳草，另一番海闊天空。
樂極生悲及早回頭
【原文】
賓朋云集，劇飲淋漓，樂矣，俄而漏盡燭殘，香銷茗冷，不覺反成嘔咽，令人索然無味。天下事率類此，人奈何不早回頭也。
【譯文】
嘉賓高朋歡聚一堂，大家開懷暢飲，痛快之至，可轉(zhuǎn)眼間半夜三更燭火將熄，檀香焚盡，熱茶冰涼，反而有種作嘔欲吐的感覺，方才的一切此時(shí)更覺索然無味。天下的事情大抵如此，可又有什么法子，讓人們及早回頭呢？
【評(píng)析】
宴樂如斯，始時(shí)“小槽酒滴真珠紅”，“羅帷繡幕圍香風(fēng)”，終時(shí)卻杯盤狼藉。殘羹冷炙，香銷茗冷，先“樂矣”，后“反成嘔咽”。
世事如斯，“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”。樂此不疲，怎情愿早回頭？
若早回頭，又怎知自己能走多遠(yuǎn)？可不早回頭，世間卻又平添了諸多的“不堪回首”。
紅塵中人事，過程往往很美，結(jié)局卻很受傷。
心靜去熱心安遺窮
【原文】
熱不必除，而除此熱惱，身常在清涼臺(tái)上；窮不可遣，而遣此窮愁，心常居安樂窩中。
【譯文】
夏日的酷熱不必想他法消除，只需消除因酷熱引起的煩躁心態(tài)，全身便能時(shí)常處于涼爽的境地；清貧不必想他法消除，只需消除因清貧引起的愁苦心態(tài)，身心便能時(shí)常處于安樂的境地。
【評(píng)析】
靜心平意，則“心靜自然涼”，全身自便如涼風(fēng)送爽；安貧樂道，則“樂不在外而在心”，清貧自便如珍貴的財(cái)寶。
以心轉(zhuǎn)境，人才不會(huì)“心受境縛”。
濃處味短淡中趣真
【原文】
悠長之趣，不得于釅，而得于啜菽飲水；惆恨之懷，不生于枯寂，而生于品竹調(diào)絲。故知濃處味常短，淡中趣獨(dú)真也。
【譯文】
回味綿長的趣味，并非自醇厚美酒中得來，而是自食青豆飲淡水中得來；惆悵哀怨的情懷，并非自孤寂愁困中產(chǎn)生，而是自靡靡之音中產(chǎn)生。由此可知，從酒色中得來的趣味通常短暫，從淡泊中得來的趣味才最純真。
【評(píng)析】
食物是清淡的好，清淡易于養(yǎng)生；志趣還是淡泊的好，太過濃厚易失卻了純真的心性，濃處反生出難咽苦澀。
濃于聲色，則好身虛染疾。
濃于財(cái)利，則好貪得無厭。
濃于功名，則好矯情造作。
濃于情愛，則好情多轉(zhuǎn)輕薄。
濃于交往，則好膩難以持久。
世間皆樂苦自心生
【原文】
世人為榮利纏縛，動(dòng)曰：“塵世苦海。”不知云白山青，川行石立，花迎鳥笑，谷答樵謳。世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心爾。
【譯文】
世人常常受到功名利祿的糾纏束縛，因此動(dòng)不動(dòng)就叫苦說：“塵世間如同無邊的苦海?！笨伤麄儏s不知塵世間還有白云悠悠山巒清秀，流水潺潺澗石林立，花容相迎鳥兒啼鳴，樵夫高歌山谷回蕩。其實(shí)塵世間并非那么紛擾喧囂，塵世間也并非一片苦海，只是他們的心自陷于塵囂苦海中罷了。
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