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和氣致祥喜神聚瑞
【原文】
疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽日光風，草木欣欣?？梢娞斓夭豢梢蝗諢o和氣，人心不可一日無喜神。
【譯文】
狂風暴雨的天氣，禽鳥也會憂愁不安；風和日麗的天氣，草木也會欣欣向榮。由此可見，天地之間不可一日沒有祥和的氣氛，人的心中不可一日沒有愉悅的情緒。
【評析】
人們好將天色來形象地比喻臉色。心情惡劣時，臉色是“狂風暴雨”；心情喜悅時，臉色是“風和日麗”；心情由喜轉(zhuǎn)愁時，臉色是“晴轉(zhuǎn)多云”。所以，人們是“出門看天色，進門看臉色”。
不過，天氣陰晴變化無常，人卻不可以像天氣一樣喜怒無常。總愛給人臉色看，再斯文的人也不見得有多深的涵養(yǎng)。
真味是淡至人是常
【原文】
肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
【譯文】
美酒、肥肉，辛辣、甘甜的東西并非純正的美味，純正的美味只是清淡；舉止神奇才智卓越的人，并非是德行修養(yǎng)最高的人，真正德行修養(yǎng)最高的人平凡無奇。
【評析】
完美的道德修養(yǎng)，不是“裝”出來的，不是“秀”出來的，不是靠人“吹”出來的。完美的道德修養(yǎng)，只源于心中那分毫不矯飾的真性情。想修養(yǎng)到“至人”的境界，無須做出什么不同凡響的功績，無須去說出什么振聾發(fā)聵的話語，需要的只是一分不驕不矜的心性磨礪，一分不求濃艷的平淡堅持。
美味當推原汁原味，做人當求返璞歸真。
伸張正氣再現(xiàn)真心
【原文】
矜高倨傲，無非客氣；降服得客氣下，而后正氣伸。情欲意識，盡屬妄心；消殺得妄心盡，而后真心現(xiàn)。
【譯文】
心高氣傲自命不凡，無非是身上有股輕浮的邪氣；如果能消除這股邪氣，心中的正氣就可以得到伸張。人的七情六欲的意識，都是非分的妄想；如果能消除這些妄想，人真正的本性就會出現(xiàn)。
【評析】
身上浩然正氣不足，就會“邪氣方剛”。矜才使氣的所謂“才子”，欲火中燒的所謂“開放男女”，以權(quán)謀私的所謂“人民公仆”，無一不是“邪氣方剛”。要讓這些人消消邪氣，還得等他們撞了南墻再說。
事悟癡除性定動正
【原文】
飽后思味，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見盡絕。故人常以事后之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。
【譯文】
飽餐之后再去回想佳肴美味，對種種美味已提不起食欲；色欲滿足后再去回想淫欲的感覺，對男女性愛的欲念已完全消失。所以，如果人們常常以事后的悔悟，來破除事到臨頭的癡迷，那么心頭便無雜念，一切行為無不正確。
【評析】
人的各種欲望在一次次的滿足之后，又會是一次次的不滿足，正所謂“欲壑難填”也。人們往往是“識得破，忍不過”，心存僥幸，明知故犯，在情欲、貪欲的泥沼中越陷越深，難以自拔。不付出慘重的代價，不受到嚴厲的懲罰，人就不會有真正的悔悟、悔改。
登高思危處亂思治
【原文】
居卑而后知登高之為危，處晦而后知向明之太露；守靜而后知好動之過勞，養(yǎng)默而后知多言之為躁。
【譯文】
身居低洼處，才知道攀登高處的危險，身在陰暗處，才知道光亮會刺眼睛；心情保持寧靜，才知道奔波的辛苦，心性保持沉默，才知道言語過多所帶來的煩躁。
【評析】
身居高位者，不從高位跌落，不會領(lǐng)悟居高的險惡；鋒芒太露的人，不吃虧受挫，不會領(lǐng)悟韜光養(yǎng)晦的好處；四處奔波的人，不累得筋疲力盡，不會領(lǐng)悟悠閑自在的樂趣；口若懸河的人，不言三語四，不會領(lǐng)悟言多必失的道理。
做人的道理雖淺顯，可是知易行難，不經(jīng)過親身的歷驗，未必就真的能弄個明白。
伏魔自心馭橫氣平
【原文】
降魔者先降自心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。
【譯文】
要想降服邪魔，先要降服自己心中的邪念，心中的邪念降伏了，群魔自然就退卻了；要想駕馭蠻橫無理的事情，先要駕馭住自己的蠻橫之氣，自己的心氣平和了，外來的蠻橫事物就不會侵入。
【評析】
人要學會“管住自己”，即是以心中的正念去駕馭心中的邪念，以自身的平心靜氣去駕馭自身的蠻橫躁氣。
正人先正己，正己先正心。心性修得正，“百邪不入，寒暑不侵”，自然就管住了自己。
人心一真霜飛城隕
【原文】
人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可鏤。若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡，對人則面目可憎，獨居則形影自愧。
【譯文】
人的心靈一旦至真至誠，便足以令五月降霜，城墻崩毀，堅硬的金石被貫穿。若是為人虛偽，便空有一副軀殼，真正的靈魂早已消亡，與人相處則言行令人憎惡，一人獨處時也會自覺萬分羞愧。
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