鬼谷子 決篇第十一

【原文】
為人凡決物①，必托于疑者，善其用福，惡其有患，害至于誘也，終無(wú)惑。偏②有利焉，去其利則不受也，奇之所托。若有利于善者，隱托于惡，則不受矣，致疏遠(yuǎn)。故其有使失利，其有使離害者，此事之失③。圣人所以能成其事者有五：有以陽(yáng)德之者，有以陰賊之者，有以信誠(chéng)之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。陽(yáng)勵(lì)于一言，陰勵(lì)于二言，平素樞機(jī)以用四者，微而施之。于是度以往事④，驗(yàn)之來(lái)事，參之平素，可則決之；公王大人之事也，危而美名者，可則決之；不用費(fèi)力而易成者，可則決之；用力犯勤苦，然不得已而為之者，可則決之；去患者，可則決之；從福⑤者，可則決之。故夫決情定疑萬(wàn)事之機(jī)，以正亂治決成敗，難為者。故先王乃用蓍龜者，以自決也。

【注釋】
①?zèng)Q物：決斷事情。
②偏：不正。
③失：過(guò)錯(cuò)、過(guò)失。
④度以往事：憑過(guò)去的事去揣度。
⑤從福：追求幸福。

【譯文】
大凡為人決斷事情，一定是因?yàn)橛辛艘苫蟆Ｄ敲匆鉀Q這些，一定要借助于有疑問(wèn)的人，都希望得到幸福，而不希望得到憂(yōu)患。對(duì)于那些有害的事即使有什么東西引誘，也不要陷于迷惑。決斷應(yīng)該有利益，失去利益就不會(huì)被接受，這就必須依據(jù)謀略。假設(shè)一個(gè)從事善事的人，卻在暗中做壞事，那我們就可以不接受他的言行，如此就會(huì)使雙方的關(guān)系疏遠(yuǎn)。因此，如果容忍那些人損害自己的利益，容忍他們制造災(zāi)害，那就是在決斷事情上的失誤。圣人所以能夠完成大事業(yè)的因素有五個(gè)：有用陽(yáng)道來(lái)感化的，有用陰道來(lái)懲治的，有用信義來(lái)教化的，有用愛(ài)心來(lái)袒護(hù)的，有用廉潔來(lái)凈化的。君道是為守常而努力，臣道是為進(jìn)取而努力；君道無(wú)為而以平明為主，臣道有為而以機(jī)要為主，所以必須運(yùn)用這四者小心謹(jǐn)慎進(jìn)行。于是猜測(cè)以前的舊事，以便和未來(lái)的新事互相驗(yàn)證，再參考平素的言行，如果一致就能作出決定。于是根據(jù)過(guò)去的事加以揣度，運(yùn)用將來(lái)的事情進(jìn)行判斷，再以平素作為參考，可行就作出決斷；不用勞費(fèi)心力就能成功，可行就作出決斷；要?jiǎng)谫M(fèi)心力遭受辛苦，然而在不得已的情況下，可行就作出決斷；消除禍患，可行就作出決斷；追求幸福，可行就作出決斷，所以判定實(shí)情解決疑難是各種事物的關(guān)鍵，撥亂反正以決定成敗，是很難做到的事。所以先代君主用蓍草和龜甲來(lái)幫助自己作出決斷。

【評(píng)析】
本篇講述了六個(gè)“可決策”：明了歷史上的紛亂斗爭(zhēng)，預(yù)測(cè)未來(lái)的發(fā)展變化，參考現(xiàn)在發(fā)生的事情，就可決策；上司美名遠(yuǎn)播，但他現(xiàn)在陷于危難，可幫助決策；不費(fèi)吹灰之力就能成功，可以決策，雖費(fèi)力勞神，但不這樣做不行，也可以決策，此時(shí)不過(guò)是下策而已；能夠?yàn)槿伺艖n(yōu)解難，則可決策；能夠使福從天降，則可決策。鬼谷子說(shuō)：決策，是萬(wàn)事萬(wàn)物的關(guān)鍵所在。真是至理明言!鬼谷子還講了五種決策方案：有時(shí)以正大光明的德行感化人，有時(shí)以隱藏不露的機(jī)關(guān)懲罰人，有時(shí)以信義道德教導(dǎo)人，有時(shí)讓人民蒙蔽無(wú)知，有時(shí)讓人民樸素?zé)o欲。