當(dāng)代中國(guó)，無(wú)論是國(guó)家政府，還是社會(huì)公眾，都已深刻意識(shí)到建設(shè)和諧社會(huì)的重要性。近年來(lái)，我國(guó)政府不斷倡導(dǎo)全民共同奮斗，以構(gòu)建和諧社會(huì)為不懈奮斗目標(biāo)和追求，并積極倡導(dǎo)包括宗教文化在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的和諧理念，這對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，宗教和諧與社會(huì)和諧的基本內(nèi)涵及二者的辯證關(guān)系也是現(xiàn)階段需要關(guān)注的實(shí)際問(wèn)題。

　　“和諧”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心理念。不僅注重人與自然的和諧，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，主張“仁民愛(ài)物”，認(rèn)為人與自然的和諧是生存發(fā)展與社會(huì)安危的基礎(chǔ)，更把人與人的和諧作為和諧理念的基礎(chǔ)，主張以“仁愛(ài)”為原則，“己所不欲，勿施于人”，并繼而強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，“和諧”理念為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定了深刻的思想基礎(chǔ)。在宗教教義中，和諧也是一個(gè)重要的組成部分。從某種角度說(shuō)，和諧甚至是宗教教義中的核心內(nèi)容。佛教在教義中主張以和為貴、求同存異、兼容并蓄、崇尚和諧、褒揚(yáng)和平，始終致力于提倡平等、推崇慈悲、凈化人心和反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。道教也有崇尚和諧的優(yōu)良傳統(tǒng)，它所宣揚(yáng)的性命雙修、慈心度厄、萬(wàn)物一體的思想，以及其在日常修道生活中所追求的身心和諧、社會(huì)和諧、自然和諧的境界，都集中地體現(xiàn)了道教所持有的思維模式與價(jià)值觀?；浇獭妒ソ?jīng)》中揭示：和諧是神人和好的終極目標(biāo)。通過(guò)和好，萬(wàn)物終將回歸和諧。天主教向來(lái)以實(shí)現(xiàn)人類和平為己任。耶穌在《圣經(jīng)》中教導(dǎo)：“締造和平的人是有福的，因?yàn)樗麄円Q為天主的子女。”因此，天主教堅(jiān)持正義持守仁愛(ài)，努力締造一個(gè)和平與和諧的社會(huì)，積極為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。伊斯蘭教義中也把實(shí)現(xiàn)平安、和平，作為美好社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行衡量。教義要求人們平安待人，平安處世，彼此和順，社會(huì)和諧，共同促成一個(gè)和平的社會(huì)。綜上可見(jiàn)，中華民族構(gòu)建和諧的思想淵源深刻久遠(yuǎn)，和諧理念豐富全面，弘揚(yáng)宗教教義中的和諧思想，對(duì)處理人與自身、人與社會(huì)、人與自然三個(gè)基本關(guān)系，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，均具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。

　　宗教和諧是時(shí)代提出的新要求。當(dāng)今世界，在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化的進(jìn)程中，宗教的影響和作用不斷增強(qiáng)，成為影響國(guó)家安全、國(guó)際關(guān)系與世界和平的重要因素。當(dāng)前，我國(guó)宗教領(lǐng)域總體保持團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、和諧的局面，但受國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展變化和各種復(fù)雜因素的影響，涉及宗教因素的矛盾開(kāi)始增多，宗教關(guān)系問(wèn)題日趨復(fù)雜。但從宗教發(fā)展史看，由宗教神權(quán)專制到宗教信仰自由，再到宗教和諧，體現(xiàn)了宗教發(fā)展的規(guī)律。宗教和諧的內(nèi)涵十分豐富，具體而言，大致包含四個(gè)方面，即宗教內(nèi)部的和諧、宗教之間的和諧、宗教與社會(huì)的和諧以及政教關(guān)系的和諧。其中，宗教內(nèi)部的和諧是前提，宗教之間的和諧是基礎(chǔ)，宗教與社會(huì)的和諧是根本，政教關(guān)系的和諧是關(guān)鍵?？傊?，宗教和諧，就是在宗教的多樣性、平等性、和平性的基礎(chǔ)上，追求“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！钡暮秃暇辰?，達(dá)到多元共存、和而不同、美人之美、美美與共的和諧狀態(tài)。青海省是個(gè)多民族多宗教省份，宗教和諧對(duì)青海經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展具有十分重要的意義，長(zhǎng)期以來(lái)，青海五大宗教、宗教內(nèi)部、宗教與社會(huì)和睦相處，平等相待，多元共生，共同發(fā)展，為構(gòu)建和諧青海做出了積極貢獻(xiàn)。

　　社會(huì)和諧是一種嶄新的社會(huì)模式，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的應(yīng)有之義。社會(huì)和諧大致包括四個(gè)層面的內(nèi)涵：第一，它是以人與自然和諧為基礎(chǔ)的社會(huì)；第二，它是以人與人和諧為核心的社會(huì)；第三，它是以人與社會(huì)和諧為目標(biāo)的社會(huì)；第四，它是全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。四個(gè)層面的內(nèi)涵之間是相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的，且人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧是在社會(huì)動(dòng)態(tài)的運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，它涵蓋了社會(huì)發(fā)展的各個(gè)系統(tǒng)，體現(xiàn)了和諧社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的全面性。我國(guó)政府提出“和諧社會(huì)”這個(gè)理念，適應(yīng)了時(shí)代的需要，人民的需要。它所倡導(dǎo)建立的社會(huì)主義和諧社會(huì)是各方面利益關(guān)系得到有效協(xié)調(diào)、社會(huì)管理體制不斷創(chuàng)新、穩(wěn)定有序的社會(huì)。具體說(shuō)，就是一種民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。同時(shí)，這種社會(huì)環(huán)境又是宗教和諧發(fā)展的根本保證。

　　構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，宗教和諧是十分重要的內(nèi)容之一。無(wú)論是從歷史的角度，還是從國(guó)際國(guó)內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)看，沒(méi)有宗教領(lǐng)域的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，也就沒(méi)有全社會(huì)的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定；沒(méi)有信教與不信教群眾的和諧相處，就不可能有全社會(huì)的和諧相處。青海廣大信教群眾是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中一支不可忽視的重要力量，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重點(diǎn)和前提。同時(shí)，宗教文化具有多元和諧的傳統(tǒng)，大力倡導(dǎo)各宗教教義、教規(guī)及其宗教道德中蘊(yùn)含的積極因素，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)是非常務(wù)實(shí)有效的。所以，宗教和諧對(duì)社會(huì)和諧的創(chuàng)建具有積極的推進(jìn)作用。

　　青海多民族多宗教、自然條件嚴(yán)酷的特殊省情，決定了構(gòu)建和諧青海、平安青海、生態(tài)青海的重要性。特別是各民族之間團(tuán)結(jié)、各宗教之間和睦的大好局面需要全省各族人民齊心協(xié)力、共同努力來(lái)維護(hù)。全面建成小康社會(huì)的藍(lán)圖已經(jīng)繪就，謀求民生幸福的“兩新”目標(biāo)、“三區(qū)”戰(zhàn)略已經(jīng)確立，我們要排除一切干擾，全身心地投入到富裕文明和諧新青海的建設(shè)當(dāng)中去，共同創(chuàng)造青海更加燦爛美好的明天。