關(guān)于人的種種問(wèn)題23-1：西方倫理的淵源

西方倫理思想發(fā)源于古代希臘。公元前12至前8世紀(jì),希臘社會(huì)開(kāi)始從原始氏族制向奴隸制轉(zhuǎn)化，由于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展和商業(yè)的出現(xiàn)，氏族的血緣結(jié)合與“風(fēng)俗統(tǒng)治”，逐漸被階級(jí)的和地域的利害關(guān)系所代替。于是，探求新的行為方式和生活秩序的道德思考逐漸從一般社會(huì)意識(shí)中分化出來(lái)，并在傳說(shuō)、詩(shī)歌和寓言中反映出善惡、正邪、美丑以及“善人”、“完人”等道德觀念。公元前7～前6世紀(jì)，隨著奴隸制城邦的形成和發(fā)展，奴隸主階級(jí)的思想家開(kāi)始探求普遍的生活法則和行為方式。“七賢”的勸善格言，特別是梭倫（約公元前638～約前559）關(guān)于中庸和幸福的思想，成為古代希臘倫理思想的開(kāi)端。

西方倫理思想歷史悠久，所涉及的問(wèn)題很廣。概括起來(lái)主要有：關(guān)于道德的起源和本質(zhì)、道德原則和規(guī)范、德性的內(nèi)容和分類、意志自由和道德責(zé)任、道德情感與理性的關(guān)系、道德概念和道德判斷的價(jià)值分析、道德教育和道德修養(yǎng)以及人生目的和理想生活方式等問(wèn)題。在西方特別是西方近代以來(lái)的倫理思想中，這些問(wèn)題常常以價(jià)值和事實(shí)或以道德和利益的關(guān)系問(wèn)題表現(xiàn)出來(lái)。價(jià)值與事實(shí)無(wú)關(guān)還是密切相關(guān)？道德價(jià)值取決于個(gè)人利益還是社會(huì)利益？或是個(gè)人利益與社會(huì)利益的協(xié)調(diào)？不同或相反的回答構(gòu)成了各種倫理思想在理論上和倫理原則上的區(qū)別。一般來(lái)說(shuō)，屬于自然主義、經(jīng)驗(yàn)主義的倫理思想，比較注重實(shí)際利益和生活經(jīng)驗(yàn)，否認(rèn)對(duì)道德價(jià)值作先驗(yàn)的或神秘主義的解釋，如快樂(lè)主義、幸福論、功利主義、人本主義、實(shí)用主義等，都具有這樣的特征。

與此相反，各種非自然主義和先驗(yàn)的倫理學(xué)說(shuō)，則從先驗(yàn)理性、道德感或上帝意志中尋求道德價(jià)值的基礎(chǔ)，如唯理主義、感情主義、嚴(yán)肅主義、直覺(jué)主義（直覺(jué)主義倫理學(xué)）、宗教信仰主義等,都帶有這類特征,并明顯地表現(xiàn)出唯心主義和神秘主義傾向。這兩類倫理思想在對(duì)待個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系上，呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的情況。它們或者偏于強(qiáng)調(diào)利己，或者偏于強(qiáng)調(diào)利他、利公，或者尋求利己與利他、利己與利公之間相互結(jié)合、等值、協(xié)調(diào)的解釋。但是，它們本質(zhì)上都是以私有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)，適應(yīng)利益要求的個(gè)人主義、利己主義的倫理思想體系和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。