于右任、林散之書法比較（上） 
于右任、林散之書法比較（上）
曹利華喬何
一、相似的人生經(jīng)歷
在現(xiàn)代書法史上，論草書的成就，于右任、毛澤東、林散之是可以齊名的，從狂草的角度來看，毛澤東似乎更突出一些，于是我們提出了毛澤東為“現(xiàn)代狂草第一人”的觀點(diǎn)。那么于右任和林散之呢？我們本想比出個(gè)高低，但是越比越覺得難，因?yàn)閮扇擞性S多相近、相似、甚至相同之處。
于、林二人不僅所處的時(shí)代相近（于右任生于1879年，卒于1964年，林散之生于1898，卒于1989年）、壽齡相近齡相近（于右任85歲，林散之91歲）、幼年境遇相近（于右任不滿三歲喪母，遂寄居伯母房氏外家，6歲即隨鄉(xiāng)童牧羊，7歲讀私塾，12歲因家貧，課余在紙炮房幫工；林散之，6歲在村里讀私塾，14歲父親病故，被接到城內(nèi)外婆家讀書，15歲去南京學(xué)畫人像）、青年經(jīng)歷相近（于右任,17歲入縣學(xué)，成為秀才。20歲恰逢葉爾凱出任陜西學(xué)政，出試題以觀風(fēng)全省，于右任作答，葉激賞，譽(yù)為“西北奇才”。21歲被委任三原粥廠廠長(zhǎng)，負(fù)責(zé)賑濟(jì)災(zāi)民，自此步入社會(huì)；林散之18歲在姐夫范期仁家教書，24歲工楷書，29歲完成《山水類編》，32歲從師黃賓虹函授書畫，35歲家鄉(xiāng)因水災(zāi)造成餓殍載道，居無定所。乃挺身而出，義務(wù)擔(dān)任“圩董”，向政府申請(qǐng)面粉，救濟(jì)災(zāi)民，聲名大振）。
在后來的人生閱歷上，二人也有著相近之處。
于右任1906年在日本得識(shí)孫中山先生，"做徹夜之談，并加入同盟會(huì)"。從此追隨中山先生從事革命活動(dòng)。先后在上海創(chuàng)辦《神州日?qǐng)?bào)》、《民呼報(bào)》、《民吁報(bào)》、《民立報(bào)》作主編，作記者，評(píng)論時(shí)政，"為民請(qǐng)命"，"辟謠邪而振民氣"。先生文章辭鋒勁健，文筆犀利。1912年先生即在南京臨時(shí)政符任職。嗣后，南北議和，袁逆稱帝，先生與中山先生再舉義旗，討袁北伐。1918年回三原就任陜西靖國(guó)軍總司令，主持西北革命大計(jì)，北伐段祺瑞。此后長(zhǎng)期任國(guó)民黨監(jiān)察院長(zhǎng)。林散之1937年在烏江兩次遭日機(jī)轟炸險(xiǎn)些喪命，41年日寇進(jìn)駐烏江，鄰居兩人被打死，他幸免逃脫，在日寇鐵蹄下，林散之發(fā)出“亂世人命不如雞”的呼聲，質(zhì)問“浩劫之成誰所使”，寫下了《今詩(shī)十九首》，對(duì)侵略者和漢奸進(jìn)行了無情的譴責(zé)和鞭撻：“忽傳敵人下豐臺(tái)，又報(bào)倭人海上來。記得烏江冬月八，伏尸滿地血流街。”“千年奇事一朝看，買賣官場(chǎng)上下貪。中國(guó)不亡真奇事，問他哪個(gè)有心肝?！?9年解放林散之欣喜若狂，寫下了“東風(fēng)初解凍，小鳥正呼晴”的詩(shī)句。50年被推選為江浦縣人大代表，1959年當(dāng)選為江蘇省政協(xié)委員。
于、林二人的人生經(jīng)歷可以概括為這樣幾句話：苦難的童年，不屈的奮爭(zhēng)，為國(guó)且為民，為藝先鑄心。
二、相似的求藝道路
現(xiàn)在有不少書評(píng)者硬是將于右任和林散之劃為碑派，說：“對(duì)草書的關(guān)注，自然與于右任試圖開拓、深化碑學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域有關(guān)，但頗可玩味的是，于右任在其《標(biāo)準(zhǔn)草書序》中，卻始終未將他對(duì)草書的重視與碑學(xué)的拓展、深化聯(lián)系起來，而是從社會(huì)文化角度強(qiáng)調(diào)了草書的重要性”，“這當(dāng)然是更為宏大的書法目標(biāo)，但它卻偏離了于右任的草書審美意圖。但是這種意圖謬誤，在于右任的碑草書創(chuàng)作實(shí)踐中卻得到了有效的矯正”。（姜壽田《現(xiàn)代書法家批評(píng)》8—9頁(yè)）真是這樣的嗎？是于右任“謬誤”了“意圖”，還是我們“謬誤”了于右任的“意圖”？ “林散之的卓犖之處在于他沖破董書的局限，融以漢碑隸法┅┅這成為林散之草書至為關(guān)鍵之處”。（同上25—26頁(yè)）“融以漢碑隸法”是對(duì)的，但是“融”到哪里呢？閉口不說一個(gè)“帖”字。兩個(gè)有如此深厚功底都被譽(yù)為“草圣”的書法大家，能犯下如此低能幼稚的錯(cuò)誤，確實(shí)很難讓人理解。但是否真是這樣，我們將從他們的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中得到答案。
這里首先要強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀念問題：碑與帖沒有孰高孰低之分，沒有誰先進(jìn)誰落后之分。當(dāng)李世民推崇王羲之時(shí)，有揚(yáng)帖抑碑之嫌；當(dāng)康有為力薦北碑時(shí)，同樣有揚(yáng)碑抑帖之過。作為今天的我們，碑與帖只是不同歷史條件下產(chǎn)生的不同的書法風(fēng)格和流派，都是我們今天發(fā)展書法藝術(shù)的寶貴資源和財(cái)富。以碑學(xué)為主，或以帖學(xué)為主，或以碑帖兼容，都可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的書法作品。揚(yáng)帖抑碑不可取，揚(yáng)碑抑帖同樣不可取，因?yàn)樗鼈兌歼`背了書法創(chuàng)作的規(guī)律。
于右任和林散之之所以被譽(yù)為“草圣”，是因?yàn)樗麄兂搅艘话愕臍v史偏見，站在更高的層次上去把握書法藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律。碑與帖在他們那里，是根據(jù)自身的不同時(shí)期、不同階段的水平和需要靈活運(yùn)用。他們從來沒有將碑與帖分離開來，更沒有標(biāo)榜自己屬于什么派，他們需要的只是吸收知識(shí)和營(yíng)養(yǎng)，因此他們獲得了最大的收益，攀登上了世人矚目的藝術(shù)顛峰（上）
轉(zhuǎn)載于《中國(guó)書畫報(bào)》2008年7月3日  于右任、林散之書法比較（中） 曹利華喬何
對(duì)于他們的書藝之路，我們可以簡(jiǎn)單地概括為三段論，即帖—碑—帖。
在于右任、林散之開始學(xué)書的階段，正是康有為“尊魏卑唐”之說十分流行的時(shí)代，“若從唐人入手，則終身淺薄，無復(fù)有窺見古人之日?！保涤袨椤稄V藝舟雙楫》）但是他們沒有受其影響，而是按照學(xué)書的規(guī)律，打好基礎(chǔ)，先掌握書法的基本法則，然后求其發(fā)展。
于右任在40歲之前，先從唐楷入手，反復(fù)臨寫顏真卿、柳公權(quán)等人的墨跡，對(duì)趙孟頫也下過很大工夫，甚至對(duì)毛漢詩(shī)“所寫王羲之十七鵝，每一鵝字，飛、行、坐、臥、偃、仰、正、側(cè)，個(gè)個(gè)不同”，也能習(xí)寫一二。1919年，于右任41歲書寫的《劉仲貞墓誌》，既有王羲之的遒媚勁健，又有王獻(xiàn)之的靈姿秀出，虞世南、李北海、趙孟頫的筆意和態(tài)勢(shì)也間或其中。此間，他也開始了從帖向碑的轉(zhuǎn)化，在這個(gè)過程中，他特別推崇《廣武將軍碑》，他說：“我最初學(xué)魏碑與漢魏，后發(fā)現(xiàn)了廣武將軍碑，認(rèn)為眾美皆備，即一心深研極究，臨寫不輟，得大受用，由是漸變作風(fēng)?！贝吮畷ㄕ幱谖覈?guó)文字由隸變楷的演化過度階段。這個(gè)時(shí)期隸法已經(jīng)極其成熟，楷法還沒有從隸書中全部脫胎出來，而是含蓄地孕育其中。這種似隸似楷的書體畫細(xì)長(zhǎng)均勻，結(jié)字平直寬博。同《三老忌日碑》、《好大王碑》相近。結(jié)體有點(diǎn)像現(xiàn)代的美術(shù)字。然而行筆恣肆，氣象樸茂，時(shí)呈逸宕之勢(shì)，無雷同刻板之弊。在古代碑刻中稱得上一朵奇葩。從于右任所寫的碑志來看，純魏楷的碑文很少，大多碑帖相融，剛?cè)嵯酀?jì)，超凡拔俗。于右任從來就是將碑帖作為一個(gè)整體來對(duì)待，在創(chuàng)作中根據(jù)不同的內(nèi)容、對(duì)象、環(huán)境等因素來書寫不同風(fēng)格的作品。但是從他一生創(chuàng)作的風(fēng)格來看，“帖”還是主導(dǎo)。明確了這一點(diǎn)，就很容易理解他為什么花費(fèi)這么大的精力開創(chuàng)和推廣《標(biāo)準(zhǔn)草書》，而收集的標(biāo)準(zhǔn)字體百分之八十以上都是二王、懷素、孫過庭等等這樣的帖學(xué)書家的字體，而他75歲書寫的融碑于帖的今草《心經(jīng)》，也自然可以戴上“草圣”的桂冠。
林散之走的幾乎與于右任同一條路，也是帖—碑—帖。林散之16歲從鄉(xiāng)親范培開學(xué)習(xí)唐碑，20歲時(shí)，林散之得拜和縣張栗庵為師，學(xué)書晉唐，于褚遂良、米芾尤精至。32歲拜黃賓虹為師，研習(xí)書畫，這對(duì)林散之的書風(fēng)產(chǎn)生了重要影響。他自己說得很清楚：“由唐入魏，由魏入漢，轉(zhuǎn)而入唐，入宋、元，降而明、清，皆所摹習(xí)。于漢師《禮器》、《張遷》、《孔宙》、《衡方》、《乙瑛》、《曹全》；于魏師《張猛龍》、《賈使君》、《爨龍顏》、《爨寶子》、《嵩高靈廟》、《張黑女》、《崔敬邕》；于晉學(xué)閣帖；于唐學(xué)顏平原、柳誠(chéng)懸、楊少師、李北海，而于北海學(xué)之最久，反復(fù)習(xí)之。以宋之米氏，元之趙氏，明之王覺新、董思白誅公，皆力學(xué)之?！彼€說：“六十以后學(xué)草書。草書以大王為宗，釋懷素為體，王覺新為友，董思白、祝希哲為賓?！保ā读稚⒅畷ㄟx集·自序》）為了攀登草書的頂峰，他對(duì)漢碑抱以極大的熱情，他說：“必回頭，苦干二十年，痛下功夫。人不知鬼不覺，如呆子一樣，把漢人的碑刻一一摹下。”在專注草書之時(shí)，他又對(duì)王鐸的書法加以吸收、借鑒和改造，王鐸雖然是二王一路。但是他又能博采眾長(zhǎng)，融于一體，很符合林散之的性格特征，正如趙樸初1994年悼唁挽聯(lián)中所書：“雄筆映千古，巨川非一源?！?/font>
三、相似的藝術(shù)特色
于右任和林散之都不善于篆書和隸書，于右任這方面的作品基本沒有見到，林散之成功的作品也不多見（所見臨《西狹頌》敗筆不少）。這是不是因?yàn)樽瓡c隸書有過多的裝飾性而被輕看，而篆意和隸意常常被作為筆意蘊(yùn)含在其它書體中。這樣的書法大家不在少數(shù)。
于右任和林散之的藝術(shù)特色我們用博大、精致、超邁六個(gè)字來概括：
博大
寬闊的胸懷：一個(gè)是革命者，一個(gè)是人民的公仆，他們總是把國(guó)家、民眾的利益放在第一位。于右任30歲創(chuàng)辦“民呼報(bào)”，刊登啟事曰：“今特發(fā)起此報(bào)，以為民請(qǐng)命為宗旨，大聲疾呼，故曰民呼。闢淫邪而振民氣，亦初創(chuàng)神州之志也”；林散之56歲高齡還任江浦現(xiàn)水利委員會(huì)副主任，寫下對(duì)聯(lián)：“封山育林此事重要，農(nóng)田水利今時(shí)所需?！笔菚r(shí)江浦縣干旱，他親自組織農(nóng)民抗旱救災(zāi)。他們從不把書作當(dāng)作謀取功利的手段，據(jù)于右任的隨身侍役任平先生的不完全統(tǒng)計(jì)，于右任傳世墨寶六萬余件，但留給后代的是購(gòu)買文房四寶的欠款條。林散之在他垂暮之年，將自己的書畫精品210件捐贈(zèng)了出來，避免日后“家族內(nèi)的紛爭(zhēng)，對(duì)子孫自主獨(dú)立創(chuàng)業(yè)不利”。書法藝術(shù)只是他們的人生感悟和精神寄語(yǔ)。
傅山認(rèn)為作字之本在于作人，故他極推重柳公權(quán)“心正則筆正”的說法，以為書法的關(guān)鍵不在筆力而在人本身的品格修養(yǎng)，一旦大節(jié)有虧，筆墨是無法彌補(bǔ)其不足的，他最推重顏真卿之書，原因就在于魯公的節(jié)氣高邁，故他說只須有顏平原太守時(shí)抵御安祿山叛亂的凜然正氣，筆下自會(huì)有壓倒一切，足以吞滅強(qiáng)虜?shù)那рx之力。于右任和林散之正是具有這樣博大胸懷的人。
于右任和林散之都是從唐楷到魏楷至漢碑，他們的楷書有一個(gè)共同的特點(diǎn)：寬博。于右任書寫的碑志雖然一碑一面目，一年一境界，但是寬博是它們的共性，如《秋先烈紀(jì)念碑記》，由著名思想家、教育家蔡元培撰文，歌頌先烈之偉業(yè)，激勵(lì)民眾前仆后繼。于右任采用底邊寬大、體勢(shì)開張、重心安定的結(jié)構(gòu)以及方圓相融，剛?cè)嵯酀?jì)的線條表現(xiàn)出堅(jiān)定、沉著、穩(wěn)健的態(tài)勢(shì)。書法的文字內(nèi)容與書寫的形式得到了完美的結(jié)合。林散之1963年所書的小楷《愛廬詩(shī)》風(fēng)格寬松自如，點(diǎn)畫圓潤(rùn)細(xì)膩，柔韌而遒勁，已臻于化境。晚年的作品，既融合各家，又貫通諸體，滲入隸意，其風(fēng)格平正寬博。（中）
轉(zhuǎn)載于《中國(guó)書畫報(bào)》2008年7月7日
于右任、林散之書法比較(下)
曹利華 喬何
二、精致
精致對(duì)于人的要求就是認(rèn)真、細(xì)致、一絲不茍、堅(jiān)忍不拔、有不達(dá)目的誓不罷休的精神。于右任和林散之做人是這樣，作書同樣是這樣。他們從不把書法作為純藝術(shù)來看待。中國(guó)的文字，從古至今都具有雙重功能，即實(shí)用功能和審美功能。只有當(dāng)我們把書法放在這樣一個(gè)大的背景下來對(duì)待的時(shí)候，書法的審美功能才不會(huì)被削弱，且會(huì)得到更為充分的發(fā)揮。這就是中國(guó)書法藝術(shù)的獨(dú)特性。有的人總是想將文字的表義功能去除，將文字純藝術(shù)化，這是無視書法的獨(dú)特性的無知表現(xiàn)。
于右任和林散之的行書可以用“精致”二字來概括。行書看似隨意，其實(shí)寫好非常難。王羲之的《蘭亭序》之所以耐看，就在于瀟灑隨意中透著精致。行書是成熟最晚的一種書體。它需要楷書的穩(wěn)健、草書的流暢，行筆中還要有篆意和隸意。如果沒有對(duì)其他書體的把握能力，是很難寫好行書的。行書的便捷往往又和文字的實(shí)用功能相聯(lián)系，常常用來書寫表情達(dá)意的詩(shī)文和信函。于右任和林散之的行書正是體現(xiàn)了這些特征。如于右任《致望兒、瑛媳函》、《致馮玉祥函》，林散之自作詩(shī)《太湖舊游五首》、《書孟浩然〈春曉〉》等。雖然于右任的行書偏于堅(jiān)挺，而林散之的行書顯得平和，但是精致是他們的共性：字體古雅，筆力精到，遒勁精美，含蓄多趣?；蜃肿謪^(qū)別，極富個(gè)性；或映帶相關(guān)，連綿一氣；下筆有源，使轉(zhuǎn)有法，意在筆先，熟能生巧，已達(dá)到神化自若的境界。正如蘇軾評(píng)論智永所說：“骨氣深隱，體兼眾妙，精能之至，反造平淡，如觀陶彭澤詩(shī)，初若散緩不收，反復(fù)不一，乃識(shí)其奇趣。”
三、超邁
于右任和林散之書法的最高成就當(dāng)屬草書，他們都被譽(yù)為“草圣”。
于右任的草書成就，不能不首推他所倡導(dǎo)的“標(biāo)準(zhǔn)草書”。他從實(shí)用和審美的角度確立了“標(biāo)準(zhǔn)草書”的原則：易識(shí)、易寫、準(zhǔn)確、美麗。1931年，“草書社”成立。他和社中諸賢從所選的六十余萬字中，確立了1000字作為草書“標(biāo)準(zhǔn)字”，其中涉及古今書家近150位,最多的是王羲之223字，其次是懷素136字，再次孫過庭64字，而占一個(gè)字的竟達(dá)75人。尚有77個(gè)字在古今字跡中找不到滿意的，于右任與草書社同人就自己仿古意補(bǔ)。《標(biāo)準(zhǔn)草書》自1936年出版以來，共修改了九次，最后一次是他82歲時(shí)修改的，可見其決心之大、治學(xué)之嚴(yán)。
于右任倡導(dǎo)、推廣標(biāo)準(zhǔn)草書的過程，也是他探索草書藝術(shù)、提升藝術(shù)水平的過程。他的書法，從帖入手，經(jīng)過對(duì)魏碑、漢碑的吸收，此時(shí)又回到帖，這不是一次簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是一次質(zhì)的飛躍。我們只要將他早期的草書作品（于右任中年學(xué)草），如《趙母曹太夫人墓表》（創(chuàng)作于1936年），和他晚期的作品，如《心經(jīng)》（創(chuàng)作于1953年）相比，確實(shí)有天壤之別。前者用筆圓潤(rùn)，勢(shì)（筆勢(shì)）單力（力度）薄,而后者卻是別有洞天：有《石門銘》之遺韻，用筆方圓兼?zhèn)洌林纯?；有《廣武》之古雅，天趣渾然，氣象樸茂；有《爭(zhēng)坐位帖》之氣勢(shì)，筆畫飛動(dòng)，頓挫郁勃?？傊?，字體草（為主）行（為輔）相間，字形大小相雜，起伏跌宕，有如錯(cuò)落有致的音符，傳遞著佛門的樂章；線條粗中有澀，細(xì)而有韌，使轉(zhuǎn)靈活自如，形斷意連，又如寫意的畫卷，傾訴著恬淡的情懷。我們無法辨別這是佛法的心境，還是書法的魅力。這樣的書法作品確實(shí)很難用“神品”、“妙品”來概括，因?yàn)樗坏C合了各種書體和流派的風(fēng)格特征，而且融合了太多的現(xiàn)代人的趣味和表現(xiàn)，因而用“超邁”來概括是絕對(duì)不為過的。
林散之的出現(xiàn)似乎是一個(gè)奇跡。在那樣動(dòng)蕩的年代，有多少有識(shí)之士、有用之材被淹沒、斷送和消沉了?？墒橇稚⒅畢s傲然挺立，與海峽那邊的璀燦之星（于右任）隔海相望。不屈與奮斗是人的本性。他83歲時(shí)，還寫下這樣一首詩(shī)：“足登太白峰，手?jǐn)埗鹈荚?。金頂天下奇，時(shí)觀太古雪?！绷稚⒅沁@樣一個(gè)永不停步、永遠(yuǎn)向上攀登的人。他對(duì)書法同樣是如此。60歲時(shí)，他開始學(xué)習(xí)草書。由于他有良好的繪畫基礎(chǔ)，又有較好的書法功底，加之他對(duì)漢碑的刻苦臨習(xí)，使他終于創(chuàng)造出獨(dú)具特色的“林體”草書。他運(yùn)用黃賓虹的“月移壁”繪畫技法，使他的草書線條出現(xiàn)了大量的渴筆枯筆，獲得了一種撲朔迷離的藝術(shù)效果。他將漢碑的瘦勁挺健、流利婉轉(zhuǎn)、縱橫跌宕等特點(diǎn)有機(jī)地融入到草書中，使他的草書凝重老辣，達(dá)到了草書很難達(dá)到的一種藝術(shù)境界。
好的草書必須做到剛?cè)嵯酀?jì)。而剛?cè)嵯酀?jì)如何在筆法中體現(xiàn)出來？明代趙宦光在《寒山帚談》中提出三個(gè)方面：一是線條的直與曲，二是運(yùn)筆的折與轉(zhuǎn)，三是筆畫的捺與裹。前者剛，后者柔。曲直、轉(zhuǎn)折容易做到，輕重與首尾難以把握。林散之做到了，而且超越了。
當(dāng)然，于右任和林散之的草書并非完美無缺，從我們目前所能見到的作品來看（他們從未把書法作品當(dāng)做自己的私有財(cái)產(chǎn)，對(duì)索要者，幾乎是有求必應(yīng)，因此他們的作品流散于民間的極多），狂草尚未有足以代表他們水準(zhǔn)的作品。而就草書本身來看，于右任枯筆過少，柔有余而剛不足；林散之卻是枯筆過多，剛有余而柔不足。兩人又是一種互補(bǔ)關(guān)系。然而，他們的遺憾只能用我們的想象來彌補(bǔ)了。（下）
轉(zhuǎn)載于《中國(guó)書畫報(bào)》2008年7月10日
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