【八正道】
　　八正道統(tǒng)云：‘八正道分，一名八圣道支。圣者，正也。其道離偏邪，故曰正道。又圣者之道，謂之圣道。此八法盡離邪非，故謂之正。能通涅槃，故謂之道?！ń绱蔚谠疲骸苏勒?，謂此八法，不依偏邪而行，故名為正。復能通至涅槃，故名為道。’
　　一、正見　見苦集滅道分明四諦之理，以無漏慧為體，是八正道之主體也。又謂八修，無漏道即戒定慧。見四諦分明，破外道有無等種種邪見，是為正見。
　　二、正思惟　既見四諦之理，當思惟籌令增長真智，以無漏心所為體。又謂人見四諦時，正念思惟，觀察籌量，令觀增長，是為正思惟。
　　三、正語　以真智修口業(yè)，不作一切非理之語，以無漏戒為體。又謂人以無漏智慧，常攝口業(yè)，遠離一切虛妄不實之語，是為正語。
　　四、正業(yè)　以真智除身之一切邪業(yè)，住于清凈之身業(yè)，以無漏戒為體。又謂人以無漏智慧，修攝其心，住于清凈正業(yè)，斷除一切邪妄之行，是為正業(yè)。
　　五、正命　清凈身口意之三業(yè)，順正法而活命，離五種之邪活法（謂之五邪命），以無漏戒為體。又謂出家之人，當離五種邪命利養(yǎng)，常以乞食，自活其命，是為正命。
　　　五種邪命者，比丘不如法事，以求生活，謂之邪命。
　　　一、詐現(xiàn)異相　于世俗之人，詐現(xiàn)奇特之相，以求利養(yǎng)。
　　　二、自說功德　說自己之功德，以求利養(yǎng)。
　　　三、占相吉兇　學占卜說人之吉兇，以求利養(yǎng)。
　　　四、高聲現(xiàn)威　大言壯語，現(xiàn)威勢，以求利養(yǎng)。
　　　五、說所得利以動人心　于彼得利，為此稱說，于此得利，為彼稱說，以求利養(yǎng)。
　　六、正精進　發(fā)明真智，強修涅槃之道，以無漏勤為體。又不雜名精，無間名進，謂人勤修戒定慧之道，一心專精，無有間歇，是名正精進。
　　七、正念　以真智憶念正道無邪念，以無漏慧為體。又謂人思念戒定慧正道，及五停心助道之法，堪能進至涅槃，是名正念。
　　八、正定　以真智入無漏清凈之禪定，以無漏定為體。又謂人攝諸散亂，身心寂靜，正住真空之理，決定不移，是名正定。
[佛學次第統(tǒng)編 - 明·楊卓]

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