紫微斗數(shù)論命術(shù)之興起，在本省可謂是突如其來的事，在本人的記憶中，以前本省流行的是以八字（子平）論命，而以紫微斗數(shù)論命可謂是寥寥無幾，到了四○ 年代方有先家?guī)熗跚逭芟壬翱祰湎壬?，已紫微斗?shù)論命起家，而兩人皆先后受異人朱老先生及陸先生（已歿）之真?zhèn)?，可說是本省斗術(shù)界之開山鼻祖，如果說紫微斗數(shù)是最近才興起之命里學(xué)術(shù)，這只能強(qiáng)調(diào)紫微斗數(shù)在本省經(jīng)過這四、五年來的驗(yàn)證，而證實(shí)其神奇玄妙又靈驗(yàn)的令人臣服且親近易學(xué)而已！其實(shí)紫微斗數(shù)早在宋朝之時(shí)，甚或更早時(shí)，先圣先哲便已利用這門學(xué)術(shù)，來為人消災(zāi)解厄及教人趨吉避兇，顧紫微斗數(shù)可說是中華文化的延續(xù)及道統(tǒng)的菁華，亦是先賢薪火相傳的之智慧結(jié)晶。 

紫微斗數(shù)論命術(shù)之興起，在本省可謂是突如其來的事，在本人的記憶中，以前本省流行的是以八字（子平）論命，而以紫微斗數(shù)論命可謂是寥寥無幾，到了四○ 年代方有先家?guī)熗跚逭芟壬翱祰湎壬?，已紫微斗?shù)論命起家，而兩人皆先后受異人朱老先生及陸先生（已歿）之真?zhèn)?，可說是本省斗術(shù)界之開山鼻祖，如果說紫微斗數(shù)是最近才興起之命里學(xué)術(shù)，這只能強(qiáng)調(diào)紫微斗數(shù)在本省經(jīng)過這四、五年來的驗(yàn)證，而證實(shí)其神奇玄妙又靈驗(yàn)的令人臣服且親近易學(xué)而已！其實(shí)紫微斗數(shù)早在宋朝之時(shí)，甚或更早時(shí)，先圣先哲便已利用這門學(xué)術(shù)，來為人消災(zāi)解厄及教人趨吉避兇，顧紫微斗數(shù)可說是中華文化的延續(xù)及道統(tǒng)的菁華，亦是先賢薪火相傳的之智慧結(jié)晶。
替人論命貴在將命理學(xué)術(shù)融會(huì)貫通靈活的應(yīng)用，已哲理來印證人生，將人生的窮通得失全面瞻顧，且又能由細(xì)節(jié)而觀大成，然斗術(shù)易學(xué)難精，常使人有錯(cuò)綜復(fù)雜而難以突破之感覺，依本人于年輕時(shí)蒙受先師王清哲先生之指導(dǎo)，及本人窮集數(shù)十年之研究應(yīng)證之心得，認(rèn)為學(xué)習(xí)紫微斗數(shù)必先了解觀命之要訣。 人之生乃受氣于父精，是為先天為陰，成形于母血，是為后天為陽，而一切萬物孤陰不生，孤陽不長，必須陰陽合一，才能構(gòu)成氣體，進(jìn)而成液體，以致成固體。如日月之分，明則為陽，暗則為陰，受氣為暗，成形為明，故陽中多陰為命，明則為陽，為先天，陰中多陽為身，為后天，命屬氣無影無形，身體屬有影有形，而無形之命不能見，有行之身能見，故命身合一方能論斷其人之端詳，故凡人之命于十二宮中必有涵義，而欲以斗術(shù)論命必先詳解星曜之基本現(xiàn)象，及所屬之五行陰陽，何其所主宰之事與特質(zhì)，在熟悉十二宮之五行忘弱，配合十二地盤之原意及特性，綜合命身十二宮就可以論人之吉兇也。 研究紫微斗數(shù)之時(shí)，我們所利用的工具是星與宮，就宮而言可分兩大類：第一是地盤十二宮，什么叫地盤十二宮呢？就是在還沒有加上命身、兄弟等十二宮的子丑寅卯等十二地盤宮，而此十二地盤宮的特性可分成：子午卯酉、辰戌丑未、寅申巳亥等三大類；第二是命身十二宮：命宮、兄弟、夫妻、子女、財(cái)帛、疾厄、遷移、交友、事業(yè)、田宅、福德、父母等。 

◎ 第一大類為地盤十二宮，又可分為以下三種------- 第一種是子午卯酉為四敗四正之地，主惡，亦是金、木、水、火、土五行之沐浴之地，也就是桃花之地，顧在此四個(gè)宮位立命之人，大體上皆較好交游，風(fēng)流倜儻，更喜好酒色，故一生的感情叫復(fù)雜且飄蕩難免，若再配合桃花星入命，則更能應(yīng)驗(yàn)出飄蕩桃花四敗之情形，但亦須視所立于命宮、兄弟等十二宮之何宮位而論斷之。而卯酉又為日出、月出之地，故在卯、酉立命之人，如太陽、月亮破地而出，故其波動(dòng)性較強(qiáng)，如再配合動(dòng)星則離鄉(xiāng)背井一生在外奔波之現(xiàn)象亦難免，且其工作性質(zhì)也就叫偏向于外務(wù)、旅行業(yè)等比較動(dòng)態(tài)之工作。
第二種是辰戌丑未為四墓四庫之地，主刑，又為孤獨(dú)之地，故此四宮安命者，必是外表沈厚而內(nèi)多游移，應(yīng)以棄祖離宗離鄉(xiāng)遠(yuǎn)處為美，否則刑克六親，若再配合刑克之星則更驗(yàn)，但亦須視其所立于本命盤之何宮位而論之。又辰為天羅、戌為地網(wǎng)，在此兩宮立命之人，必定是處心積慮地想沖破羅網(wǎng)而出，其流離飄蕩的程度比丑未更應(yīng)驗(yàn)，且較有反抗之心理，因處于天羅地網(wǎng)之中會(huì)有被束縛及有志難伸之感慨，于是就會(huì)有怨恨及委屈之心理，進(jìn)而產(chǎn)生不滿之現(xiàn)象，故會(huì)有紫微遇破軍于辰戌兩宮為臣不忠、為子不孝之說，但需配合星辰之組合方可論之，否則會(huì)失之毫厘，差之千里也！ 第三種是寅申巳亥為四生四絕之地，主勞，又為辛勤之地，亦是四馬之地，因四馬主奔馳故比較勞碌，且為人聰明流合而易受制于人，如馬有千里之行，無人不能自往之理相同，因此也就叫辛勤勞碌且多是自尋苦惱者居其多數(shù)，故如又再逢動(dòng)星則此種特性將更明顯，但如果會(huì)合較穩(wěn)重之星如府相，便會(huì)產(chǎn)生平衡的作用，勞碌或受制于人的情況便會(huì)減少。故研究紫微斗數(shù)，不論命之富貴貧賤、受夭賢愚、淫貪邪正，皆不能離開此義而他求也，否則將有失偏頗也！ 

◎ 第二大類為命身十二宮，其所表示之涵義如下------- 一、命宮為一個(gè)人之本位，可以看人之個(gè)性、智慧、能力、相貌，更可看一生中所從事之行業(yè)狀況，因?yàn)橐粋€(gè)人的個(gè)性可以影響其所從事之行業(yè)，因此一個(gè)人所從事的行業(yè)，絕對(duì)不可以僅從事業(yè)宮來看，要了解一個(gè)從事的行業(yè)，應(yīng)以事業(yè)宮配合命宮合參而論。而命宮為無形的，是屬于一個(gè)人之精神主宰，亦是一個(gè)人與生俱來所隱藏之先天的聰明才智，與先天運(yùn)勢及一生之境遇歷程，并可判斷其相貌、個(gè)性、才能，和了解其人之家世、財(cái)富、地位、遺傳因素、疾病及一生的成就。
因此命宮除了關(guān)系著本身之發(fā)展趨向外，更可看出一個(gè)人命格的高低及氣質(zhì)的好壞，以及和親緣關(guān)系的厚薄，為父母與兄弟姊妹之中間橋梁，因此可從命宮中得知彼此間之物質(zhì)行動(dòng)，與精神構(gòu)想之溝通與默契之好壞，由此可見命宮與其它宮位均有極密切的關(guān)系，如看疾厄的部分，或看事業(yè)的動(dòng)靜，雖然各宮各有各宮的專門看法，及其所屬之范圍和其特殊性，但也都需配合命宮來看，方可論斷其富貴壽考及身體之健康狀況，而配合大運(yùn)與小限及太歲方可看出其動(dòng)靜及進(jìn)退之發(fā)展趨向。 一個(gè)人命格的高低及個(gè)性之好壞，是其一生當(dāng)中成就與否的關(guān)鍵，然而每個(gè)人必不能離開社會(huì)群體而獨(dú)居，故必與社會(huì)群眾或多或少有所接觸，因而命宮星辰之好壞，除了直接影響本人之吉兇外，更可知悉期本性之善惡，這必間接的影響其所接觸周遭之外人的好壞吉兇，而影響之多寡須視命格之高低集所接觸之層面而論斷。 身宮是附屬在十二宮中，并沒有單獨(dú)坐落之宮位，然而與人生之關(guān)系卻很重大且重要，是后天努力的傾向，也就是一個(gè)人表現(xiàn)在外的形體，亦即是一個(gè)人物質(zhì)欲望之表現(xiàn)，是屬于有形的，是表現(xiàn)在外的，例如一個(gè)人的胖瘦、高矮、身材的好壞，往往需配合命宮及身宮來看，命宮所屬之星曜是顆好星且在廟旺之地，而身宮里頭又是好星的話，則可知其人不但身材好，且會(huì)另人覺得相當(dāng)有氣質(zhì)，如再配合父母宮的遺傳因素，福德宮所顯示的精神方向之趨勢及祖德的好壞，如此就可以把一個(gè)人的相貌瞻觀十之八九也，如父母宮是天府、天相、天同、天梁的星座，則可知其人相貌堂堂一表人才，如是天同、太陰之人，代表秀氣十足骨骼瘦小，如是天姚、咸池之人則是長的漂亮而有桃花，故命宮之性質(zhì)是屬先天的，是無形的，是屬于精神之樞紐，而身宮之性質(zhì)是屬后天的，是有形的，是屬于后天環(huán)境之變化及改革的程度。因此如欲得知其人命格之高低，本性之善惡，其先天所隱藏之聰明才智，則需以命宮為依據(jù)，但如欲知曉其后天努力的傾向，其人是否有作為？可否扭轉(zhuǎn)命運(yùn)的趨勢？端賴身宮之好壞為憑，由此可知如其人命好，身不好，則代表其人之物質(zhì)享受未必豐富；如身好，命不好，則代表其人雖有全力之發(fā)展，今將命身十二宮位大致解釋如下： 因人之個(gè)體是獨(dú)立的，而身宮代表獨(dú)立的個(gè)體，故身宮不入父母宮、兄弟宮、子女宮、奴仆（朋友）宮、疾厄?qū)m、田宅宮，而身體只落入命宮、夫妻宮、財(cái)帛宮、事業(yè)宮與福德宮，因身宮是一個(gè)人身體所棲息之地，然而身宮并沒有獨(dú)坐之宮位，故身宮必須視其所臨之宮位，再配合宮位之星情而論斷，如從身宮配合田宅宮，可看出你出生時(shí)所居住的住處環(huán)境之好壞優(yōu)雅與否。如身宮與事業(yè)宮同宮：則其人事業(yè)心較重，比較重視聲名及事業(yè)之發(fā)展，是個(gè)雄心勃勃的事業(yè)家，但是成功與否戌視本命格之高低及行運(yùn)之好壞而定，或者要得知你在某一個(gè)階段的事業(yè)環(huán)境過的愉快與否，如此則應(yīng)配合事業(yè)宮的福德宮，也就是本命的遷移宮，就可得知你對(duì)現(xiàn)時(shí)的工作環(huán)境上感受之好壞與否。若其人之身宮與財(cái)帛宮同臨：則可得知這種人在其一生中，一定比較重視金錢財(cái)帛之收支情況，并且理財(cái)能力也較強(qiáng)，但能否守住財(cái)源，則需與田宅及福德同參以論斷之。若身宮與夫妻宮同宮的人：代表這種人對(duì)于感情愛情的感受特別深刻且較敏感，往往比較「疼某」，且較會(huì)注重配偶或較容易接納配偶的意見，甚至常會(huì)以配偶之意見為意見，至于感情之好壞或配偶對(duì)你的好壞之感受，則以夫妻宮的夫妻宮，即本命之財(cái)帛宮來看，因財(cái)為養(yǎng)命之源，「所謂貧賤夫妻百事哀」，因此配合財(cái)帛宮可以論斷感情起伏的好壞，或是有幾任之配偶，但須與命宮及福德宮同參，而第一任太太（配偶）看夫妻宮，第二任太太（配偶）看子女宮，依此類推，但若要看外遇之問題，需要事業(yè)有成才有能力去養(yǎng)小老婆，且事業(yè)宮又為夫妻宮的遷移宮，代表養(yǎng)在外面的小老婆，由此可知紫微斗數(shù)之學(xué)識(shí)神妙玄微而千變?nèi)f化！若身宮落入福德宮者：代表其人比較注重享受，容易自滿于娛樂，有錢較會(huì)花在自己的身上，或是較注重以虔誠的宗教信仰為精神寄托，但需視星辰之組合集星辰所屬之性質(zhì)以定之。若落入遷移宮的人：其人一生比較動(dòng)蕩，容易外出謀求發(fā)展且變化多端。若命宮與身宮同宮的人：代表其人對(duì)精神與物質(zhì)并重，但待人處世有點(diǎn)固執(zhí)與偏激。
二、兄弟宮為眾生位、床鋪位：是以宮內(nèi)之星曜集所坐位置之旺弱，來推斷兄弟姊妹之多寡，及彼此間感情之對(duì)待關(guān)系，可否有同心合力、生死與共的手足親情，或是將是視同陌路的鬩墻之爭，同時(shí)也可以從兄弟宮看出兄弟姊妹之家庭環(huán)境的好壞，和兄弟姊妹的婚姻生活是否融洽，更可從兄弟宮來看出看合伙人的狀況，因一個(gè)家庭要有父母、子女、兄弟、姊妹才能形成一個(gè)家庭，這個(gè)家庭是與兄弟姊妹共有的，故從兄弟宮可看出一起經(jīng)營事業(yè)的合伙人之好壞，同時(shí)兄弟宮亦可看出本人與岳父之對(duì)待關(guān)系，及岳父個(gè)性的好壞，同時(shí)也能推算出母親的身體狀況及個(gè)性之剛?cè)岷脡?，甚至亦可推算出事業(yè)伙伴的對(duì)待關(guān)系及其助力之程度，或是事業(yè)環(huán)境有無阻礙，以上等等皆可由兄弟宮推算出來，此皆端賴有緣者之獲得，及有心無心去研究而已，愿與諸君共勉之。 三、夫妻宮為異性位：能推算出適合早婚或是晚婚，更可看出夫妻之典型，配偶的相貌、體形、性格之特征，及智能才干之高低、交友情況，以及配偶所從事的工作情形。而夫妻者為人倫之始，故夫妻情愛之深淺，是如膠似漆的白頭偕老亦或是生離死別，及婚姻生活之美滿與否？此乃家庭之精神與物質(zhì)生活，或事業(yè)環(huán)境之好壞成敗，皆可由夫妻宮推算而出。甚至也可以看出你在結(jié)交異性朋友的時(shí)候，所使用的方式、手段是屬于比較浪漫、比較羅曼蒂克的情調(diào)，或是速戰(zhàn)速?zèng)Q的戀愛方式，或是先上車后補(bǔ)票的婚姻，或長輩、父母對(duì)此婚姻的態(tài)度如何，是贊成或反對(duì)，甚至于更可看出你的婚姻戀愛過程，是愛情長跑拖拉而成的婚姻，或是先被非禮而后成親等等，皆可由夫妻宮來推斷。 但現(xiàn)今社會(huì)較開放，人與人的接觸層面較廣泛復(fù)雜，且在工業(yè)社會(huì)的推動(dòng)之下，職業(yè)婦女應(yīng)運(yùn)而起，而個(gè)人的生活領(lǐng)域不同，工作環(huán)境亦有所差別，在繁忙的工作之余，必較會(huì)講求或追求享受，且婦女的自我意識(shí)覺醒及社會(huì)地位皆較以往提高，這一切的一切，都對(duì)男、女之間的關(guān)系發(fā)生影響，現(xiàn)今社會(huì)的大幅度變遷，已非以前的農(nóng)業(yè)社會(huì)所能相提并論，并先天命格之牽制，亦端賴后天行運(yùn)之配合與運(yùn)作，故與人論命者應(yīng)以現(xiàn)代的眼光去分析判斷，才能確認(rèn)其好壞，不能一味的遵循古法，否則將與現(xiàn)實(shí)社會(huì)有所脫節(jié)，而失去其準(zhǔn)確與靈驗(yàn)性，望學(xué)者能多家思考與靈活應(yīng)用，此乃筆者多年之經(jīng)驗(yàn)累積，愿與讀者共享。