一、 黛玉身世的詩(shī)意
在《紅樓夢(mèng)》中把林黛玉的前世描述為離恨天上三生石畔的一顆“絳珠仙草”，當(dāng)日見(jiàn)枯萎之時(shí)，卻得到寶玉即神瑛侍者的灌溉，天地靈氣而修成人體，來(lái)世報(bào)灌溉之恩。后來(lái)出身于鐘鼎世家，書香之族。林黛玉的生日是在二月十二花朝節(jié)，這一天是百花生日?！都t樓夢(mèng)》中寫到襲人和林黛玉是同一天生的，襲人恰好姓花，也補(bǔ)充說(shuō)明了林黛玉生日的含義。古人在花朝節(jié)的活動(dòng)主要是在“百花爭(zhēng)望之時(shí)”游玩，賞花，撲蝶等。作者有意將花朝節(jié)要做的事都移到了芒種節(jié)，而芒種節(jié)應(yīng)該是寶玉的生日?？梢?jiàn)，作者在寶玉和林黛玉的故事上是綜合考慮的。①
《紅樓夢(mèng)》中最精彩的兩個(gè)情節(jié)“黛玉葬花”和“寶釵撲蝶”，這是花朝節(jié)的習(xí)俗和芒種節(jié)的時(shí)令粘和在一起的而形成的詩(shī)化意境。在她與眾姐妹聯(lián)詩(shī)句時(shí)，有“冷月葬花魂”一句，有的版本卻是“冷月葬詩(shī)魂”，各有出典。如果與她的花朝生日聯(lián)系起來(lái)，冷月葬花魂比較合理。她一生愛(ài)花、惜花、憐花，有自比“飛花”薄命，與花有特殊的緣分。據(jù)小說(shuō)交待黛玉死后重返太虛幻境銷結(jié)情案后，被封為百花之神主，可見(jiàn)，作者對(duì)她的構(gòu)思是一位花仙子。哀婉動(dòng)人的聯(lián)詩(shī)中，她脫口而出的詩(shī)句實(shí)為心聲，是她“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”的心聲。②
二、 黛玉之貌
《紅樓夢(mèng)》中描述黛玉的美是與其他女兒有著不同清秀的魅力，時(shí)常給人憐愛(ài)之情。“兩彎似蹙非蹙柳煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩厭之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”③從這首詞中淋漓盡致地顯現(xiàn)黛玉獨(dú)有的女兒氣質(zhì)———迷離、夢(mèng)幻、病態(tài)、柔弱、動(dòng)靜交融的美，這種美貌能讓“落花滿地鳥驚飛”，比傳統(tǒng)美女的沉魚落雁更富有情韻。對(duì)她的容貌評(píng)價(jià)有“秉絕代姿容，具希世俊美”，但仍較抽象。在第三回中，黛玉初見(jiàn)寶玉時(shí)，寶玉看到的黛玉是“病如西子勝三分”，原來(lái)是一種病態(tài)美，俗話說(shuō)，情人眼里出西施，而黛玉在寶玉的眼里不僅像西施，更勝過(guò)西施。在《詠白海棠》中，寶玉用一句“捧心西子玉為魂”，可謂生動(dòng)描繪了她的情態(tài)。
黛玉的貌美最重要表現(xiàn)在她的才華橫溢的詩(shī)人氣質(zhì)。她的氣質(zhì)可以說(shuō)是集仙女的神韻，西施的病容，以及淑女的氣派于一身。文中對(duì)黛玉美貌的刻畫是從眾人眼里看到的。在第三十四回“黛玉題帕”中就描繪了她有“壓倒桃花”般腮紅，洋溢著“人面桃花相映紅”的詩(shī)意。④
黛玉雖是官宦之家的千
這位“世外仙姝”的花容月貌，其實(shí)是集中國(guó)古典詩(shī)詞于一身的外化?！跋勺舆€淚”就具有了宋詞中“寸寸柔腸，盈盈粉淚”的外在情態(tài)，更具有唐詩(shī)中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的內(nèi)在情韻。⑤
三、 詩(shī)化的性格
在黛玉的判詞中就寫到“堪憐柳絮才”和“玉帶林中掛”。用柳絮才來(lái)比黛玉敏捷的詩(shī)才，以“堪憐”來(lái)感嘆如此有詩(shī)才的女子，有誰(shuí)不憐愛(ài)她呢？
她的一生都執(zhí)著于情、才、真以及由此引出的種種追求。她給我們展示了富有詩(shī)情的一面。如果用歐洲人的習(xí)慣用語(yǔ)來(lái)評(píng)價(jià)，那么，黛玉的情感和個(gè)性是“詩(shī)化”的。而她的詩(shī)化性格體現(xiàn)在她一生當(dāng)中，生來(lái)以書為伴，死也充滿詩(shī)意。
黛玉作為一個(gè)詩(shī)化的才女，具有濃郁的詩(shī)人氣質(zhì)。自小就博覽群書，學(xué)識(shí)淵博，具有書卷氣息。她的詩(shī)詞不僅數(shù)量多，而且質(zhì)量高。她把自己的情、真、意與詩(shī)相融合，讓人感到她本人就是一篇寓意深厚的朦朧詩(shī)。詩(shī)化的性格是多姿多彩的，可以通過(guò)欣賞她的主要詩(shī)作來(lái)看一位青春少女性格的不同側(cè)面。
１． 多愁善感是其詩(shī)化性格的集中體現(xiàn)
言如其聲，詩(shī)如其人，最能代表黛玉詩(shī)化命運(yùn)的全部哀訴當(dāng)然是這首《葬花吟》，同時(shí)也是作者表現(xiàn)性格特征的重要作品。她具有貴族小姐的閑情逸趣和多愁善感，是一種詩(shī)化的病態(tài)美的集中體現(xiàn)。
這是黛玉進(jìn)入賈府以后的生活感受，她以血淚作墨，以落花自況，如泣如訴，向我們展示了這位“花落人”叛逆性格的的悲憤和哀愁。
這首詩(shī)并非一味哀傷，其中仍有不平之氣。有對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖的不滿的抒發(fā)，如“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”；有對(duì)那個(gè)時(shí)代冷酷無(wú)情的控訴，如“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”；即使在這種情形下，她依然對(duì)美好生活有著向往，這句“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”就可體現(xiàn)那種熱烈的渴望；黛玉性格有如冬梅般的傲骨，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”，那種高潔的氣質(zhì)仿佛傲然立于皚雪中不倒；至于“奴今葬花人笑癡，他年葬奴知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”等句，重復(fù)強(qiáng)調(diào)多次，并描寫鸚鵡也會(huì)吟哦，在此可以推測(cè)出作者的用意：黛玉的命運(yùn)就如同這花的命運(yùn)。這正是她與這罪惡的現(xiàn)實(shí)劃分界限的檄文，也是用自己的生命和熱血譜寫的心曲。這首詩(shī)深刻地描繪著一個(gè)充滿痛苦與矛盾女子卻有著獨(dú)有的高潔氣質(zhì)魅力的心靈世界，展現(xiàn)了一種獨(dú)特的壯美與崇高的人格精神?！对峄ㄒ鳌氛?yàn)槿绱耍乓鹱x者的強(qiáng)烈共鳴。⑥
２． 純真深摯的癡情決定她最終走向詩(shī)化的命運(yùn)
黛玉本來(lái)就是一個(gè)“情種”、“癡情女”，為愛(ài)情生，為愛(ài)情死。她用淚與詩(shī)來(lái)抒發(fā)自己壓抑的愛(ài)情，淚是她詩(shī)人氣質(zhì)的種種感受的抒發(fā)。
在寶玉挨打時(shí)，怕黛玉擔(dān)心，就命晴雯以送兩條舊帕為名，前去探望黛玉。黛玉領(lǐng)會(huì)寶玉心意，頓時(shí)在帕上題了三首絕句，就成為大家樂(lè)道的三首《題帕詩(shī)》。如果把贈(zèng)帕和題詩(shī)孤立地看作男女私相傳信物和情書，這是十分膚淺的。盡管可以表現(xiàn)違反封建禮教的行為，但總免不了她落入才子佳人的俗套。我們應(yīng)該聯(lián)系寶玉挨打這件事，來(lái)表明寶黛之間的關(guān)系完全不同于別人。
兩人的感情已非常之深了，他們是互相欣賞對(duì)方，同情和支持對(duì)方。他們的愛(ài)情是追求互相理解的。寶玉挨打，黛玉心境是深沉悲痛的，“眼空蓄淚空垂，暗灑閑拋卻為誰(shuí)？”詩(shī)中提到這個(gè)問(wèn)題，為“還淚債”定下了基調(diào)，也合乎絳珠仙草報(bào)答神瑛侍者的甘露灌溉之恩，如果把黛玉之死誤會(huì)成至死都不得釋寶玉怨恨之情，那就否定了寶黛兩人是有共同思想基礎(chǔ)的真正知己。
再如海棠詩(shī)社成立后的首次吟詠的《詠梅詩(shī)》，李紈推為社長(zhǎng)，迎春限韻，惜春監(jiān)場(chǎng)。先有探春和寶、黛、釵四首后有湘云和韻兩首。黛玉詩(shī)中“偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，集中了梨花和梅花的潔白和芳香?！澳氡鶠橥痢币徽Z(yǔ)，評(píng)者多欣賞她想象的奇特，若看作是對(duì)寶釵譏語(yǔ)的反擊，則可見(jiàn)鋒芒畢露。這首詩(shī)不僅寫盡了海棠的神韻，更是少女的衷情。
李紈認(rèn)為寶釵的“含蓄深厚”，黛玉的“風(fēng)流別致”，各有千秋。黛玉雖被李紈評(píng)為第二，寶玉則為黛玉不平，在甘拜下風(fēng)的情況下，極力推崇黛玉的詩(shī)。自己在詩(shī)中把黛玉的情態(tài)描繪成“捧心西子玉為魂”。這與黛玉那句“嬌羞默默同誰(shuí)訴？”形成對(duì)照。⑦
她的《菊花詩(shī)》聯(lián)吟三首，藝壓群芳，一舉奪魁。她的詩(shī)的特點(diǎn)是寓情于景，情景交融，菊人合一，大膽抒發(fā)自己內(nèi)心世界，給人“題新，詩(shī)新，立意新”的外在觸感。例如“滿紙自憐題素愿，片言誰(shuí)解訴秋心？”抒發(fā)了少女苦悶的內(nèi)心和高潔的靈魂，還如她的《桃花女兒行》《五美吟》《秋窗風(fēng)雨夕》等作品，無(wú)不寄寓濃濃的詩(shī)情。
３． 紅顏薄命的詩(shī)意寫照
“枉自嗟呀”的命運(yùn)是悲劇性的，死于深愛(ài)的寶玉離家后次年春末，⑧所謂“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”也。
黛玉因《桃花行》而成為大觀園的詩(shī)壇盟主，同時(shí)，也深化了她詩(shī)化的命運(yùn)。當(dāng)寶玉讀了這首詩(shī)后作者寫到“寶玉看了，并不稱贊，卻滾下淚來(lái)，便知出自黛玉。”借此話來(lái)點(diǎn)出“哀音”。
《枉凝眉》中“一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏！”“枉自嗟呀”寫黛玉的“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”，“空勞牽掛”寫寶玉的“多情公子空牽念”，這句雖是寫晴雯的，然而晴雯是黛玉的影子?！八性隆焙汀扮R中花”，應(yīng)綜合起來(lái)看較合適，是一種空靈虛幻的比喻。黛玉有詩(shī)句“冷月葬花魂”，鏡花和水月已融為一體了，構(gòu)成悲涼優(yōu)美的悲劇意境。由于“絳珠仙子”得到“神瑛侍者”甘露的灌溉，愿意為他來(lái)到人間“但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過(guò)他了?！薄跋勺舆€淚”的詳細(xì)描述，進(jìn)一步照應(yīng)了“木石前緣”的神話。可看得出黛玉是不應(yīng)有恨的，應(yīng)該是包含著牽掛。許葉芳說(shuō)得有道理：“死黛玉者黛玉也?！彼菫閻?ài)而生，為還淚而死。⑨
四、 詩(shī)化的悲劇美
讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人，無(wú)不被黛玉的形象所打動(dòng)，她傷心時(shí)，我們和她一起落淚，她高興時(shí)，我們和她一起歡笑。她的形象之所以讓我們難忘，在于她的悲劇是詩(shī)與美的悲劇，是詩(shī)與美的幻滅。越是充滿價(jià)值的唯美的人生被罪惡的現(xiàn)實(shí)踐踏毀滅，其悲劇性就越悲壯，越深情，越感人。
被詩(shī)化的黛玉，那種詩(shī)人獨(dú)有的氣質(zhì)時(shí)刻伴隨著她，可以隨時(shí)嗅到令人陶醉的賦予詩(shī)魂的陣陣清香。對(duì)于黛玉，是不可一日無(wú)詩(shī)的。如“無(wú)賴詩(shī)魔昏曉侵”，可見(jiàn)詩(shī)與她已經(jīng)渾然一體。詩(shī)成了她內(nèi)心世界的寄托，以詩(shī)抒痛苦與悲憤，以詩(shī)寄快樂(lè)與愛(ài)情，以詩(shī)示抗議與叛逆之心。詩(shī)也有表現(xiàn)她積極的一面，人格獨(dú)立的詩(shī)化，節(jié)操高潔的詩(shī)化，靈魂魅力的詩(shī)化，可見(jiàn)詩(shī)讓她散發(fā)更加迷人的藝術(shù)魅力！也可以說(shuō)，是詩(shī)造就了林黛玉，如果沒(méi)有了詩(shī)，也就沒(méi)有詩(shī)化的黛玉。
但是，林黛玉的悲劇性格造就了她命運(yùn)的悲劇。在男尊女卑的封建社會(huì)，信奉著“女子無(wú)才便是德”社會(huì)風(fēng)氣下，她以叛逆者的身份閱讀“性靈之學(xué)”和描寫愛(ài)情的角本雜劇，用詩(shī)歌抒發(fā)才情，展現(xiàn)個(gè)性解放，爭(zhēng)取自由的思想，這在當(dāng)時(shí)算是大膽之舉。還有她對(duì)藝術(shù)的癡情與追求精神也反射出初期民主主義思想的光輝。
最能集中體現(xiàn)林黛玉精神之美的是她跟寶玉的愛(ài)情。他們的愛(ài)情是前無(wú)古人的，用今天的眼光看屬于未來(lái)式的愛(ài)情。純真、深摯、堅(jiān)貞是這種愛(ài)情的根本特點(diǎn)，她對(duì)寶玉的愛(ài)是真誠(chéng)、執(zhí)著、唯一、至死不渝的。然而，這種愛(ài)情是不允許在這種土壤中萌發(fā)、生長(zhǎng)與存在，這是多么令人心痛。于是這種被壓抑的情感在她悲劇性格的驅(qū)使下，采用詩(shī)的形式來(lái)抒發(fā)，最終卻付出生命的代價(jià)，多么凄美。
在愛(ài)情悲劇里，最大的悲劇是她將自己的全部生命和幸福都寄托在寶玉的身上，雙方都在全力爭(zhēng)取對(duì)方，但在舊禮教面前，他們雖作出一些違背禮教的行為，但最終還是屈服于舊禮教的權(quán)威下，一直到最后黛玉都沒(méi)明白地把情意表達(dá)出來(lái)。她最后只能在憂郁，嘆息和痛苦中，慢慢埋葬自己的幸福和生命。這也是最具現(xiàn)代意義。⑩
黛玉形象的悲劇美，作者用浪漫的筆調(diào)，奇特的想象和詩(shī)意，創(chuàng)造出“冷月葬花魂”的境界來(lái)送走了我們的花仙子，同時(shí)，她帶走了詩(shī)與愛(ài)，帶走了一個(gè)美麗的夢(mèng)。
黛玉是《紅樓夢(mèng)》中最具詩(shī)化的才女。我們要對(duì)她的詩(shī)化形象要有深刻的認(rèn)識(shí)。仙子般的黛玉具有詩(shī)化的身世，為還淚生又淚盡而死。她用詩(shī)化的性格來(lái)詮釋著自己的心聲，我們通過(guò)她的詩(shī)作能嗅到她那純潔獨(dú)立的心中散發(fā)出詩(shī)情的清香。“捧心西子玉為魂”是她真實(shí)情態(tài)的寫照，吟詠她冰清玉潔的心靈，孤高傲然的特質(zhì)，顯出純真的詩(shī)魂，為她美好的形狀系籠罩了一圈詩(shī)意的光環(huán)，在此我們可以更深刻地認(rèn)識(shí)她。
注釋
①②胡文彬：《讀遍紅樓———不隨黃葉舞秋風(fēng)》，上海：書海出版社，２００５年，第８５頁(yè)，第９６頁(yè)。
③⑥蔡義江：《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦全解》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，２００７年，第１３１頁(yè)，第１１５頁(yè)。
④⑤曹立波：《紅樓十二釵評(píng)傳》，北京：清華大學(xué)出版社，２００７年，第５頁(yè)，第８頁(yè)。
⑦中國(guó)紅樓夢(mèng)協(xié)會(huì)：《話說(shuō)〈紅樓夢(mèng)〉中人》，北京：崇文書局，２００６年，第１４５頁(yè)。
⑧⑩周思源：《正解金陵十二釵》，北京：中華書局，２００６年，第６９頁(yè)，第８６頁(yè)。
⑨任明華：《林黛玉》，北京：中華書局，２００６年，第３６頁(yè)。３７
