中國(guó)歷史上有兩個(gè)中國(guó)，一個(gè)是二十五史里的中國(guó)，叫做王朝中國(guó)。一個(gè)是貫穿了所有王朝的中國(guó)，叫做文化中國(guó)。

　　所有王朝都在興亡交替中，短則數(shù)十年，長(zhǎng)則數(shù)百年，難逃一亡，唯有文化中國(guó)越千年，歷百世，還在發(fā)展，凝然而成文化的江山。

　　江山自然生成，人居其中，文而化之，漸成國(guó)土。王朝赫赫，為歷史表象;江山默默，乃歷史母體。

　　表象易逝，王朝只是命運(yùn)的一出戲，帝王將相跑龍?zhí)?，跑完了就要下臺(tái)去，天命如此，他們不過(guò)芻狗。改朝換代，但江山不改。

　　“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，秦漢兩朝已去，可關(guān)山依舊，明月依然。這關(guān)山，就是文化的江山!文化的江山，承載著歷史，承擔(dān)了未來(lái)。

　　讀中國(guó)歷史，要把歷史放到江山中讀，不要放在王朝里讀，要用詩(shī)性的眼光讀，不要用“資治”的眼光讀，以詩(shī)性之眼，能讀取文化的江山，用“資治”的眼光，只能圍繞王朝打轉(zhuǎn)，把歷史讀成陰謀詭計(jì)和打來(lái)打去。

　　“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，王安石用了詩(shī)性的眼讀取江南，詩(shī)中有“我”，“我”在選擇，放下王朝，懷抱江南的江山。陳寅恪“以詩(shī)證史”，一部《柳如是別傳》，展示了一座文化的江山，一個(gè)具有“獨(dú)立之精神，自由之思想”的人物江南。

　　詩(shī)性的眼光，本身就含有“獨(dú)立之精神，自由之思想”，以之觀史，使王朝中國(guó)黯然無(wú)光，而文化中國(guó)則大放光芒。盛唐氣象并非那些帝王將相，而是唐詩(shī)的江山。試問(wèn)有唐一代，有多少帝王?翻一下二十五史里的《唐書(shū)》就知道了。他們從字里行間，列隊(duì)而出，除了李世民、武則天，我們還認(rèn)識(shí)誰(shuí)?還有一位李隆基，我們知道他，是因?yàn)闂钯F妃，一首《長(zhǎng)恨歌》便蓋過(guò)了他的本紀(jì)。他是王朝的太陽(yáng)，光芒萬(wàn)丈，可在《長(zhǎng)恨歌》里，美是太陽(yáng)，集中在楊貴妃身上，留一點(diǎn)落日余暉，讓他來(lái)分享。

　　文化的江山里，沒(méi)有統(tǒng)治者的位置，要坐文化的江山，帝王也要寫(xiě)詩(shī)。然而，詩(shī)并不特別鐘情于帝王。據(jù)說(shuō)，乾隆皇帝愛(ài)寫(xiě)詩(shī)，一生寫(xiě)了四萬(wàn)多首，他一個(gè)人就趕上了《全唐詩(shī)》，可有哪一首詩(shī)能流傳至今?大魚(yú)大肉的四萬(wàn)多首詩(shī)，還抵不過(guò)李白清清淡淡的一篇。月光下，搖籃旁，母親在吟唱：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！背艘磺Ф嗄?，至今還在唱，那一縷縷詩(shī)性的光芒，照亮了嬰兒的臉龐，溫暖了孩子們的心房，文化中國(guó)的公民們?cè)谠?shī)中成長(zhǎng)，我們看到了希望。

　　歷來(lái)寫(xiě)史，都以王朝為本，以帝王為中心，寫(xiě)的都是王朝史，即使以農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)為主線，寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去，也都是改朝換代和開(kāi)國(guó)皇帝的故事。那根線，還捏在王權(quán)的手心里，被王朝史觀牽引著，進(jìn)入中國(guó)歷史。

　　中國(guó)歷史上，以人民與革命來(lái)“反封建”，反了千年，反掉了多少個(gè)王朝，也反不掉王權(quán)，反不出王朝中國(guó)和王朝史觀，反來(lái)的只是王朝重建。

　　文化中國(guó)不是王朝中國(guó)的另一面，也不是王朝中國(guó)政治文化的展示。它的存在，無(wú)需以王朝中國(guó)為前提，它獨(dú)立于王朝中國(guó)，它有著王朝中國(guó)難以覆蓋的更廣大的文化空間，有著歷代王朝無(wú)法遮蔽的歷史連綿。以自然形態(tài)言之，它為“江山”;以社會(huì)形態(tài)言之，它是“民間”;以文化形態(tài)言之，它叫“歷史”。