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摘 要：曾國藩在書法上的突出成就一直為他歷史上的重大影響所掩蓋。曾國藩對于書法理論的闡述見其《日記》、《家書》及一此文章中。他首先對當(dāng)時阮元拋出的南北書派論有獨到的認(rèn)識，他既贊成又提出批評，主張南北兼而有之。他對書法的本源，提出乾坤大源之說。從乾道——陽剛美——著力——雄奇——大氣，從坤道——陰柔美——不著力——淡遠(yuǎn)——韻勝，形成了他一個系統(tǒng)的書法理論觀。曾國藩一生勤勉于書法創(chuàng)作，走過了一條由泛而專，由繼承古典到創(chuàng)新時尚的曲折探索道路。他留下了近130萬字的《日記》是中國古代罕見的一部巨形書法作品。他的楷書勁健剛拔，豎起了一面承唐繼宋明而剛?cè)嵯酀?jì)的正書旗幟。他的行書勁健遒俊而華美。他的小楷與小行書是整個清代的典范。他應(yīng)是與同代包世臣、阿紹基齊名的大書家。 曾國藩，原名字城，字伯涵，1811年11月26日（清嘉慶16年10月11日）生于湖南湘鄉(xiāng)縣白楊坪（今雙峰縣荷葉鄉(xiāng)天坪村）。其家世，曾國藩在《大界墓志》中說：“吾曾氏家世微薄，自明以來，無以學(xué)業(yè)發(fā)名者?！逼渥嫦仁来鷦?wù)農(nóng)，自明以來，未有靠讀書成就功名之人。曾國藩早在幼年就深深地接受了祖父曾玉屏（星岡公）的“早、考、掃、寶、書、蔬、魚、豬”八字訣與“不信醫(yī)藥、不信僧巫、不信地仙”的三不信的庭訓(xùn)，在父親曾鱗書開設(shè)的私塾利見齋啟蒙奮發(fā)，9歲就讀完了《五經(jīng)》。道光6年（1826年），他參加長沙府試，名列第7。道光13年（1833年），23歲的他首次參加科試，中了秀才。道光14年（1834年），他入長沙岳麓書院深造，是年參加鄉(xiāng)試，中得第36名舉人，接著進(jìn)京參加會試，前后再次落第。道光18年（1838年）曾國藩再次進(jìn)京會試，中第3甲42名進(jìn)士。以膈參加朝考，以優(yōu)秀成績列一等第3名，道光皇帝又拔為一等第2名。他成了翰林，以庶吉士在翰林院深造。以后幾次大考中，他步步升遷，十年間，竟攀升到禮部侍郎，成了正二品仕員。曾國藩在京十年，大開眼見，于知識學(xué)問廣有長進(jìn)，在理學(xué)，詩文與書法上打下了良好的基礎(chǔ)。咸豐元年（1851年），太平天國革命猛烈爆發(fā)。咸豐二年（1852年），回鄉(xiāng)為母親服喪的曾國藩被清廷召到長沙辦理湖南團(tuán)練他因此創(chuàng)辦了湘軍。咸豐4年（1854年）正月，曾國藩率操練了兩年的湘軍進(jìn)剿太平軍，慘敗于寧鄉(xiāng)，岳州靖港，水陸主力覆沒。以后曾國藩重振湘軍在江西與太平相持?jǐn)?shù)年。咸豐10年（1860年），清軍江南大營被太平軍摧毀。清廷于恐慌中任命曾國藩為兩江總督，統(tǒng)轄江西、安徽、浙江、江蘇等4省軍務(wù)。同年，湘軍攻下太平軍扼控長江下游的重鎮(zhèn)安慶。同治3年（1864年），湘軍攻下天京，覆滅太平天國。時年54歲的曾國藩，被清廷賞加太子太保銜，封一等侯爵。同治6年（1867年），詔授體仁閣大學(xué)士，位列宰輔。同治9年（1870年）曾國藩調(diào)任直隸總督，處理天津教案中，因屈服洋人，遭到百姓猛烈反對，清廷只好調(diào)他回任兩江總督。曾國藩在同治年間，推行“自強運動”。他主持制成了中國第一近代化學(xué)校，辦起了第一個翻譯館，派出了第一批公費留學(xué)生，培養(yǎng)了第一批科技人材，成為“洋務(wù)運動”的先行者，被稱為中國近代化之父。同治11年（1872年）2月。曾國藩病故，享年62歲。清廷聞報，輟朝三日，下諭追贈太傅，加恩予謚文正，報盡哀榮。有《曾文正公全集》、《曾國藩全集》行世。 曾國藩是這樣一個對中國歷史造成重大影響的人物。他的功過是非，歷來爭論分歧，譽者奉為“圣相”而名垂千古；貶者，斥為“賣國賊”、“劊子手”而遺臭萬年。 寫字曾是曾國藩日課的三大內(nèi)容之一。曾國藩一生于書法藝術(shù)取得了相當(dāng)成就，但一直為其歷史上的重大影響，政治、學(xué)術(shù)上的突出成就所掩蓋與沖沒。曾國藩是清朝咸同間與何紹基、包世臣等同樣有著重要地位的書法家。他對于書法藝術(shù)見解的獨到之外，對于今天仍不失其光輝。 一 曾國藩對于書法論斷與批評雖未有專著行世，但散見于其《日記》、《家書》及一些文章中。 首先，曾國藩對于當(dāng)時的南北書派之說有著他獨到認(rèn)識。 清乾隆、雍正朝殘酷的文字獄，迫使知識分子一頭扎進(jìn)故紙堆，一時考據(jù)學(xué)升起，而考據(jù)中的金石學(xué)蔚成壯觀，以至殘碣斷碑、剩專片瓦成為寶貴的研究對象。與金石學(xué)密切相關(guān)的書法碑學(xué)也就隨之興起。其是比曾國藩年長47歲的兩廣總督阮元（1764-1849）拋出了《南北書派論》和《北碑南帖論》，提出“南派乃江左流風(fēng)，北派則中原古法?！逼淠康氖桥険麴^閣體，倡北派碑學(xué)。阮元的“二論”引起一批書法家推波助瀾。錢泳著《書學(xué)》，通過書體的分析，附和其說。沈道寬則發(fā)表了大字宜北碑，小字宜南帖的見解。比曾國藩僅年長6歲的包世臣則著《藝舟雙楫》，通過極力推崇鄧石如的金石筆法，批評劉墉、梁同書、姚鼐的帖學(xué)而力倡北碑。于是“咸同，碑學(xué)大播，三尺之童，十室之壯，莫不口北碑，寫魏體，益俗有成矣?！保?］因此清中葉乾、嘉、道與咸、同間及以后如鄧石如、金農(nóng)、陳鴻壽、伊秉綬、吳熙載、何紹基、趙之謙、吳大澂、楊守敬、張裕劍、沈曾植、吳昌碩、康有為等一大批北碑大師升起。 對于阮元的南北派說，曾國藩是積極贊同的。他在咸豐9年（1859年）3月23日寄給兒子紀(jì)澤的家書中說：“趙文敏集古今之大城，初唐四家內(nèi)師虞永興，而參以鐘紹京，因此以上窺二王，下法山谷，此一徑也；于中唐師李北海，而參以顏魯公、徐季海之沈著，此一徑也；于晚唐師蘇靈芝，此又徑也。由虞永興以溯二王及晉六朝諸賢，世所稱南派者也；由李北海以溯歐、褚及魏、北齊諸賢，世所謂北派者也。宋四家，蘇黃近于南派，米蔡近于北派，或趨北派”。他的這種南北派解說如阮元如出一轍，也許正是接受了阮元的立說而傳播之。然而不同的是曾國藩并未像包世臣繼承阮元南北派說而排斥南帖，豎起北碑的大旗而席卷天下。曾國藩認(rèn)為北碑南帖各有所長，從而主張因人因性而選學(xué)或兼學(xué)。他推出了一個集古今大成的顯要人物——趙孟頫，這又是阮元南北派分說中不存在的。他未為當(dāng)時天下的趨北而迷，獨立著自己的見解。他教導(dǎo)兒子紀(jì)澤說：“趙子昂欲合二派而為一，爾從趙法入門，將來或趨南派，或趨北派，皆不迷于所在”。［2］歷來，對于書法本源的認(rèn)識，各有執(zhí)說。曾國藩對此的認(rèn)識，可謂高層建瓴。他引申《周易》說：“予嘗謂天下萬物皆出于乾坤二卦，即以作字論之，純以神行，大氣鼓蕩，脈絡(luò)周通，潛心內(nèi)轉(zhuǎn)，此乾道也；結(jié)構(gòu)精巧，向北有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神氣言，凡坤以形質(zhì)言。禮樂不可斯須去身，即此道也，即樂之意也；絲絲于扣轉(zhuǎn)折合法，即禮之意也。”［3］這種把書法的外形與內(nèi)質(zhì)升華到禮度與樂游的境界，再由此而上導(dǎo)到乾（天）、坤（地）的大本源，書法就有了天的大氣鼓蕩與地的有法有度，即以天地之浩氣與精華而造書法。如果書法心中裝有這樣一個天地，他必然未脫洗凡俗而莊正高大無比，書法的巨大神力也即在于此。曾國藩的詩書好友何紹基對他的這種書法本源認(rèn)識深為贊賞，囑其“真知大源，斷不可暴棄?！闭f其“平生得力，盡于此矣”。［4］ 由乾坤大源，曾國藩又深刻而具體入微地推出他的書法陰陽美學(xué)說。他從宏觀上說“陽剛之美日雄、直、怪、麗，陰柔之美日茹、遠(yuǎn)、潔、遠(yuǎn)?！保?］他從筆法上說“余所得之意象為陽德之美者四端：日直、日觚、日勒、日努；為陰德之美者四端：日 、日偃、日綿、日遠(yuǎn)。兼此八者，庶幾其為成體之書?！保?］有了這宏觀形象上陰陽八法和具體筆法表現(xiàn)上限陽八法，定能創(chuàng)造美好的書法作品。曾國藩從書法陰陽美的引說中，又提出了書法的力感問題。他說：“因悟作字之道，二者并進(jìn)，有著力面取險勁之勢，有不著力而得自然之味。著力如昌黎文，不著力如淵明之詩；著力則右軍所稱如錐畫沙也，不著力則右軍所稱如印印泥也，二者闕一不可?！保?］顯然，力即陽，不力即陰。欲陽得著力，欲陽得不著力，把陰陽美的表現(xiàn)手段又深入了一層。最為可貴者，是曾國藩根據(jù)自己學(xué)書的教訓(xùn)，總結(jié)出陰陽二者不可并行不悖的精確經(jīng)驗。他說。“偏于陽者取勢宜峻邁，偏于陰者下筆宜和緩，二者兼營并鶩，則兩失之矣。余心每蹈此弊?！保?］也就是說，書法的陰陽美從技法到取勢到風(fēng)格形象，或以陽為主，陰為輔；或以陰為主，陽為輔。即有主有賓、有主有次，陰陽美方能并存。若陰陽各半，相互平分秋色，則陰陽互抵而全失。他這一從實踐教訓(xùn)中得來的高超見解，對于今天的書法創(chuàng)作，有著切中要害的指導(dǎo)價值。 源遠(yuǎn)流長的湖湘文化藝術(shù)是以雄奇浪漫為基調(diào)的藝術(shù)。從湖湘楚漢的簡牘、帛書帛畫到唐歐陽詢楷書的險拔、懷素狂草的奔騰，都在高揚著大曲雄歌。生長在湘中的藩領(lǐng)略與繼承了湖湘的這種精髓，他推崇闊的書法藝術(shù)，批評乖巧的書法藝術(shù)。他說：“因讀李太白、杜子美各6篇，悟作書之道亦須有驚心動魄之處，乃能漸入正果；若一向由靈妙處著急，終不覓描頭畫角會倆。”［9］欲雄闊還得有磅礴的氣勢，因說：“凡作字總須得勢，務(wù)使一筆可以千里。”從而他批評其弟曾國潢的書法“筆筆無勢，是以局促不能適從?！保?0］ 曾國藩主張書法的大勢雄闊的深刻之處，是在他反對表面的劍拔弩張、面主張內(nèi)在的沉雄?！霸⒊列塾陟o穆之中，乃有深味，雄字須有長劍快戟，龍拿虎踞之象，鋒芒森森，不可逼視者為正宗；不得以劍拔弩
曾國藩書法的藝術(shù)成就，主要在楷書與行書上，其風(fēng)格可分為40歲前后兩個時期，40歲前為顏、柳風(fēng)格，加上趙、董的神韻，因此間架寬綽，墨色飽滿，行筆暢適，表現(xiàn)出茂華潤滋的氣象，但因未脫顏、柳、趙衣缽、個人面目尚未形成。40歲后，他棄顏、柳、力追歐陽詢、李邕、黃山谷，走方勁雄強一路。又希圖把虞世南、趙孟 的陰柔婀娜予以合成，結(jié)果歐、李、黃的勁挺喜而俱得、虞、趙的柔婀則憾而欠之，這似乎與曾國藩一生剛拔倔強的性格有關(guān)。欲把雄強與婀娜兩個對立而統(tǒng)一在一起，這本身就是一個難題。曾國藩死欲迎難而上，從中年到晚年孜孜以求，不能不令人十分感佩。所以曾國藩的書法藝術(shù)達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨取Ｋ目瑫鴦沤⊥Π味植皇⒚撗披惖娘L(fēng)神，用筆嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范而又不失活潑自在之姿態(tài)，用墨不肥不瘦而具適度之美，筆意藏連而內(nèi)含著晉人的風(fēng)韻，透露著北碑的氣息，從唐碑的勁健的風(fēng)骨繼承中，開創(chuàng)了清道、咸、同間的楷書風(fēng)范。它不同于何紹基從顏、魏碑帖中來，也不同于阮元從漢《石門》中來，更不同于包世臣、趙之謙全然從北碑中來。他樹起的是一面繼承雄強的唐碑，滲進(jìn)宋、明婀娜的筆意，以剛為主，剛?cè)嵯酀?jì)的書風(fēng)旗幟。 曾國藩的行書依然是勁健遒俊的風(fēng)格，只是滲透虞、趙、以及徐浩《朱巨川》的筆意為多，因此較之其楷書，顯得溫潤和柔，故其風(fēng)格骨梗而肉潤，氣質(zhì)清俊而雅逸，節(jié)奏活躍而行筆清晰顯明，并有一種華美的情調(diào)感。 曾國藩的小楷與小行書作品是清代閃亮的高品。他保存至今的《日記》與《家書》量達(dá)兩百余萬字，字字不假思索，信手拈來，流利自由，雅致無量，韻味流長，特別是中晚年間所書，更是沉雄俊秀，挺勁雅麗，情韻怡然而爐火純青，生動傳神。于此清代少有比肩的人物，即是同期以小楷名世的林則徐亦不能相提并論。 由于曾國藩在歷史、政治上太顯赫，太為人爭議，他一生苦心追求的書法藝術(shù)竟為其沉沉所掩。盡管曾國藩留下了達(dá)兩百余萬字的《日記》與《家書》巨型作品，以及無數(shù)的楹聯(lián)、屏條、扇面、仍未能讓其抬頭張揚。這是我們不能不引起注意與重視的。 注釋： ［1］、康有為《廣藝舟雙楫?尊碑》 |
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