4、評析：既然樓主有禮有節(jié)，來而不往非禮也——那我也趁興就此事做個應(yīng)答吧。
    第一、首先申明，我是根據(jù)你發(fā)的圖而做的回帖，本著尊重事實的原則，我的發(fā)言不一定準(zhǔn)確，全面，這是做學(xué)問的基本守則。
    第二、就你已經(jīng)認定此地是“南蛇下山”的基礎(chǔ)上做個回應(yīng)。本人認為，學(xué)地理之最高境界在于能根據(jù)實地的山（水）形做出準(zhǔn)確的喝形，然后根據(jù)何“物形”的情性來做風(fēng)水，這絕不是隨心所欲地亂喝，而是喝出的“物”往往與當(dāng)?shù)氐牡孛窍嗌蚴窍嗤?。舉個例子，如喝出的物形是條魚或是螃蟹等水性之類的物，則當(dāng)?shù)氐墓诺孛蠖喽际墙惺裁聪?，或是叫什么塘的，大凡有水平有?jīng)驗的地師，可以做到登堂“一見如故”，即能準(zhǔn)確悟出是何物來結(jié)穴。而識別真正的穴位，若是高崗龍，則一眼并能看出是何處，無需任何工具，就有如真穴位好似貼上標(biāo)簽一般。
    第三、此地既是蛇來作穴，那則應(yīng)以蛇的情性來做判斷了。根據(jù)經(jīng)驗，一般蛇作穴有以下幾類：1、“懶蛇下山”，此類蛇以臃懶的姿勢隨爬緊走，看似毫無目的地，但如果當(dāng)它的頭抬起時，其必吐腺，既是抬頭，則前方肯定有遇到能阻其前行的動物了，這也能說明它還在有意往前走的樣子，在其附近基本無穴所結(jié)，這時的穴位大多是在它所望的“物”上；2、是“驚蛇下山”或是“驚蛇上山”，這類蛇基本上不結(jié)穴，即使結(jié)也只是很小的支節(jié)，很平常的地，而且大多有“兇”；3、“老蛇抱蛋”，這類蛇作結(jié)基本上都是在蛋上；4、“百蛇吞金”，這類蛇所結(jié)定在“金”上，且這與當(dāng)?shù)氐墓诺孛浅Ｈ菀鬃R別出來。5、也有蛇結(jié)于蛇口上的或是七寸上的，但真穴結(jié)于何處，并無特定的規(guī)律，關(guān)鍵還得看各砂水及來龍的情意而定。 
    第四、看地不能一味求其明堂寬大，但凡好地皆有包藏有力，密而不露，堂中有物，砂水有情有意。況且青龍、白虎所圍的，一定是那個關(guān)鍵的穴位處，而且是彎環(huán)有情，這是高一尺和低一寸，所得的感官是完全不同的，即站在穴位處，對情和意的理解，定有感受，一般不同的人看物會有不同的感受，但要是站在真穴位處，相信不同的人會有基本相同的感受的。而不是隨意站在某處，覺得左右兩邊好似有很多山，就認為是好龍虎，前面有山就認為是靚朝——非也，眼能及處大多有山，但是否有情有意，則定要合符情理。比如，前有一尺寸較規(guī)則的山，很多人就認為是好案，但又有幾人能知道什么山才是“好案”呢？什么山才稱之為“案”呢？可以說在本論壇中，能分辯得清的人不多。
    第五、萬物歸于“土”，“土”能生萬物。出什么樣的人就能識別出什么樣的地理，反之，什么樣的地理，定能出什么樣的人。是武官還是文官，是藝人還是普通百姓，知其地理，定知之也。在此借用靈壇主的一個實例（山龍所見<十五>某家族墳?zāi)梗┳稣f明吧：壇主帖中說其族墳已出了老板、銀行行長、法院法官等，根據(jù)墳?zāi)顾幍纳絼?，能出這樣的人才也是情理之中的。所以，做風(fēng)水學(xué)問，當(dāng)你理論達到一定的高度，經(jīng)驗積累到一定的程度，悟性有一定的準(zhǔn)度，則無需任何輔助工具，只憑實實在在的山川與河流的情勢就能知道其潛在的運行規(guī)律也。