一、楊柳觀音(佛身)：右手持楊柳，踞坐巖上，手持凈瓶。
二、龍頭觀音（辟支佛身）：以不同姿態(tài)乘龍顯圣于祥云中，是化身天龍之身。
三、持經(jīng)觀音（聲聞身）：箕坐巖上右手持經(jīng)卷若讀書，也有一說釋持經(jīng)為聲聞身
四、圓光觀音（梵王身）：身后有火焰圓光，大放光明?；蜥寛A光為普門品中“或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞”相應。
五、游戲觀音（帝釋身）：五色祥云上箕坐或漫步自在形。與普門品中“或被惡人受，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛”相應
六、白衣觀音（自在天身）：敷草坐巖上，左手持蓮花，右手結與愿印，身著白衣，處白蓮花之中，或結定印以為是比丘與比丘尼的化身
七、蓮臥觀音（天大將軍身）：雙手合掌，在蓮葉上作半臥姿，表卅三觀音之小王身。
八、瀧見觀音（大自在天身）：在高山倚巖而坐，坐眺望流泉飛瀑，表普門品中“假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池”之意。
九、施藥觀音（毗沙門身）：常為右手拄頰深思，左手放在膝上捻蓮花，表示觀音無時不在惦念世間疾苦，考慮拯救眾生。或釋為表普門品中“或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住”。
十、魚籃觀音（小王身）：腳踏鰲魚背上，手提盛魚的竹籃，或為手提魚籃的民間少婦形象。《西游記》中對此形象有發(fā)揮，因而在民間影響很大。漁籃即馬郎婦觀音故事很生動。原陜西民風悍兇，不知有三寶。元和十二年忽有一孤身美女提籃賣魚，人皆競欲娶之。女子說：有一夕能誦《普門品》者，可歸，早晨有廿余能誦徹。女子再授《金剛般若》，至晨能背者猶十人，續(xù)再授《法華經(jīng)》全帙，給三天期限，結果獨有馬氏子能。馬郎迎娶后女子即稱病，須臾便死，體且爛壞。瘞埋后數(shù)日，一紫衣老僧至葬所，命啟開視之，唯見黃金鎖子骨。老僧說此為觀音大士，憫汝悲障重，垂方便示化。此后陜西地方誦經(jīng)者益多。宋黃庭堅《觀音贊》說：“設欲真見觀世音，金沙灘頭馬郎婦”
十一、德王觀音（長者身）：趺坐巖畔，右手持楊枝，左手置于臍前，表卅三身之梵王，梵王乃色界之主，其德殊勝，故稱德王
十二、水月觀音（居士身）：作觀水中月形狀，以喻諸法如水中月而無實體，或釋為表卅三身之辟支佛。
十三、一葉觀音（宰官身），又作蓮葉觀音、南溟觀音。乘一片蓮葉漂浮水上，故有此名。相傳日僧道元自中國返日時，遇暴風于南溟時即默禱觀音，忽見大悲尊乘一蓮葉浮于海上，風浪遂止。及登岸，刻造所睹觀音像奉于南溟觀音寺，故有此稱。或釋為表卅三身中宰官。
十四、青頸觀音（婆羅門身）：青頸觀音，其像為三面四臂，所持之物為杖、蓮花輪、螺四種，身色為紅白，頸為青色。傳為觀音降魔解救眾生，為不使毒藥傳世害人而吞食，致使頸呈現(xiàn)青色?；蜥尀楸碡θ碇蟹鹕?。
十五、威德觀音（比丘身）：箕坐巖畔，左手持蓮花，或釋為表卅三身中天大將軍身。
十六、延命觀音（比丘尼身）：倚水上之巖，右手支頤，頭戴寶冠設阿彌陀佛之圣像。或釋為表普門品中“咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著于本人”。
十七、眾寶觀音（優(yōu)婆塞身）：趺坐地上，右手向地，左手放于彎膝上?；蜥尀楸碡ι碇兄L者。
十八、巖戶觀音（優(yōu)婆姨身）：端坐于巖洞中，靜思入定?；蜥尀楸砥臻T品中“元蛇及蝮蝎，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自回去”。
十九、能靜觀音（長者婦女身）：佇立巖畔，兩手按一巖上，望海沉思?；蜥尀楸怼镀臻T品》中“為求金銀琉璃……等寶物，入于大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難”。
二十、阿耨觀音（居士婦女身）：佛教傳說阿耨達池位于瞻部州香山以南、大雪山以北，《大唐西域記》亦有提及。阿耨觀音名即由此而來。或釋為表《普門品》中：或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。
