書屑集

草木蟲魚

       人應(yīng)該如何生活？
　　朱光潛說：就順著自然所給的本性生活著，像草木蟲魚一樣。
　　草木蟲魚不問該怎樣活著，
　　也不問為什么活著。
　　順季生長，順季消亡，一切自然而然。
　　那么，把自己當作一株草，或者一樹花。
　　欣欣然，陶陶然，
　　生長，綻放，枯萎。
　　生活不在別處。
　  就在草木蟲魚一樣的生活里。

  塵世天堂

      
林語堂有一篇文章，題目叫《塵世是唯一的天堂》。
　　里面有一句吉士爵士的話：
　　如果人們的信念跟我的一樣，認塵世是唯一的天堂，那他們必將更竭盡全力，把這個世界造成天堂。
　　今生之前的，我們看不到；今生之后的，我們也看不到。
　　握在手里，只這幾十載光陰。
　　苦也是過，樂也是過。
　　用微笑和明媚溫暖自己，也溫暖別人。
　　塵世就是天堂，每個人都是天然純凈的孩子。

 勞我以生

 
莊子說，老我以生，息我以死。
　　如此清心寂滅、生死渾然，我們做不到。
　　不知生，焉知死？
　　奉老，養(yǎng)稚，讀書，寫字，思考。
　　愛，教育，傳承。
　　春天的花朵，傍晚的音樂，蘭花，燕子。
　　……
　　一切，都在生活里，在生命里。
　　勞我，以生。

 一輪明月

 
張岱《陶庵夢憶》中說：天上一輪好月，
一杯得火候好茶，其實珍惜之不盡也。
　　月亮夜夜都在，茶也時時得泡。
　　重要的卻是一份可對月可品茗的心境。
　　沒有紅塵羈絆，忘卻人世煩惱。
　　只那樣裝一枚月亮，然后胸懷瑩白；
　　只那樣啜一口清茶，然后遍體清涼。
　　于擁堵中給心留個縫隙吧，
　　給今晚的月，和月下的茶。

  莫逆于心

 
《莊子》：三人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。
　　這樣情感一致，這樣心意相通，該是如何一種境界？
　　或是子期對伯牙說“巍巍乎志在高山、洋洋乎志在流水”；
　　或是白居易送劉禹錫那句“三愿臨老頭，數(shù)與君相見”；
　　或是寒山和拾得；
　　或是沈三白和陳蕓。
　　莫逆，和功名利祿無關(guān)，和紅塵瑣事無關(guān)。
　　只是靈犀一點，便心心相印。

詩有別才

 
嚴羽《滄浪詩話》中說：詩有別才，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也。
　　終于曉得，詩與散文、小說、戲劇畢竟不同。
　　詩是靈氣，是緣分，是在知識、理論、語法等一切之外的天使。
　　天使落入凡塵。
　　在孟浩然那里，在周夢蝶那里。
　　每個詩人，都是開放的花朵，他們的世界，不在人間。

走就會到

 
 周夢蝶詠蝸牛時說：“走總有到的時候。”
一直在路上，一直在走，向著每個人自己的方向。
生命的盡頭是一丘土，靈魂的盡頭在哪里？
在愛和理想的遠方，或者，安靜寧和的當下。
走，總有到的時候。
風一程，雨一程。卸落繁華和囂攘，做一只清涼的蝸牛

他人未說

周夢蝶《花心動》：“只恨無新句如新葉，抱寒破空而出，
趁他人未說我先說?！?br>正是四月天氣，新葉如詩。
忽然讀他這一句，似乎魂魄抽離。
抱寒破空而出的，自然經(jīng)過一番苦歷，也自然扔掉了舊日模樣。該是新生。
他人說過的，我未曾說。他人未說的，我更未曾說。
如此，辜負了太多。

 出門是草

 
周夢蝶《善哉十行》中說：“善哉善哉你說，你心里有綠色，出門便是草?！?br>自可以不尋僧，不問寺。自可以不讀經(jīng)，不禮佛。心里有禪，事事皆禪。
一切都只是心造。
所以，不必遠遠地跑去看那一叢梨花。她該在你心里，
而且，從春到冬，從秋到夏。

隨之而已

蘇子曰:君子不必仕,君子不必不仕。
　　袁枚曰：然則余之仕與不仕，與居茲園之久與不久，亦隨之而已。
　　隨之而已。
　　人生難得如此。仕隱進退，榮辱興衰，聽其來，憑其去，順其自然?！　?/font>

這樣的見識，不知那些汲汲于功名利祿者，幾人懂得？

 

 

無一可言

 

黃裳《白門秋柳》中有“世間無一可食，亦無一可言”句。
語出明李日華著《紫桃軒雜綴》，“白石生辟谷嘿坐，人問之不答，固問之，乃云：‘世間無一可食，亦無一可言。’”
　　　　白石生到彭祖之時，已是二千歲。平日煮白石為食，
因就白石山而居。
　　　　其憤世若此，才得境界若此。
　　　　吃五谷，發(fā)人聲。自然與世有擾，難得寂靜了。

 

 

 

 

雨亦識字

 

周夢蝶《急雨即事》中說：“信知一滴之濕，可解百千億劫之苦之熱。誰說誰說雨不識字，未解說法？”
萬物皆有靈性。若人講經(jīng)說法到最深處，石頭也會點頭。
佛語云：青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無非般若。
一滴雨，一寸風，一片月光，一個禪師，一本經(jīng)書。
其實，禪機每每都在，處處皆是。