清福陵系列 福陵下馬牌坊和華表 對比 八

福陵作為清朝營建的第一座帝王陵寢，經(jīng)清入關(guān)前后諸帝的多次累積修建，最終形成了今天展現(xiàn)在游人面前建筑面積達十九萬四千八百平方米的集大成者。從總體上看，福陵在建筑格局、樣式及藝術(shù)風格等方面均有其獨到之處，不僅借助天柱山勢來展現(xiàn)自身的雄偉氣派，而且注重實用，建筑形式別出心裁，在各具千秋的清陵中獨領(lǐng)風騷。

石牌坊

石牌坊是一種類似于門形式的建筑，其最突出的功能就是起標志性或紀念性的作用。福陵正門東西兩側(cè)豎立著的兩座石牌坊是陵寢的第一對建筑，它標志著陵寢的起點，既是用來導(dǎo)引環(huán)境，同時也是為了體現(xiàn)帝王陵寢的威嚴和與眾不同而以其烘托相應(yīng)的氣氛。

福陵的石牌坊為四柱三樓歇山式牌樓，其采用仿木結(jié)構(gòu)的形式雕刻了檐下的斗拱，是為了在視覺上突出牌樓的高大。其四根方形折邊石柱均為出頭柱子，這樣的牌樓又叫沖天牌樓，柱頂端為一石雕圓形仰覆蓮花承露盤，其上蹲踞著一只象征吉祥的神獸——望天犼，這正合沖天牌樓的“沖天”之意。柱子下面起加固作用的夾桿石為抱鼓石所取代，十分獨特。其基座為長方體形式，四面雕有纏枝花卉、仙人、祥鹿、松柏、麒麟等吉祥圖案，前后抱鼓石的鼓心雕成一盛開蓮花，下襯錦袱，錦袱角墜一枚古錢，岔角石上刻有纏枝花卉。牌樓為歇山頂，其梁枋、斗拱、檐椽、、吻獸等均為青石雕成，梁枋上浮雕著雙龍戲火焰珠的紋飾。正中明間的枋心上刻有文字，文字朝外，為豎書滿蒙漢三體文字，滿文居左，蒙文在右，漢字居中，內(nèi)容是“往來人等，至此下馬，如違，定依法處”。另枋額兩面均雕有圖案，如海水江崖、仙人童子、鯉魚躍龍門、仙人騎瑞獸等，整座石牌坊的雕工古樸而精美，堅實的質(zhì)感表達出永恒的含義。

這對石牌坊是福陵最早的建筑物，在清代陵寢別具一格。雖然清陵中其他的石牌坊在石材、建筑級別以及雕工等方面均優(yōu)于福陵的石牌坊，但它們僅有一座，就連同是盛京三陵的昭陵也不例外，只有福陵是在大紅門的東西兩側(cè)立著兩座石牌坊。究其原因，應(yīng)與它最初的職能有關(guān)。天聰三年(1629)建陵伊始，太宗即命在陵的東西兩側(cè)立下馬牌坊，石牌坊以內(nèi)禁止車馬通行，上至貝勒大臣，下至平民百姓，一定要見坊而下馬’步行，以示尊崇。也就是說，當初是有一條道路貫通于福陵的石牌坊之下，作為具有特殊功用的“通過”標志，自然要設(shè)立兩處，如同盛京皇宮前矗立的兩座闕門：文德坊和武功坊一般，形成了福陵陵前獨特的風景。

有清一代，福陵的石牌坊只經(jīng)過一次大修。嘉慶十年(1805)三月七日，一場罕見的大風，將福陵東側(cè)的石牌坊因地面沉陷已經(jīng)傾斜的上半截坊身吹落，牌坊斷成兩截，而本年七月嘉慶帝即將啟駕東巡盛京，八月必至福陵祭祖，在這樣短的時間內(nèi)要重新雕造一座石牌坊實在強人所難，但又不能以殘破的石牌坊來迎接皇帝，盛京工部的官員們就想了一個以木牌坊暫時代替石牌坊的好辦法，待皇帝東巡后再行復(fù)原工程。這一方法得到了嘉慶帝的贊賞，并對此十分重視，回京后特派大臣巴寧阿來盛京負責福陵石牌坊的修復(fù)工程。最初，嘉慶帝試圖借鑒盛京昭陵石牌坊柱子的加固方法即用夾桿石獅子(建筑術(shù)語，指柱子前后各有一石獅子，以起到加固柱子的作用)，但經(jīng)過巴寧阿等的實地勘察，認為只要打好地基，石坊就可以永保堅固，完全不必要模仿昭陵石坊的做法，造成許多浪費。在獲得皇帝的準許后，巴寧阿率盛京工部的官員終于將福陵的石牌坊恢復(fù)如初了。應(yīng)該感謝這位有見識的大臣，是他使今天的人們得以領(lǐng)略三百多年前福陵石牌坊的原始風貌，返樸歸真。

另外，在石牌坊的內(nèi)側(cè)，還立有兩根石望柱，又稱華表，為順治七年(1652)所立。關(guān)于華表的歷史來源，一般認為其源于上古時期的謗木，即能使百姓的言論通達于君主的一種工具，設(shè)于交通要道或?qū)m殿衙署之前。在福陵前設(shè)立華表，目的則是為了顯示皇家的權(quán)威。這兩根石望柱樸實無華，須彌座式基座，八方素面石柱，柱頂端為蓮花座上立一望天犼，其下橫插的云版上有字，東側(cè)之柱刻“日”字，西側(cè)則刻“月”字，有人說刻日月二字是表示福陵與日月同輝之意，有人則說日月乃“明”也，分開來寫，是為了讓明朝各分東西，永不相合，’具有破大明一統(tǒng)江山的含義，總之是要保佑大清朝永享太平。