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對(duì)聯(lián)是用語(yǔ)言藝術(shù)表達(dá)的一種玲瓏文學(xué)，比類其它漢語(yǔ)文學(xué)，以精巧、悅目、剔透為特點(diǎn)。其藝術(shù)靈魂，是既相互對(duì)立，又相互聯(lián)系，相互依存，它在巧妙運(yùn)用語(yǔ)言整形的過程中，把邏輯修辭規(guī)范地調(diào)和成二元對(duì)稱結(jié)構(gòu)，形成獨(dú)具風(fēng)格的文學(xué)類別。對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)之間，不能失出對(duì)方而單獨(dú)存在，其對(duì)立統(tǒng)一的藝術(shù)觀念，從對(duì)聯(lián)的起源、發(fā)展到成熟，始終貫穿了自然哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)的相互滲透與粘合。用語(yǔ)言塑造文學(xué)形象，反映社會(huì)生活，表達(dá)思想感情，烘托氛圍。在文學(xué)形象性、真實(shí)性、傾向性的藝術(shù)影響下，發(fā)揮認(rèn)識(shí)作用，教育作用，提升人們健康的審美能力。在語(yǔ)言藝術(shù)的鼎立架上，平添了對(duì)聯(lián)無(wú)窮的藝術(shù)魅力，分類闡述如下：
一、博采群芳 獨(dú)樹一幟
有人說對(duì)聯(lián)是寄生文學(xué)，我認(rèn)為是只言其然，未盡其所以然，所謂寄生，是不能脫離載體而單獨(dú)存在的。對(duì)聯(lián)的藝術(shù)形成，是在近體格律的框架下，對(duì)各種藝術(shù)文體，如詩(shī)詞曲賦駢文小說等，進(jìn)行甑別、篩選，取其精華進(jìn)行有機(jī)組合，實(shí)行語(yǔ)言藝術(shù)排列，形成了既有中華古體文化基因，又具有自身文學(xué)特點(diǎn)的獨(dú)立文體。要說寄生，任何一種文學(xué)都是中華語(yǔ)言和文字形成后寄生而來(lái)的，奚獨(dú)對(duì)聯(lián)。語(yǔ)言提煉，搏采群芳，為楹聯(lián)開辟了廣泛的藝術(shù)前景。其表現(xiàn)手法，綜古文學(xué)各之所長(zhǎng)，集文學(xué)技巧大成，獨(dú)辟蹊徑。詩(shī)之煉蘊(yùn)、詞之婉轉(zhuǎn)、賦之鋪張、曲之爽朗，以及散文的自由奔放、小說的通俗漫游，盡囊括其中。達(dá)到了兼收并蓄，冶煉出新的藝術(shù)魅力。很多古今對(duì)聯(lián)，特別是中長(zhǎng)聯(lián)，駢仗之中有詩(shī)詞格調(diào)，曲賦韻味，美如散文，暢如小說。如白啟寰的武侯祠聯(lián)：“對(duì)非小調(diào)，情真意切，可諷可歌，媲美詩(shī)詞曲賦文章，恰似明珠映寶玉；聯(lián)本大觀，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，亦莊亦趣，增輝堂室山川人物，猶如老樹燦新花?！?/FONT>
二、高度提煉 以一慨全
推陳出新，精研覃思，用極少的語(yǔ)言詞組，形成一副個(gè)性鮮明的意象群，從而體現(xiàn)對(duì)聯(lián)的玲瓏效應(yīng)。這種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，需要在構(gòu)思、立意、布局、謀篇上進(jìn)行深刻地文字獄煉。用兩句話來(lái)表達(dá)深邃的意象，以簡(jiǎn)單透現(xiàn)復(fù)雜，純粹體現(xiàn)豐富，從一字一句中，讓意象無(wú)邊地伸延，使人產(chǎn)生廣闊的聯(lián)想。記得公安的曹先生寫了一副岳陽(yáng)樓聯(lián)：“優(yōu)樂關(guān)千古；江湖入一樓。”僑美華人潘立生的人民大會(huì)堂聯(lián)：“一柱擎東亞；群星拱北辰?！弊髡咛釤捔耸畟€(gè)字，把歷代文人題詠的中心思想，進(jìn)行核粒子濃縮，突破了冗長(zhǎng)字詞的封鎖，以點(diǎn)帶面一以慨全，讀后讓人浮想聯(lián)翩。如此錘煉，若非博覽深求，何能至此。語(yǔ)言的提煉，以一當(dāng)萬(wàn)，為對(duì)聯(lián)的三次革命產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。在繁紛擁雜的客觀事物中，尋求簡(jiǎn)潔干練的語(yǔ)言表達(dá)形式，萬(wàn)取收一，語(yǔ)不接而意接，以意為之，鑄造新奇。字句的錘煉與切割，讓對(duì)聯(lián)成為情感和審美的載體，有時(shí)乍看是乎悖于常理，實(shí)則從點(diǎn)化事物蒸發(fā)出來(lái)的意象，突破了舊的審美心理，創(chuàng)造了一個(gè)全新的感覺。語(yǔ)言文化的進(jìn)步，為對(duì)聯(lián)發(fā)展豎起了新的里程碑。
三、天下實(shí)用 雅俗兼儲(chǔ)
對(duì)聯(lián)的實(shí)用面，幾乎呈立體覆蓋，其魅力在于二語(yǔ)工麗，天然奇偶。它把實(shí)用性和藝術(shù)性巧妙地搓揉在一起，從上層建筑、下里巴人、三教九流，到巷議文化，無(wú)處不見其蹤影，這是任何一種文學(xué)形式都無(wú)可比擬的?！盁o(wú)可奈何花落去；似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！本褪顷淌馀c人推杯間所得一聯(lián)，頓使他聲譽(yù)鵲起，躋身名人。對(duì)聯(lián)的藝術(shù)魅力，除了易記、易懂、易于接受之外，它還在于能把典雅建立在通俗的基礎(chǔ)之上，以通俗來(lái)托塔語(yǔ)言的高雅格調(diào)，從而讓對(duì)聯(lián)在廣泛性、民間性中獲取不息的生命力。大雅風(fēng)范和隴畝藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，也是其它文學(xué)很難企及的?！柏?cái)如曉日騰云起；利似春潮帶雨來(lái)。”對(duì)聯(lián)的對(duì)立互根，短小雋永，內(nèi)涵博大精深，闊無(wú)止境。它在字句的提煉中一語(yǔ)天然，意象洞開。它能在藝術(shù)天堂、象牙塔上、婦女兒童、下里巴人間自由行走，上下同求，雅俗共賞。
四、意象膨化 大顯張力
圣人立象以盡意，對(duì)聯(lián)的語(yǔ)言組合，能在生活的原野上、主觀視覺的天地里，從恍惚的物象中去追逐捕捉事物的內(nèi)涵，以盡其意。隨著時(shí)間動(dòng)力學(xué)和美學(xué)的不斷前趨，對(duì)聯(lián)在熔鑄意象的過程中與時(shí)俱進(jìn)，正在變革語(yǔ)法修辭，突破傳統(tǒng)文學(xué)的習(xí)慣圈圍，向內(nèi)核能濃縮，向外彈性膨脹，極力地凸顯著語(yǔ)言的張力。文學(xué)的張力膨脹，一掃慣常邏輯思維，偏鋒一劍，漁獵神奇。如“聽得殘冬倒塌聲?！币缘顾脫Q消融，用結(jié)果代替過程，加重了語(yǔ)言的力量。“山因坎坷云安撫；泉有叮呤石細(xì)聽?！睂矒帷⒓?xì)聽人物化，打破了邏輯秩序，使字詞間更顯擴(kuò)張性、放射性?！叭兆盂橎秦?fù)愁去；月光傴僂照人來(lái)。”日子再艱辛也帶走了憂愁，重負(fù)的月光壓彎了腰，也要為人帶來(lái)光明，遣詞曲徑通幽，更具積極意義。這些聯(lián)句，通過讀者的思維連接，象牽拉導(dǎo)火索一樣，可產(chǎn)生無(wú)窮的爆炸力。從挖掘、拓展、聯(lián)想、引申到突圍，使意象膨化，張力四射，體現(xiàn)楹聯(lián)藝術(shù)的魅力作用。
中華對(duì)聯(lián)，一個(gè)充滿矛盾哲學(xué)，置身對(duì)立統(tǒng)一觀念，一個(gè)獨(dú)立的、特殊的、極具魅力的藝術(shù)形式，將在中華文化藝術(shù)的長(zhǎng)廊中，永遠(yuǎn)綻放著時(shí)代的光芒。
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