《重修南宮縣學(xué)記》碑文

   【簡介】南宮碑，又稱《重修南宮縣學(xué)記碑》、南宮文廟碑，是清光緒十二年（1886年）在當(dāng)時(shí)代理縣令李傅棣主持下重修南宮縣學(xué)即文廟時(shí)，請(qǐng)當(dāng)時(shí)著名書法家、散文家、教育家、“桐城派”學(xué)者張?jiān)ａ撟牟さ挠浭卤?。該碑“文、字雙美”,無論從書法的角度還是講文章的思想性都達(dá)到了很高的水準(zhǔn)。創(chuàng)立了“南宮體”（“六朝體”）書法，在日本和東南亞各國，也有著很高的知名度，具有很高的書法研究價(jià)值。張?jiān)ａ撛诒型闯夥饨ńy(tǒng)治階級(jí)沿襲多年的科舉制度，奮力提倡教育革新，倡導(dǎo)“明體達(dá)用”之學(xué)，至今仍具有很高的時(shí)代價(jià)值。1982 年被定為河北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

     張?jiān)ａ?，字廉卿，湖北武昌人。清咸豐元年（1851）考中舉人，得授內(nèi)閣中書。后來，放棄官職，致力學(xué)業(yè)，歷主金陵、武昌、保定蓮池書院等講席，于清光緒二十年（1894）卒于西安書院，終年72歲。張?jiān)ａ摬粌H學(xué)問上卓有成就，而且在書法上造詣?lì)H深，南宮碑是張?jiān)ａ?4歲時(shí)的作品。

南宮碑高2.4米，寬0.89米，厚0.25米，碑首為絞龍帽浮雕“二龍戲珠”，

碑文楷書13行，每行50字共650字

碑冕上的陽刻篆文“重修南宮文廟記”

     【立碑經(jīng)過】南宮碑原來立于南宮城內(nèi)東街文廟院內(nèi)的泮池側(cè)，并建有碑廛。漢光武年間，詔令天下各郡、縣設(shè)立文廟，學(xué)習(xí)儒學(xué)。廟、學(xué)同時(shí)興建，且必須建在一起。所以又稱為“縣學(xué)”、“廟學(xué)”或“學(xué)廟”，是現(xiàn)代學(xué)校的前身。所以縣學(xué)碑的碑文上寫的是“重修南宮縣學(xué)記”，而碑冕上的篆文則是“重修南宮文廟記”。至于南宮文廟，不知始建于何代，史載原址在舊城北城根，冀州學(xué)宮附近。明成化十四年（1478年）衛(wèi)漳河洪水淹沒舊城城池，縣學(xué)被毀。明成化十七年（1481年）遷移到現(xiàn)在的縣城東街原南宮中學(xué)的舊址。文廟遷到現(xiàn)址后，從明弘治十六年（1503年）到清嘉慶十五年（1810年）經(jīng)歷過十二次重修。清光緒十一年的重修是文廟遷到現(xiàn)址后的第十三次重修。這次重修是在縣令李傅棣的直接領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，經(jīng)歷了兩年的時(shí)間。工程量大，聲勢(shì)也大，當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)富豪也都紛紛解囊。所以也就想請(qǐng)當(dāng)時(shí)名氣大的人物來撰寫碑文并書寫。南宮紳士宋弼臣通過張?jiān)ａ摰呐笥牙蠲飞业搅嗣胛膲瘯鴫膹堅(jiān)ａ摗４藭r(shí)的張?jiān)ａ撘蚜臍q，正在保定任蓮池書院的主講兼學(xué)古堂教授。張?jiān)ａ搶?duì)此非常重視，他擬好初稿后首先寄給了吳摯甫（又名吳汝綸，曾任冀州州官、蓮池書院院長）,他在信中說：“撰得《南宮縣學(xué)記》一篇，寄呈閣下，為是正。年老才竭，于此事已無能為役，請(qǐng)即加批，擲付送信人領(lǐng)下。此乃將勒石垂示后世之文，幸直言相告，萬不得客氣也?！碑?dāng)碑文書寫完畢后，他又給吳摯甫寫了第二封信，信中說：“其碑已與李梅生及南宮紳士宋弼臣有約，刻成，當(dāng)為我拓五百紙，并囑任事者，督令工人精刻為要。”

    【碑文】

    重修南宮縣學(xué)記

    南宮縣學(xué)，自明成化十七年移建今邑治，其后歷弘治迄國朝嘉慶中重修者十有二，今又近百年，稍稍圯壞。攝縣事李君與邑人復(fù)謀葺而新之，期年而工竣。乃走書屬裕釗記其事。
    裕釗：惟天下之治在人才，而人才必出于學(xué)。然今之學(xué)者則學(xué)為科舉之文而已。自明太祖以制藝取士，歷數(shù)百年而其弊已極。士方其束發(fā)受書則一意致力于此，稍長則顓取雋于有司者之作朝夕伏而誦之。所以獵高第、躋顯仕者取諸此而已無不足。經(jīng)史百家，自古著錄者芒不知為何書；歷代帝王、卿相、名賢、大儒至不能舉其人：國家典禮、賦役、兵制、刑法問之百而不能對(duì)一；諸行省郡縣疆域不辨為何方；四裔朝貢會(huì)盟之國不知其何名。卑陋茍且成于俗而庸鄙著于其心，其人能驥目攘臂而道者則所謂仁義道德，腐熟無可比似之言而已矣。烏乎!以彼其人服中外，官膺社稷，人民之寄，生民何由而義安？內(nèi)憂外患，何恃而無懼哉?且朝廷取士其立法之始，蓋亦欲群天下之士范之孔孟之道以端其趨，又益試之諸經(jīng)藝、策問之屬以覘其所蘊(yùn)蓄，其所以博士于學(xué)問之涂者，故不可謂不各。士誠一一求其實(shí)而踐之。其學(xué)之成固自足出而為天下用，即其試于有司亦未必不角出于庸俗之人。然而相習(xí)而靡者茍得之弊中于人心，而莫有能振拔于其間者也。士莫先于尚志．而風(fēng)俗之移易，莫大乎君子之以身為天下倡。今天下師儒學(xué)子，誠得一有志之士，閔俗之可恫恥，庸陋污下之不可以居。毅然抗為明體達(dá)用之學(xué)以倡其徒。
    同明相照，同類相求，水流濕，火就燥，志氣所動(dòng)，人蹶而興。由一人達(dá)之一邑，一邑達(dá)之天下，風(fēng)會(huì)之變、人才之奮，未可以意量也。
    嗟乎!九州之大，獨(dú)無一二豪杰之士有意乎此者哉？今南宮近在畿甸，沐澤游原，且又南宮子所生之邦也，流風(fēng)遺烈宜有未泯者。有能聞斯言而皇然興起者乎？則李君是役誠不為無裨也已。

    光緒十二年五月記

    同知銜署南宮縣知縣李傳棣  督修

　　五品銜南宮縣學(xué)教喻張鳳翔

　　南宮縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)邱信

　　南宮縣候補(bǔ)知縣知州用縣丞杜友仁

　　四品封員都司銜孫常泰

　　五品封員陳塽

　　候選訓(xùn)導(dǎo)謝錦

    五品封員萬錫年            協(xié)修

    【譯文】

    重修南宮縣學(xué)記

    武昌人張?jiān)ａ撟珜?br>    南宮縣學(xué)，自明朝成化十七年遷建到現(xiàn)在的縣城，其后經(jīng)歷了弘治年間一直到今朝的嘉慶年間，（這期間）經(jīng)過了十二次重修，至今又經(jīng)過了將近一百年的時(shí)間，漸漸坍塌毀壞。代理知縣李君與縣里的人們?cè)俅尾邉澲匦滦藿?，一周年后竣工。為此寫信吩咐裕釗寫文章記述此事?br>    裕釗認(rèn)為：天下的治理在于人才，而人才必定出于教育。然而今天的讀書人卻（僅僅）學(xué)習(xí)作應(yīng)付科舉考試的文章罷了。自從明太祖以科舉制度選拔官員以來，經(jīng)歷了數(shù)百年，它的弊端已到了極點(diǎn)。讀書人童年剛開始接受教育，就全身心地投入到這方面，年齡稍大一些就專門尋找當(dāng)政者有名氣的文章，從早到晚伏案背誦。所有想獲得高官進(jìn)身顯位之列的，都是采取這種方法罷了，卻不涉足百家的經(jīng)典史籍，自古以來的著作筆錄，茫然不知（人家）是什么書；歷代的帝王卿相、名賢大儒，竟然不知他們是誰；國家的典禮、賦役、兵制、刑法等制度，問他一百個(gè)問題也不能答上一個(gè)；各行省郡縣的疆界范圍分辨不清在什么地方；四方來朝拜進(jìn)貢和結(jié)盟的國家不知道它們叫什么名稱。淺薄敷衍成為風(fēng)氣，并且庸俗、鄙陋在其心中頑固的存在。這種人所能瞪大眼睛、揚(yáng)起胳膊而言說的，也就是仁義道德這些腐朽無比的言論而已。哎，用那些（平庸的）人去使內(nèi)外臣服、來擔(dān)當(dāng)國家的重任和人民的寄托，人民又怎能安定呢？內(nèi)憂外患，憑什么不令人擔(dān)心呢？
    再說，朝廷在開始建立選拔官員制度的時(shí)候，大概是想將天下的讀書人集合起來，用孔孟之道進(jìn)行規(guī)范，以端正他們的志向。再進(jìn)一步以經(jīng)典義理、對(duì)策問答等一類的東西來考察他們的知識(shí)儲(chǔ)備。因此，博學(xué)的人不能不有所準(zhǔn)備，讀書人應(yīng)該逐項(xiàng)的掌握并付諸實(shí)踐。其學(xué)問的成就，自然完全可以出來為天下效力。即使讓他參加選拔官吏的考試，也不可能不從庸俗之人中勝出。然而，由于人們互相沿習(xí)而形成風(fēng)氣，輕易被這種弊端所迷惑，而沒有人能振作起來從中擺脫出來。沒有不是讀書人先立志而使風(fēng)俗改變，沒有比君子以自己的行動(dòng)為天下人做倡導(dǎo)更大的事了。當(dāng)今天下學(xué)習(xí)儒學(xué)的學(xué)子，如果有一個(gè)有志向的人為這種風(fēng)氣擔(dān)心并且深以為恥，使這些庸俗淺薄污穢低下的東西不能存在，毅然用簡明實(shí)用的學(xué)問來教育自己的弟子而與之對(duì)抗。猶如同明互相映照、同類互相尋求，水流過地皮就濕、靠近火的地方就干燥一樣，愿望激發(fā)起來，人們奮然興起。從一人到一縣，從一縣到全國，社會(huì)風(fēng)氣的變化，人才的奮起，是難以估量的。
    ??！中國這樣大，難道就沒有一兩個(gè)豪杰之士想做這樣的事嗎？如今，南宮地處京城近地，能夠盡早的得到朝廷恩澤。況且，又是南宮適生活的地方，流傳下來的高風(fēng)亮節(jié)、忠烈精神，應(yīng)該是沒有泯滅的。如果有人聽到這些話感到震驚而興起的話，那么，李君這次重修南宮縣學(xué)實(shí)在不能說是沒有益處了。

   【價(jià)值】

    一、書法價(jià)值

    從書法角度來看，此碑文系張?jiān)ａ撏砟陼r(shí)代的作品，其用筆和結(jié)體已更加?jì)故?。其字結(jié)體緊嚴(yán)、外方內(nèi)圓、點(diǎn)畫渾穆、線條秀美流暢、既有顏筋柳骨融蘊(yùn)于內(nèi)，又有豐盈娟秀表現(xiàn)于外，間架結(jié)構(gòu)天衣無縫，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。其字體被稱為“六朝體”或“南宮碑體”、“張?jiān)ａ擉w”。特別是其別具一格的“內(nèi)圓外方”更是為不少的書法家和書法愛好者所鐘愛。近代書法大師康有為在《廣藝舟雙楫》中曾高度評(píng)價(jià)張的書法：“廉卿書高古渾穆，點(diǎn)畫轉(zhuǎn)折，皆絕痕跡，而意態(tài)逋峭特甚，其神韻皆晉、宋得意處，真能甄晉陶魏，孕宋、梁而育齊、隋，千年以來無與比。其在國朝，譬之東原之經(jīng)學(xué)，稚威之駢文，定庵之散文皆特立獨(dú)出者也。吾得其書，審其落墨運(yùn)筆：中鋒必折，外墨必連；轉(zhuǎn)必提頓，以方為圓；落必含蓄，以圓為方；故為銳筆而實(shí)留，故為漲墨而實(shí)潔，乃大悟筆法”，“完白純乎古體，張君兼唐、宋體裁而鑄冶之，尤為集大成也”。

    到七七事變前，學(xué)碑拓片已風(fēng)靡全國，及至海外。京、滬金石書法家及收藏家均奉為珍寶，爭相購買臨習(xí)、收藏，那時(shí)，以建史紙，朱紅拓片尤為珍貴。在1920—1930年間，曾一度形成了“張?jiān)ａ摕帷?，至今寫南宮碑體的書法家仍不乏其人，如北京的張書范、河北的熊基權(quán)、南宮的董毓明、邯鄲的李守誠、冀州的王乃成、定興的許蘭弟、深縣的田人等。特別是在日本和東南亞，日本的宮島大八先生是張?jiān)ａ摰暮Ｍ庵茏?，曾?chuàng)辦書院，建張?jiān)ａ摃ㄑ芯繒?huì)，傳播張氏書法，南宮體成為日本書法的一大流派。1984年后日本書法界先后兩次結(jié)團(tuán)前來拜謁瞻仰。1988年秋在南宮召開了“首屆國際張?jiān)ａ摃ㄑ杏憰?huì)”，日本山村邦彥率團(tuán)參加并進(jìn)行了交流。

南宮碑拓片

張?jiān)ａ摃?/font>