306、某人占婚姻，未言婚否，在卦中如何分析是已婚還是未婚？
    答：這是一個簡單的問題，但含意卻十分復(fù)雜，因為戀愛、同居、短期的性伴侶和結(jié)婚，四者是同類信息，很難在卦中分得清信息代表的是哪一種?？上葦嘭灾谢橐鲂畔榧獮閮矗贀?jù)以下幾點進(jìn)行判斷：（1）直觀求者屬于何種年令段，是未成年少年、剛成年青年、大齡青年還是中年，這是預(yù)測者必須具備的技能。
    （2）搞清卦中或吉或兇的婚姻信息是過去時、現(xiàn)在進(jìn)行時還是未來時。陽動主過去，陰動主未來之事。
    （3）無論卦中信息為吉為兇，均可據(jù)此反查在過去的何年何月何日為較強的婚姻信息期，如此期正處在求測者應(yīng)該戀愛結(jié)婚的年齡段，則至少可斷其在該年、月、日有過戀愛之事；如此期還處在求測者的未成年階段，也只能斷其為有過蒙朧的初戀而非婚。
    （4）預(yù)測是一門科學(xué)，而不是神的行為，也正因為是一門科學(xué)。才要為有意義的事去服務(wù)，也正因為不是神的行為，也就不可能把每件事都斷得神乎其神。此問來者是測婚的，無非是三種情況，要莫是未婚之人問何時婚，要莫是問婚姻之事能成否，要莫是已婚之人問婚姻的前景，此時卦象成列之后，完全可直接了當(dāng)?shù)貑杹碚叩臏y意（即搖卦時的意念是什么），根據(jù)所問斷卦就是了，而不必為過去婚否浪費感情，因為這并不是求測者所問，是沒有意義的。雖然預(yù)測高手可據(jù)“何知章”測來意，但是沒有現(xiàn)實意義。二是只有一定層次的人才能有此能力，也未必百發(fā)百中，搞不好反弄巧成拙，造成人們對易學(xué)的誤解，反給易學(xué)臉上抹黑。
    307、搖卦預(yù)測時搖卦人的主觀成見很大，而事實結(jié)果與所得卦象大相徑庭，如搖卦人認(rèn)為一定能成功的事，搖得的卦象也明示事定能成，結(jié)果卻大敗而歸。這是斷卦水平差，還是有別的問題？
    答：此為意念偏差問題。需知：求占問卜與求神禱告、焚香許愿完全是兩回事。在焚香禱告時，人們可發(fā)“某事必成”的念力，用以牽動“神靈”的助力，但求占問卜卻是為了問事的，只帶一個“事可成否”的意念就可以了，而不要攙雜其它的雜念。有的測者要求求測者洗手、整衣、焚香、拜佛，無非是讓求測者的心靜下來，集中意念而已。如某人測做一筆生意能否賺錢，搖卦時只集中一個：“做這筆生意能否有財可得”的意念就可以了，而不要再加進(jìn)一些“生意什么時候能做成？”、“能賺多少錢？”、“對方要是改變了主意怎么辦？”、“要是賠了怎么辦？‘等等的意念，如此卦中的信息也就一定是混亂的，至少信息不明確。有的人自己對六爻也略知一二，在搖卦測事之成敗時不是帶著”事可成否？“的意念，而是帶著”我一定要搖出一個六合卦來，地天泰最好“這樣的意念，豈不滑天下之大稽？需知，我們每個常人也是有一定意念力的，只是大小強弱不同而已，還不足以支配身外之事物而已。有些意念力較強的人，真的就可搖出一個”地天泰’卦來，可是這個卦又能告訴他什么呢？
    此卦所示與事實大相徑庭。主要原因是意念混亂，但測者也有兩個責(zé)任：一是求測者心不靜，不能讓其搖卦測事。二是應(yīng)該教求測者如何運用意念搖卦，否則測者就要與求測者共嘗一杯苦酒了。
    從技術(shù)角度講，此間也涉及到測者的斷卦水平高低的問題。卦不妄成，爻不亂發(fā)，一卦藏萬機，無論求測者的意念如何模糊混亂，他所搖出的卦中總是要藏有欲測之事的信息的，如測者功底扎實，經(jīng)驗豐富，總是能夠理清卦、爻、月、日、動、靜之間的復(fù)雜關(guān)系，排除假象，而提取出真實信息的。
    308、用排好六親、世應(yīng)的卦簽，采取抽簽的辦法，先抽者為主卦，后抽者為變卦，以此法代替搖卦可否？
    答：法無定法，應(yīng)該說是可行的，但也存在一個抽簽者應(yīng)帶意念，斷卦者需識別好主卦中的動爻問題。還存在一個主、變兩卦六親不一致的問題，因變卦的六親也是按主卦確定的。
    309、對“天機不可泄露”應(yīng)怎樣理解？
    答：此問已在二期（咨詢）上做了概略回答，再簡述如下：宇宙萬物萬事，乃至地球上的人畜鳥獸、花草樹木、舟車房舍、山河大地、國家地區(qū)無不受宇宙運行規(guī)律（或稱自然規(guī)律）的影響。這種宇宙運行規(guī)律具有巨大的能量，在特定的時間，特定的地點（方位），會形成一個特定的時空場，這個特定的時空場也就決定了在此時此地誕生的生命體的個體場（或稱小宇宙），這個個體生命場是某個生命體所固有的，一般情況下是不改變的。而時空　場卻是不斷隨著宇宙運行規(guī)律的變化而改變的。個體　生命場也是有能量的，但其能量的大小，相對于時空場　而言是十分微小的，時空場的能量具有左右和主宰生命　場的巨大威力。如生命場與時空場能協(xié)調(diào)一致，就會更　到好的影響；具有較強的生命力。如果不能協(xié)調(diào)一致，　就會受到不好的影響，生命體就會有諸多不順，仍至滅　頂之災(zāi)。這種時空場的影響，也就是宇宙運行規(guī)律的影　響，是人們所看不見摸不著的，甚至用當(dāng)代科學(xué)儀器也　無從測察的，其產(chǎn)生的一些不可思議的現(xiàn)象，也是難以　預(yù)知和解釋的，故被人們稱之為“天意”，其個中的奧妙　也被看做是“玄機”?？偡Q為“天機”。一些具有特殊能　量場的人，能夠感知宇宙時空場的變化，并能預(yù)見或推　斷出這種變化對某些生命群體、國家仍至個人所造成的　影響，就進(jìn)行了預(yù)言，也就是道破了天機，但因方法不　當(dāng)，預(yù)言雖然兌現(xiàn)了，災(zāi)難也確實發(fā)生了，但因預(yù)言造成　了人們的恐慌，恐慌加大了災(zāi)難的程度，往往殃及預(yù)聲　者自身，被人們理解為遭到了天遣，故有“天機不可泄　露”之說。實際上天機是可以泄露的，也應(yīng)該泄露，以便讓人們趨吉避兇，救人于水深火熱之中，則是“善莫大焉”之舉。但在泄露天機的時候，一定要注意一個“方法要得當(dāng)，措施要跟上”的問題。我們學(xué)易、研易、用易之人，就是專門搞“洞察天機”和“泄露天機”的，但從古圣到今賢，并無幾人遭到天遣，其中也不乏得富享貴之人，也證明了天機是可以泄露的。這是因為學(xué)易、研易、用易的過程也是一種修煉，學(xué)、研、用易之人在達(dá)到一定層次之后不僅能識破天機，也能在不斷修煉中增強自己的能量場，并懂得順應(yīng)時空變化調(diào)整自己的能量場，不僅能為人破解吉兇災(zāi)福，也能很好地保護(hù)自己。為人消災(zāi)解難，又是一種積德行善的行為，善良人的景仰和祝福，就是黃金般的報嘗，那些感激和崇仰你的人；在對你念念不忘的時候，在向人們宣傳你的時候，無形中會形成一種意念力，會在不知不覺中通過意念力為你的生命場增加了能量，而這種能量是用金錢難以買到的，這就是積德行善終得好報的實質(zhì)。但在泄露天機時，必須講究一個方法問題，如測出某人在某時有死亡之災(zāi)，就不能直接了當(dāng)?shù)卣f“你在某年某月某日定死無疑。”否則這句話就會象一顆炸彈一樣，將求測者炸得暈頭轉(zhuǎn)向、惶惶不可終日，這不僅不能替人消災(zāi)解難，反會造成此人在剩余的時光中被憂郁和恐懼所籠罩，進(jìn)一步破壞了他的生命場，同時也干擾了你的生命場。如測出某時某地有地震，就必須與當(dāng)?shù)氐卣鹁秩〉寐?lián)系，通過正當(dāng)途徑去“泄露天機”，如果犯自由主義，到處亂講而造成民眾的恐慌，你必然會受到懲罰。再就是一個措施要跟上的問題，因為“泄露天機”的目的決不應(yīng)該是為了嘩眾取寵，而應(yīng)該是讓人趨吉避兇。如測出某人某時會有傷災(zāi)，不僅要告訴他這一不吉的信息，提起他的注意，還要教他以避災(zāi)的措施，否則就是“拿人錢財，不能為人消災(zāi)”了，這種“天機”泄得毫無用處，求測者的慌亂和你自身的內(nèi)疚，都會削弱你自己的生命場，因小失大。應(yīng)該說，大部份一般程度的災(zāi)都是要*求測者自己去化解的，你只要告訴他方法就可以了。收取一定咨詢費也是一種知識和勞動的轉(zhuǎn)化，是正常的。但是有些大災(zāi)*求測者自己是化解不了的，必須借助于外力，才能大災(zāi)化小、小災(zāi)化了，這種事只有那些功力深厚的人才能去做，如果你的功力還沒達(dá)到一定的次層，就不自量力地去為人解災(zāi)，就必遭“天遣”，倒不是有什么神佛怪罪于你，而是因為你過多地消耗了自己的能量，使自己的生命場變得非常脆弱而不堪一擊，任何些微的時空場變化，都會導(dǎo)致你無力協(xié)調(diào)而跨下來。如果缺少學(xué)易之人必備的“易德”；拼棄了“學(xué)易用易是為民趨吉避兇”的崇高目的，用“泄露天機”為手段，一味地去追求金錢，甚至用“天機”去嚇人，詐人錢財，不僅自己心虛，常常會疑心生暗鬼，那些被詐之人的詛咒，也能更大限度地破壞此人的生命場，當(dāng)生命場被破壞到一定程度時，就會受到“天遣”，也就是常說的報應(yīng)。這也就是一些做惡多端、惹得民意沸騰、怨聲載道的人，終是活不長久的原因。當(dāng)然，有些人*易謀生，養(yǎng)家糊口，也無可厚非，因為人預(yù)測也是一種勞動，理應(yīng)得到報酬。大功大德之人，也有因易而得富貴者，那是因為他一身正氣，在不斷的修煉中使自己的生命場已具有了足夠的強度。只是要戒除一個“貪”字，君子愛財要取之有道。學(xué)易之人應(yīng)知“財能壞印”的道理。
   310、六爻預(yù)測中是以主卦，還是以陰、陽爻，或六親斷過去之事？
    答：無論過去、現(xiàn)在還是將來之事，都是通過主卦來折斷的。大宗之法的經(jīng)驗是：陽爻動主過去之事，陰爻動主未來之事。在實際應(yīng)用中，如卦中出現(xiàn)陽爻動，則可根據(jù)所問信息的應(yīng)期，按時問推移法找到過去時的應(yīng)期，可斷在過去的這個應(yīng)期內(nèi)也發(fā)生過相類似的事。
    311、六爻法是否同樣適用于股票、期貨預(yù)測？
    答：應(yīng)該說六爻法適用于一切領(lǐng)域。但在預(yù)測股票方面請君慎重：一是因為股票市場有時會有人為操縱之弊，在預(yù)測術(shù)語上可稱之為官鬼暗動，非技藝高超、經(jīng)驗豐富之人，難以把握卦中暗藏的信息。二是股票市場信息繁雜，且瞬息萬變，預(yù)測總的趨勢較易把握，預(yù)測即時信息則因時效期太短，即使頻繁起卦也難以跟上市場信息變化的腳步。三是股票信息是現(xiàn)代產(chǎn)物，在如何運用萬物類象取用方面，眾說紛云，又各有成敗，至今尚無定論，需要在不斷實踐中去探索和積累經(jīng)驗，但為此可能要付出相當(dāng)代價。
    312、某人問兩個以上工作，或兩個以上其它事，哪個更適合自己，除分別搖卦外還有無其它辦法？
    答：最好辦法就是分別搖卦，各帶各的意念。如想通過一卦兩斷，可分別在內(nèi)外卦中取兩個用神，分別推斷如卦中只有一個用神，另一用神可看伏神?？傊?，至少有四個用神可供您選用：主、互、變、伏。就看您的斷卦技巧如何了。
    313、英文字母能否按漢字筆劃數(shù)來起卦？
    答：應(yīng)該說，起卦的方式有很大的隨意性，可用任何方式起卦，其中自有玄機在。用英文字母的筆劃數(shù)起卦未償不可，但英文字母有印刷體與手寫體之別，又各自有大小寫之別，在小寫中每個字母又往往一筆成形，還是用組成每個詞的字母個數(shù)或字母本身的序數(shù)起卦為好。
    314、預(yù)測房屋吉兇，是以起卦日期為準(zhǔn)還是以動工的日期為準(zhǔn)？
    答：兩者均可。遇吉兇信息不同步時，若兩卦都是時間卦，則以事發(fā)（動工）時間卦為準(zhǔn)；若您所說的“起卦日期”是指搖卦日期，則以搖卦為準(zhǔn)。
    315、測年運，用時間起卦或搖卦哪種方法準(zhǔn)確？怎樣取用？
    答：從測事的準(zhǔn)確程度角度講，應(yīng)該說問事的時間卦、事發(fā)時間卦、搖卦都具有相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)確度，其關(guān)鍵在于你運用得是否得當(dāng)，斷卦技術(shù)水平高底如何。但就年運來講，還是搖卦的信息更為具體、豐富和個體性。析卦時以世爻為軸，按所問事項分別取用。
    316、按時間卦測10歲小孩走失，卦象相同，但父母和哥哥問事將分別取子孫和兄弟爻為用神，斷吉兇有無矛盾？
    答：如果您所說的“時間卦”是指事發(fā)時間卦的話，您這個問題的實質(zhì)是：兩個人共用一個時間卦問事。這是有違問卜規(guī)則的，但因兩人所問為同一件事，只是用沖不同而已，可視為借卦問事，亦無不可，信息也應(yīng)是同步的。如您所說的“時間卦”是指問事時間卦，就要區(qū)分兩種情況：（1）父母和哥哥在同一時間（時辰）里問卦，此時，您在起卦時就要做適當(dāng)處理，如加名字、加歲數(shù)、加所來方位等，以使卦象有所區(qū)別；（2）父母和哥哥在不同時間（跨越時辰）里問卦，卻出現(xiàn)卦象相同而用神不同的情況時，就不必再用爻象、用神去推斷了，用卦象去推斷吉兇，信息不就是明顯同步了嗎？實際上，時間卦也應(yīng)是以卦象斷事為主的。而用爻象斷事，信息就會更密集、更具體，則兩卦的爻象信息如有不同，可視儆吉兇已定大前提下的互為補充。
    317、求測時日辰為大敗日可有關(guān)系？
    答：十惡大敗日是諸多忌日中的一種。忌日種類繁多，如楊公忌日、月忌日、造房忌日、婚葬忌日、出行忌日、沐浴忌日、買華忌日等等，五花八門，應(yīng)有盡有。有些忌日是具有高功能的人透視時空時，看到有些時空場會對人類的某些活動造成不利影響而確定的；有些忌日是具有一定修煉層次的人根據(jù)多起不幸事件有規(guī)律地發(fā)生在某些時日中而歸納總結(jié)出來的；有些忌日是一些層次不高的人根據(jù)偶然現(xiàn)象杜撰出來的。對現(xiàn)代人來講，社會活動已變得相當(dāng)復(fù)雜，每項活動的內(nèi)涵和意義也變得相當(dāng)廣泛，諸多繁雜的忌日，會令現(xiàn)代人無所適從。但吉日可以不擇，忌日卻應(yīng)該當(dāng)忌則忌。這里面就存在一個不可盡信，也不可不信的選擇問題。凡涉及眾人的、大型的、具有長遠(yuǎn)意義的活動，如：大到國家慶典國事活動、大型集會、行軍打仗，小到婚嫁、安葬、造房開業(yè)、搬遷，還是避開忌日為好。能夠擇吉就更好。至于個人出行，擇吉不如預(yù)測，但忌日還是要避開為好。如修造房屋，房屋造好是為了住人的，而且不管誰去住，都要一住幾年甚至幾十年的，如果不避開忌日而帶進(jìn)了不吉的時空信息，就可能發(fā)生一些兇危、怪異的事情，將是后悔莫及的，化解畢竟是有限的。但是，人只要活著就要動的，包括睡覺也是一種活動，人們總不能因為逢忌日就不吃飯、不工作、不上學(xué)、不上街了等等，一些小的活動、沒有長遠(yuǎn)影響的活動、不涉及眾人安危的活動，就不必講究吉日還是忌日了。如您所問的“求測時日辰為十惡大敗日可有關(guān)系？”一是要問此日占卜對求測者或測者是否有壞的影響。二是要問此日辰對卦中之爻的生克方面是否有不利的影響。對于一的回答是：如求測者不知此日是十惡大敗日，則不必介意；如求測者明知此日是十惡大敗日還硬要求測，這也是天意使然，盡可以進(jìn)行預(yù)測；如求測者因知此日是十惡大敗，對求測一事猶豫不決，則易產(chǎn)生意念混亂，影響卦象信息，應(yīng)不予預(yù)測。對二的回答是：十惡大敗日就日辰來講，對卦中諸爻沒什么特殊意義，仍按正常的日辰對諸爻的臨、扶、生、克、沖、合、刑、空去考慮。所說的十惡大敗日，是先圣徐子平最早用于命理預(yù)測的，因日干為命主，而這十日（甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥）的命主在各自所在的旬中無祿（祿逢空亡），如甲辰、乙巳兩日在甲辰旬中，此旬中寅卯逢空亡，而寅卯又為命主甲、乙之祿，祿又為養(yǎng)命之財源，預(yù)示著該命主—；生與財?shù)摕o緣，求財往往多敗少成，且大手大腳，花錢如流水，即使祖上留下遺產(chǎn)，也會被其坐吃山空、大手大腳地敗掉，而落得個“倉庫金銀化為塵”，十惡大敗即有“敗家子”之意，但如命中在其它干支中有財?shù)摶蛴鰶_、合解空則不忌。故十惡大敗日在四柱命理預(yù)測中，才有其特定意義，后人把其引伸為一種忌日，凡行軍打仗、出行、辦喜慶之事都要避開此十日，是沒什么道理的。
   318、自己搖卦，自己記錄，是否會影響卦的準(zhǔn)確性？
    答：只要意念不亂，就不會影響。
    319、在六爻風(fēng)水預(yù)測中，哪個爻表示長房、二房、三房？
    答：如您所說的長房系長子之住房，二房系二子之住房的話，回答是：多個住房的情況有時一卦難定，應(yīng)分別起卦測之。
    320、搖錢起卦，只有一個背時，記做“——”，只有一個面時記做“ˉ‘這樣起出的卦正好與書中的搖卦法相反，為什么反而準(zhǔn)？究竟應(yīng)該如何起卦？
    答：大宗六爻之法的起卦方法應(yīng)是：搖得只有一個背時（兩個面）為“單”或“少陽”，應(yīng)點為“、”或畫為“一”；搖得只有一個面（二個背）時，稱為“拆”或“少陰”，應(yīng)點為“、、”或畫為“——”；搖得三個都是背時，稱為“重”或“老陽”，應(yīng)點為“○‘’或畫”一動“；搖得三個都是面時，稱為”交“或”老陰“，應(yīng)點為”X“或畫為”——動“。您正好按相反的方法畫得的卦，實際是一些易理書中所稱的錯卦，即按大宗之法搖錢點（畫）卦后，再按與主卦各爻相反的爻點（畫）出一個卦。此卦即稱錯卦，其作用是與主卦一起參斷，以便驗證主卦的信息，并發(fā)掘一些其它信息，主錯卦的信息是同步的，故有時單獨用錯卦也能準(zhǔn)確推斷吉兇。但在初學(xué)者中不宜提倡，因此法會將六爻預(yù)測法變得復(fù)雜化，弄不好反而會舍本求末。但如果您已習(xí)慣于用錯卦斷事，且覺得更準(zhǔn)確的話，就不妨繼續(xù)錯下去，法無定法嘛。
    321、起卦時，求測者要不要洗手整衣，焚香拜佛？
    答：洗手整衣、焚香拜佛，有利于測者意念集中，增強信息，但不必強求，只要求測者心定神寧，意念能集中即可。
    322、是否真正的預(yù)測方法要面授時才學(xué)到？
    答：對學(xué)易之人有個最基本的要求：有悟性。人的悟性有高低之分，悟性高的人不參加面授也可悟出許多道理，甚至登堂人室，但無論悟性高低，都須投明師求得點化（名師不等于明師），為的是走捷徑，縮短攀登時間和辨明誤區(qū)。任何一本書都有相關(guān)的易學(xué)知識，但因流派的不同，書作者視物角度的不同，服務(wù)對象的不同，任何一本書都不可能囊括這門知識的全部，不可能按每個學(xué)易者的領(lǐng)悟能力寫得那么詳盡、必要有人進(jìn)行有針對性的講解，形成一個統(tǒng)一而集中的學(xué)習(xí)氛圍場，把主動式學(xué)習(xí)和被動式學(xué)習(xí)有機地揉合在一起。才能使千差萬別的學(xué)習(xí)者能最大限度地領(lǐng)會和消化該學(xué)的知識。這個道理是和為什么有了小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)各種課本，人們?nèi)匀灰秃⒆尤ド蠈W(xué)的道理是一樣的。
    323、久病和近病的時間界限是什么？
    答：此問題至今的易學(xué)著作中仍無定論，都是根據(jù)個人的經(jīng)驗和疾病的狀況、性質(zhì)而劃分的。習(xí)慣上以一個月為界限，僅供參考。
    324、經(jīng)實踐搖卦和時間卦預(yù)測較準(zhǔn)確，還有沒有更快更準(zhǔn)起卦、算卦的方法？
    答：更快更準(zhǔn)的算卦方法，掌握的難度和要求的功夫也更高。六爻法已是當(dāng)今的大宗之法，關(guān)鍵在于你裝卦的速度，和你對四時旺衰、五行生克制化刑沖合害把握的程度和解卦的熟練程度。把握好五行的四時旺衰及生克制化、刑沖合害內(nèi)在規(guī)律及卦中組合，這是斷準(zhǔn)卦的根本保證，而熟練裝卦、解卦，可更高限度地提高運算速度，這是斷卦快的根本途徑。而這兩點也是常人通過努力可以達(dá)到的。一旦達(dá)到這兩點，也就進(jìn)入了可隨機起卦、隨機斷卦、出神入化這種具體斷六爻的高層次境界了，第六感也就在“修煉”中不斷得到提高。這是唯一能把“快”和“準(zhǔn)”這兩個矛盾有機結(jié)合起來的方法。
    有人說“梅花易”是既快又準(zhǔn)的卦法，理由是某某大師的表演確實如此。但輪到自己實踐時，快是快，但準(zhǔn)確程度就不高了。所以然者何？是因梅花易的運算機制和規(guī)則遠(yuǎn)不如六爻法那么系統(tǒng)、嚴(yán)密和明確，帶有很大的隨意性，需第六感很強的人才能較好地把握，也就是一般常人幾朝幾夕所難以把握的了。而實踐中求測者對測者的要求首先是準(zhǔn)確，快只是第二位，準(zhǔn)中求快才是人間正道，先求快而后求準(zhǔn)，有悖常理。試看古往今來，應(yīng)用梅花易而有大成就者又有幾人？
    現(xiàn)在，又有人在大談什么“善易者不占”的陳詞濫調(diào)，這“善易者不占”一句話的含義，通常會讓人理解為“真正的易學(xué)高手，不用起卦即可得心應(yīng)手地預(yù)測”，也正是這句莫名其妙的話，困惑了多少古今愛好周易預(yù)測的仁人志士，為了追求這種高層次而忽略了自己本來所在的層次，忽略了基礎(chǔ)知識和基本功訓(xùn)練，一味地好高鶩遠(yuǎn)，幾多驚喜，又幾經(jīng)慘敗之后，終于陷入彷徨迷離的狀態(tài)，而一事無成，以致放棄了學(xué)易的決心，甚至轉(zhuǎn)而變成了周易應(yīng)用的反對者。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)：從古至今，確實有些人不用起卦，就能回答求測者的一切所問，而且每言必中，這些人無非是兩種人廠一種人是具有高功能或宿命通功能的人，他們根本不必懂周易預(yù)測，但這種人不僅第六感特強，而且所謂的天目已開，當(dāng)然不需起卦就可知過去而明未來了，只要有所問就能有所感；這種人的預(yù)測能力，與動物附體的“神”、“仙”之類的巫師神漢本同屬于一個范疇，但他們?yōu)槭谷?、妖有所區(qū)別，就往往打著周易預(yù)測的旗號行事。另一種人開始也是*占卜預(yù)測的，但在不斷的修持中也增長了功能，到后來，不用起卦僅*功能就可進(jìn)行預(yù)測了，或者是因熟中生巧，完全可以在心中起卦、排卦、運算了，而且速度極快，使人們感覺不出他們的起卦，運算過程和跡象。正是這種人為了炫耀自己的高層次，才發(fā)出了“善易者不占”的議論。這是一句蠱惑人心之辭，他不但不能激勵學(xué)易之人向更高層次攀登，反而會挫傷后學(xué)者的志氣。更有人口出狂言，說什么“搞六爻預(yù)測是一種懶人的行為”‘這本身就是一種數(shù)典忘祖，為顯示自己不惜誤人子弟的行為。從科學(xué)分類角度講，這種*功能預(yù)測的行為，并不屬于周易預(yù)測學(xué)這個范疇，只能稱他們?yōu)轭A(yù)言家，而非預(yù)測學(xué)家。因為預(yù)測學(xué)有整套運算機制和規(guī)則，所以才是科學(xué)；而功能預(yù)言只*感知，而無一定之規(guī)。但正是由于這兩種人的炫耀，才使人們覺得周易預(yù)測是玄之又玄的東西，才給科學(xué)的周易預(yù)測扣上一頂“玄學(xué)”的帽子，至今沒得清白。
   以上如是說，并不是要否定梅花易數(shù)這枝奇葩，也不是反對人們?nèi)W(xué)習(xí)梅花易，更不想傷害那些高功能的預(yù)言家，目的只在于提醒一些不能正確估價自己、不重循序漸進(jìn)，一味追求、新、奇、快的后學(xué)者，一定要正視自己現(xiàn)在所處的層次。如果自己只不過是一個較聰明的常人，還是腳踏實地地學(xué)習(xí)六爻預(yù)測法為好，因為六爻法不僅經(jīng)過千年的傳承，并在傳承中不斷得到完善和發(fā)展，而成為近代和當(dāng)今的大宗之法，其內(nèi)在機理也確實有一套系統(tǒng)而嚴(yán)密的運算法則，使人們在運用中有一定的章法可循，只要運算準(zhǔn)確就不會出偏，特別是李洪成先生的（具體斷六爻講義），可隨機起卦，用六爻法則進(jìn)行運算，以生克制化、刑沖合害為主線，分清古人一些特殊規(guī)定的實質(zhì)和真假合理運用于演算過程，可以說是取古今百家之長，集各種卦法之大成，并去其神秘玄妙的面紗，還其科學(xué)辯證的容貌，是常人可以研用的根本之法，如能精益求精，熟中生巧，也可出現(xiàn)一種功能，這種功能才是真正有根有據(jù)的功能，只要生命存在就不會因時運的消逝而廢棄。如果覺得自己不僅聰明過人，而且第六感特別強，能夠準(zhǔn)確地把握萬物類象，捕捉信息和外應(yīng)，更能快捷地進(jìn)行心理運算，那就可直接去學(xué)習(xí)梅花易，那確是一種易懂、易學(xué)、操作簡便的預(yù)測法。也更能體現(xiàn)“大道至簡”所隱寓的意義。但正因為其“簡‘，、其”活“到了”法無定法“的程度，非常人所能把握，也有”十字不成“之可能，在易途選擇時，一定要慎重。如果覺得自己與功能有緣，或已經(jīng)具備了一定的功能，有希望成為諾查丹馬斯一類的預(yù)言家，那就要去專心致志地練功，又何必煞費辛苦地學(xué)習(xí)周易預(yù)測學(xué)！？
    至于除搖卦和時間起卦法外，是否還有更快更準(zhǔn)的起卦法，應(yīng)該說，還有許多方法，讓來人報數(shù)起卦法，讓求測者翻書頁，據(jù)書頁數(shù)起卦法，聽求測者說話聲音字。
    數(shù)起卦法，來人姓名、性別、年齡、來去方位、所坐方位，衣著顏色等特征起卦法，讓來人寫字起卦法，萬物類相起卦法，摸黑白棋子和抽簽等均可起卦，甚至測者頭腦中瞬間閃現(xiàn)出的某一卦名都可為卦包括搖卦的時間卦，任何一種方法都是可行的，但很難說清哪種起卦方法更快更準(zhǔn)，任何一種起卦法只要方法正確，都可以準(zhǔn)確地推斷吉兇，故李洪成先生統(tǒng)稱為“隨機起卦法”，任何一種方法運用熟練，都可以成為更快的方法。但任何一種起卦法，都必須加進(jìn)天、地、人三種信息，形成天、地、人三才相應(yīng)，才能提取出準(zhǔn)確的信息，缺一不可。特別不能被忽略的；必須加進(jìn)求測。者本人的信息。所以，搖錢法做為大宗之法流傳至今，決不是沒有道：理的，此法不僅可直接加進(jìn)求測者本人的信息，更有利于求測者意念的集中，盡管繁瑣一些，仍被廣泛采用。
    325、測終生卦應(yīng)。如何測算？
    答：應(yīng)按生時起卦，斷卦方法和技巧與正常斷時間卦沒什么分別，但需以世爻為中心按所測事項的不同分別取用神；只是要注意生時卦具有循環(huán)性，斷吉兇事具體發(fā)生在哪一年時，需結(jié)合運限來推斷。
    326、卦中六親之性別如何辨別？
    答：一般說來陽爻居陽宮性別為男者較多，陰爻居陰宮女性較多。
    327、終生卦怎樣排大運？
    答：同四柱預(yù)測排大運的方法一樣。但周易六爻有它自己的運算體系，一般用六爻卦斷終生時，不用排大運，而是采用如下方法論運：（1）按陽世順排，陰世逆排的原則，每爻管5年為一大限，又每爻管1年為一小限。
    （2）按年、月、日、時四柱論運限，每柱各管16年，年柱為早年運，時柱為晚年運。
    328、婚配是否真的有方位問題？
    答：婚配的方向問題是邵偉華大師的一大發(fā)現(xiàn)，經(jīng)買踐證明是成立的。
    329、如果代求測者搖卦，有哪些規(guī)則？
    答：對代求測者來說，沒什么特別規(guī)則，只要意念中有委托人就可以了。但對測者來說，在取用神、論世應(yīng)時與求測者親自求測是有區(qū)別的。
    330、如何從卦中斷兄妹幾人及其排行？
    答：從生時卦中可據(jù)兄爻數(shù)量及旺衰，推斷兄弟數(shù)量，可根據(jù)爻之陰陽推斷男女，可根據(jù)世爻的五行排位推斷個人排行，但國策實行計劃生育，此法無現(xiàn)實意義。
    331、測出行，搖卦后斷出不宜出行，問隔多長時間司再搖卦預(yù)測？
    答：不必再另行搖卦預(yù)測，根據(jù)第一次所搖之卦，按時間推演，即可得出宜出行之日，如合逢沖日，福神臨值之日，兇神入墓之日等。也可帶“何時可出行”的意念再搖一卦，不受時間的限制。
    332、用六爻，卦象測過去之事具體該怎樣測？
    答：如果所說的過去之事是已知之事，此種預(yù)測無多大現(xiàn)實意義。因過去的已經(jīng)過去，人生應(yīng)更看重現(xiàn)在和未來。當(dāng)然，國家和人民及他人有恩于我不能忘，從“前事不忘，后事之師”的角度講，如有必要，可用事發(fā)時間起卦，用爻象、卦象兩法綜合參斷，也可搖卦按事發(fā)時間斷。在預(yù)測實踐中，如果想通過卦象斷出幾點求測者過去發(fā)生過的事，以使求測者相信周易預(yù)測的準(zhǔn)確性，也是必要的。此時，可根據(jù)卦中陽爻動主過去而斷。如卦測求財，而卦中父母陽爻動，可斷其過去父旺子衰之時孩子小輩之人有過不順，或家畜有災(zāi)等。也可根據(jù)卦示所問之事的吉兇應(yīng)期，按時間反推到上一個應(yīng)期，斷其在以往的應(yīng)期之年月，也發(fā)生過類似的吉兇事情。
    333、我兒子因受地方計劃生育政策所限，擔(dān)心準(zhǔn)生證到期作廢，被迫到醫(yī)院催生，請問人為催生下的人，也能按生時測運嗎？
    答：能。人只要生下來又活著，即接收到當(dāng)時當(dāng)?shù)氐臅r空信息，與生下來的形式無關(guān)。
    334、用邵老師教的方法斷子嗣，對生育的時間及生育時的情況，都很準(zhǔn)確，但為什么斷不準(zhǔn)到底是生男生女？
    答：現(xiàn)代人的生活已較開放，如果女方曾在婚前流過產(chǎn)，或男性婚前有過私情，連求測者自己都把握不好這婚后的第一胎實際上到底是第幾胎，你又如何斷得準(zhǔn)婚后頭胎是生男生女？此項預(yù)測已變得意義不大。但無論是四柱預(yù)測還是用周易六爻預(yù)測，所顯示的信息是不會錯的。如果您運算得正確、仔細(xì)，是能夠測準(zhǔn)這婚后的頭胎是男是女的，如果與事實不相符，也是能夠查出這斷錯的所謂的頭胎實際上是第幾胎的。