蘇北有個里下河，里下河出魚、出米、出民歌。我們耳熟能詳?shù)谋热纭栋胃J柴花》，比如《高郵西北鄉(xiāng)》?！毒啪牌G陽天》算創(chuàng)作，根子也在里下河。這個關(guān)系就好像王洛賓和新疆民歌。

    里下河有個金湖縣，它和高郵隔著一座高郵湖，和寶應(yīng)隔著一座寶應(yīng)湖，從地理位置看，金湖恰似高郵西北鄉(xiāng)。金湖一個縣擁有三座湖泊，水面占了全縣版圖的一樣。于是金湖就另有一個別名：湖城。水田開闊，心田也就開闊，開闊召喚歌聲。多水，歌聲就溫存嫵媚。這種生態(tài)，仿佛北方大草原。馬背上的歌，開闊而遒勁。

    不識廬山真面目，只緣身在此山中。作為一個詩者，我在淮陰生活幾近一生，和金湖的一批文藝工作者也相識多年，對于金湖秧歌卻知之甚少，因為知之甚少，就表現(xiàn)出等同愚昧的疏忽和淡漠，這與其說是愧疚，倒不如說是難以彌補(bǔ)的損失。

    直到近幾年和金湖接觸多了，對金湖的了解才逐漸豐富而深刻起來。在諸多的了解之中，特別讓我矚目的，是金湖的秧歌和儺戲。去年，和金湖一位作家作過一次關(guān)于金湖秧歌的徹夜長談。他唱，我聽，讓我眼前不斷幻現(xiàn)出類似《劉三姐》、《打豬草》一般的錦繡畫面。談笑吟哦之間，有一首秧歌給我振聾發(fā)饋的震撼。那是一首男女對唱的情歌，體式叫作“五句半”，題目叫作《天上下雨》：

    天上下雨爛坯坯，姐叫情哥不要來。
    姐家沒有磚天井，踩出個腳印子有人猜。
    天上下雨爛坯坯，叫我不來偏要來。
    我把鞋子倒著走，只見出去不見來，
    小妹子， 叫他神人也難猜。

    好一個“我把鞋子倒著走”，好一個“踩出個腳印有人猜”。古今中外沒見過情歌有這樣寫的。孤陋寡聞，嘆為觀止。湖水煮湖魚，金湖人唱起金湖秧歌更是委婉纏綿、韻賽膠漆。歌中那個“爛坯坯”的“坯”，方言讀作“pａi”，既狀地面泥濘，又含嬌羞慍怒，神情兼?zhèn)?，一石雙鳥。那天還說了不少秧歌，更有不少演唱的形式和場景，實在是眼界大開，獲益匪淺。之后，又看到一篇關(guān)于金湖秧歌的文章《踩五花云》。彩色葦蔑編織彩色涼席，邊織涼席邊在彩色涼席上翩翩起舞如同腳踩五色花壇，那首秧歌，其實是一出優(yōu)美完整、生面別開的歌舞劇，只可惜“楊家有女初長成，養(yǎng)在深山人未識”罷了。

    從那，我才開始關(guān)注金湖秧歌，同時還有金湖的儺戲。

    金湖友人說幾年前還有儺戲的演出，不過演出的人逐漸老了，觀眾也逐漸少了，戲便日漸衰頹下來。有關(guān)的資料包括錄像資料，文化館倒是還都留心保護(hù)著的。

    感謝戴之堯先生，他的書稿是我第一次看到的比較完備的一本金湖秧歌。全書共收金湖秧歌二百首。多為短制，短制多重抒情，體例有“四句頭”、“五句半”、“搶八句”、“串十字”等，形式相對整齊因而便于記憶流傳，金湖秧歌充分表現(xiàn)出民歌對于古典詩歌所特有的韻律美的繼承和發(fā)揚。也有長詩，長詩則重敘事。內(nèi)容則大致可分兩類，一類勞動，一類愛情。而這個愛情，又恰恰是萌發(fā)于勞動中的愛情。文學(xué)不是要尋根嗎？藝術(shù)不就是要永恒嗎？金湖秧歌昭示著一條樸素但卻堅實的美學(xué)原則，那就是文學(xué)藝術(shù)必須貼近生活，勞動與萌發(fā)于勞動之中的愛情是永恒的主題。從技術(shù)角度考察，金湖秧歌從不同的側(cè)面體現(xiàn)出中國民歌所共有的特征，那就是情感的真摯和表達(dá)的簡潔。

    掩卷憶魯迅。魯迅說愈是民族便愈是世界。魯迅讓我們警覺，讓我們深思：如今世界在做什么？如今世界在做WTO，在做經(jīng)濟(jì)一體化。經(jīng)濟(jì)一體化難以抗拒地帶來文化一體化，而文化恰恰只能多元化，一體化永遠(yuǎn)是文化教育死敵。這又如何是好？世人紛紛覺悟并抵御。最早的是法蘭西。法蘭西一直是歐洲的文化中心，而歐洲又一直是世界的文化中心。到了二十世紀(jì)，它的地位受到美國文化的挑戰(zhàn)和沖擊。于是奮起保衛(wèi)。他們采取了許多辦法，包括政府加大投資倡導(dǎo)、獎勵法語寫作?？墒鞘招跷ⅲ麄冎荒苎郾牨牭乜粗蛱鼐W(wǎng)絡(luò)和美國大片搶灘登陸，看著“文化一體化”海潮一般湮沒著古老的文明大陸。拒絕湮沒的辦法只有一條，那就是獨特。比如家鄉(xiāng)的文化建設(shè)，時到如今，我們實施多年并輕車熟路的“應(yīng)付匯演，全力奪牌”的思想觀念和工作模式可以休矣。應(yīng)該具有一個清醒的意識、引進(jìn)一個競爭的機(jī)制，制訂一個具體的規(guī)劃了。出臺一出戲要花多少錢！花這么多錢排出一臺平庸的戲于事何補(bǔ)、于已何益、于心何忍？常相憶：我們還有那么多有待安置的下崗職工呢。臥薪嘗膽，十年一劍，扎扎實實提高自己素質(zhì)，發(fā)掘自己的寶藏，鑄造自己的品牌。對于文藝工作者，十個、一百個平庸的作品，連同十個、一百個過眼煙云一般的獎牌，也不如一曲世代傳唱、歷久不衰的歌謠比如《九九艷陽天》。

    這，不正是我們發(fā)掘金湖秧歌的價值所在？

    當(dāng)然，不可忽略的還有金湖的儺戲。

    如果把民間文藝比作金礦，就出現(xiàn)開采、冶煉、鑄造、設(shè)計、制作等一系列工藝要求。一般地說，原始礦體不是藝術(shù)作品?？v使礦體本身就是作品，也必須與時俱進(jìn)地再造和發(fā)展。這個再造的功力，對文藝的諸多行業(yè)正是一個嚴(yán)酷的檢驗。古往今來，民間文藝的富礦邊成就和淘汰了多少志士仁人。

    戴之堯先生是金礦采掘者又是金器制作者，他的長篇小說《葫蘆套》中，就流動氤氳溫馨、生機(jī)盎然的民歌風(fēng)?！安瘸鰝€腳印子有人猜”，猜就讓他猜唄，愛情和文學(xué)所共有的魅力不正是那個羞怯美麗的未知？

    祝福戴之堯先生，祝福金湖秧歌，當(dāng)然，還有儺戲。