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太常引 宋 辛棄疾 建康中秋夜，為呂叔潛賦
把酒問(wèn)姮娥：被白發(fā)欺人奈何？ 乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。 斫去桂婆娑，人道是清光更多。 賞析1 眾所周知，辛棄疾是宋代豪放派詞作家的杰出代表。他的這首《太常引》，運(yùn)用浪漫主義的藝術(shù)手法，通過(guò)古代的神話傳說(shuō)，強(qiáng)烈地表達(dá)了自己反對(duì)妥協(xié)投降、立志收復(fù)中原失土的政治理想。從這首詞的內(nèi)容看，此詞可能是宋孝宗淳熙元年（1174），作者在建康（今江蘇南京）任江東安扶司參議官任上所作。這時(shí)作者南歸已整整十二年了。為了收復(fù)中原，作者曾多次上書(shū)，力主抗金，收復(fù)中原。但他的建議根本不被人理睬，在陰暗的政治環(huán)境中，詞人只能以詩(shī)詞來(lái)抒發(fā)自己的心愿。 這首詞的上片，詞人巧妙地運(yùn)用神話傳說(shuō)構(gòu)成一種超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)境界，以寄托自己的理想與情懷。“一輪秋影轉(zhuǎn)金波。飛鏡又重磨。把酒問(wèn)姮娥：被白發(fā)欺人奈何？”作者在中秋之夜，對(duì)月抒懷，很自然地想到與月有關(guān)的神話傳說(shuō)：吃了不死之藥飛入月宮的嫦娥，以及月中高五百丈的桂樹(shù)。詞人運(yùn)用這兩則有關(guān)月亮的神話傳說(shuō)，借以表達(dá)自己的政治理想和陰暗的政治現(xiàn)實(shí)的矛盾。辛棄疾一生以恢復(fù)中原為己任，但殘酷的現(xiàn)實(shí)使他的理想不能實(shí)現(xiàn)。想到功業(yè)無(wú)成、白發(fā)已多，作者怎能不對(duì)著皎潔的月光，迸發(fā)出摧心裂肝的一問(wèn)：“被白發(fā)欺人奈何？”這一句有力地展示了英雄懷才不遇的內(nèi)心矛盾。 詞的下片，作者又運(yùn)用想象的翅膀，直入月宮，并幻想砍去遮住月光的桂樹(shù)。想象更加離奇，更加遠(yuǎn)離塵世，但卻更直接、強(qiáng)烈地表現(xiàn)了詞人的現(xiàn)實(shí)理想與為實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)強(qiáng)意志，更鮮明地揭示了詞的主旨。 作者這里所說(shuō)的擋住月光的“桂婆娑”，實(shí)際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影，它不僅包括南宋朝廷內(nèi)外的投降勢(shì)力，也包括了金人的勢(shì)力。因?yàn)橛杀唤鹑私y(tǒng)治下的北方南歸的辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統(tǒng)治、壓迫的家鄉(xiāng)人民。進(jìn)一步說(shuō)，這首詞還可以理想為一種更廣泛的象征意義，即掃蕩黑暗，把光明帶給人間。這一巨大的意義，是詞人利用神話材料，借助于想象和邏輯推斷所塑造的形象來(lái)實(shí)現(xiàn)的。 總之，辛棄疾的這首詞，無(wú)論是從它的藝術(shù)境界，還是從它的氣象和風(fēng)格看，他都與運(yùn)用神話傳說(shuō)的浪漫主義手法有著密切的聯(lián)系。作者通過(guò)超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)境界，來(lái)解決現(xiàn)實(shí)的苦悶與實(shí)現(xiàn)理想的浪漫主義手法的特點(diǎn)，是一首富于濃厚浪漫主義色彩的優(yōu)秀詞章。 賞析2 辛棄疾（一一四○——一二○七），字幼安，號(hào)稼軒，濟(jì)南（在今山東?。┤?。我國(guó)北方女真族建立金朝后，南侵中原，辛棄疾的家鄉(xiāng)也被金兵占領(lǐng)。他親眼看到了金兵蹂躪淪陷區(qū)人民的暴行。他從少年時(shí)代起就懷著抗金和收復(fù)中原的大志。二十余歲時(shí)，他便在家鄉(xiāng)組織兩千人的義軍，不久就加入了耿京領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民抗金隊(duì)伍。為了集中力量打擊敵人，他建議與南宋政府聯(lián)合。耿京派他去同南宋政府洽商。在他歸來(lái)的途中，叛徒張安國(guó)殺害了耿京，并劫持部分義軍投降了金人。金人委派張安國(guó)做了濟(jì)州（今山東省巨野縣）的知州。辛棄疾得知，便于途中組織了五十人，星夜奔赴濟(jì)州，于五萬(wàn)人眾之中，活捉了張安國(guó)，并號(hào)召被劫持的義軍和他一起前往南宋。辛棄疾就是抱著這樣強(qiáng)烈的抗敵熱情和恢復(fù)故土的愿望南渡歸宋的。
他到南宋后，歷任湖北、湖南、江西安撫使（掌軍政、民政的長(zhǎng)官），積極從事抗金事業(yè)。他還寫(xiě)了《美芹十論》、《九議》等文章，上奏朝廷，陳述如何收復(fù)中原的大計(jì)。但是，事與愿違，他的理想不但未能實(shí)現(xiàn)，反而因此受到朝廷里投降派的忌妒和排斥，被革職罷官。他自四十三歲起，就在江西省信州（今上饒市）地區(qū)，過(guò)著虛度年華的閑居生活，最后抑郁地死去。辛棄疾是南宋有名的愛(ài)國(guó)詞人。他的詞風(fēng)格豪放，感情真摯。留存下來(lái)的詞有六百余首。這首中秋抒懷的小詞，寫(xiě)于宋孝宗趙眘[shèn]淳熙元年（一一七四），此時(shí)作者在建康（今南京市）任江東安撫司參議官。當(dāng)時(shí)的南宋朝廷根本沒(méi)有收復(fù)中原的決心，反而對(duì)金人屈辱求和，排斥和打擊抗金的愛(ài)國(guó)志士。對(duì)此，作者十分痛心，在中秋節(jié)夜晚與友人呂叔潛飲酒賞月時(shí)，就寫(xiě)下了這首詞，以抒情懷。 詞的上片寫(xiě)一輪圓月，從東方冉冉升起。初升的時(shí)候，還是一片朦朧，當(dāng)它慢慢升高，就變得更加明亮，金色的波光，象重新磨過(guò)的銅鏡那樣明亮了。此時(shí)，詞人與友人舉杯賞月，忽發(fā)狂想，很風(fēng)趣地向嫦娥提問(wèn)：“被白發(fā)欺人奈何？”是說(shuō)時(shí)間過(guò)得這樣快，好象在有意欺人，使我們漸漸地衰老，長(zhǎng)出許多白發(fā)來(lái)了，這該怎么辦呢？他從月圓月缺，想到時(shí)間流逝得如此之快，而自己卻沒(méi)有什么作為，不禁心緒起伏，很不平靜?！扒镉啊?，指剛升起的不太明亮的月亮。“飛鏡又重磨”：古代的鏡子是用銅做的，磨后更加明亮。所以，作者把月亮比作磨過(guò)的飛鏡?！皧琜héng]娥”，即嫦娥，傳說(shuō)她是月宮的仙女。
下片抒寫(xiě)作者的豪情壯志，他要趁著美好的月夜，乘風(fēng)直上萬(wàn)里長(zhǎng)空，俯瞰祖國(guó)的山河。毫無(wú)疑義，這是他愛(ài)國(guó)思想的寫(xiě)照?！爸毕隆?，這里指目光一直地往下。最后又從天上寫(xiě)到人間，傳說(shuō)中月亮里那棵高大的桂樹(shù)擋住了許多月光。為了使月光更清楚地照亮祖國(guó)大地，作者在最后兩句寫(xiě)道，聽(tīng)人說(shuō)：砍去那些搖晃（婆娑）的桂樹(shù)枝葉，月亮便會(huì)更加光明。這是含蓄地說(shuō)，鏟除投降派的阻礙，才能取得抗金和收復(fù)中原事業(yè)的勝利。唐朝偉大的詩(shī)人杜甫在《一百五日夜對(duì)月》詩(shī)里寫(xiě)道：“斫[zhuó]卻月中桂，清光應(yīng)更多?！边@里辛棄疾用“人道是”三個(gè)字，表示前人曾說(shuō)過(guò)這個(gè)意思。就這樣，作者把鏟除投降派的思想巧妙而含蓄地寓于形象之中，使這首小詞具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
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