“龍來氐羌黃河頭，征程漫漫幾個秋”迄今為止，中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最古老而又是比較成熟的文字便是3000多年前殷商時代的代表文字——甲骨文。甲骨文中有一個也是唯一一個關(guān)于民族（或氏族、部落）稱號的文字，即“羌”，是中國人類族號最早的記載?！墩f文·羊部》：“羌，西戎牧羊人也，從人從羊，羊亦聲?！鼻?，屬他稱，即當(dāng)時中原部落對西部（陜西、甘肅、寧夏、新疆、青海、西藏、四川）游牧民族的泛稱。

約公元前2100年，善于治水的羌人大禹繼任部落聯(lián)盟總首領(lǐng)。禹為了天下子民的安生，告別家鄉(xiāng)的大山，開始了漫漫治水之路。他專心治理水患，疏通了九河，戰(zhàn)績顯赫，民間還有大禹王“三過家門而不入”的美傳呢！大禹王后來破除了“禪讓制”，傳位于其子啟，史稱“夏啟”。啟即位后聯(lián)合諸部落在陽城（今河南登封縣治城鎮(zhèn)）建立了中國歷史上的第一個正式的國家，歷傳500多年。

風(fēng)土人情

桃坪羌寨似乎濃縮了羌族千年歷史，在桃坪羌寨內(nèi)，多少年來羌民們都保留著傳統(tǒng)的生活習(xí)慣，從田間采摘蘋果的孩童禱門前穿著整齊民族服飾的老者，從正在織羌繡的婦女到喝著青稞酒的彪漢，都呈現(xiàn)出一種田園牧歌式的生活境界。羌族最隆重的民族節(jié)日為“祭山會”(又稱轉(zhuǎn)山會）和“羌年會”（又稱羌?xì)v年），分別于春秋季舉行。實際上是一種春禱秋酬的農(nóng)事活動，卻始終充滿濃郁的宗教色彩，更折射出遠(yuǎn)古神秘文化的光輝。 

  

建筑特色

寨內(nèi)的巨大碉樓，雄渾挺拔，屹立于比肩走袂的村寨中，高高低低，從數(shù)米到數(shù)十米，建筑形式有四、六、八角，以土、石、麻筋、木為料，有的僅用土木。寨子是一處石碉與民居合二為一的建筑群，片石與黃泥砌成的堅固經(jīng)歷了無數(shù)的地震后仍完好無損。墻體和墻體之間的巷道深幽而神秘，因一些巷道上搭建了房屋，于是有了無數(shù)暗道，走入其中就像步入了歷史的迷宮。

施工時不繪圖，不測算，不吊線，信手砌成，結(jié)構(gòu)勻稱，棱角突兀，雄偉堅固，精巧別致，是世界建筑史上絕無僅有的一大奇觀，令人嘆為觀止，吸引了絡(luò)繹不絕的海內(nèi)外游客前來觀光、考察。

桃坪羌寨一反傳統(tǒng)古城設(shè)東、西、南、北四門的建筑形式，筑成了以高碉為中心的放射狀8個出入口。而8個出入口又以13個甬道織成四通八達(dá)的路網(wǎng)。寨內(nèi)人進(jìn)出自如，而外來人卻如入八陣迷宮，非本寨人指引，不可通行。寨內(nèi)的地底下，挖掘了眾多的引水暗渠，上蓋石板和土，一定距離間，留有活動石板，揭開即可取水。這些水渠方便、保密，在寨內(nèi)編織成流經(jīng)每棟碉樓的水網(wǎng)，為戰(zhàn)時提供了巨大的生存空間。桃坪神奇的路網(wǎng)、水網(wǎng)、房頂，組成了羌寨內(nèi)陸上、地下、空中三種立體交叉的道路網(wǎng)絡(luò)和防御系統(tǒng)，這也是桃坪羌寨建筑的奇特之處。

將高大的石碉與民居合二為一的建筑群。這個寨子里最古老的建筑是兩千年前用黃泥、片石作材料建成的，集數(shù)學(xué)、幾何、力學(xué)為一體，顯示了羌族這個古老的民族在歷史上曾經(jīng)的輝煌。

碉樓是整個寨子的標(biāo)志性建筑，目前僅存兩座，一座是陳仕明家的住宅，另一座雄踞在寨子對面的河岸上。碉樓分為9層，高30米左右，各層四方開有射擊窗口，頂樓的鐘孔是作為傳遞消息用的。

桃坪羌寨因典型的羌族建筑、交錯復(fù)雜的道路結(jié)構(gòu)被稱為“東方神秘古堡”，是世界保存最完整的羌族建筑文化藝術(shù)“活化石”。

文化古物

在佳山寨發(fā)現(xiàn)有“石棺葬”，隨葬品多為陶器，也有銅、鐵、木制陪葬品，向世人展示出羌民族古老的歷史，獨特的風(fēng)俗習(xí)慣和民族文化，為人們提供了豐富的民俗考察、研究依據(jù)。羌民族跳沙朗（意為唱起來、搖起來）、喝咂酒、吹羌笛、著刺繡。桃坪羌寨依山而建，雜谷腦河水從寨前奔流而過。寨內(nèi)聳立兩座九層石塊壘砌的土舍雕，與對岸山峰烽火臺遙遙相望。羌寨民房依山建于斜坡之上，均以石塊壘砌而成，古羌先民引山泉修暗溝從寨內(nèi)房屋底下流過，飲用、消防取水十分方便，人行寨內(nèi)但聞水聲叮咚于地底。桃坪羌案被中外專家稱為“建筑文化藝術(shù)活化石”。 其居所多“依山而居，累石為室”。桃坪羌寨就是最典型的羌族建筑。片石、泥土和木頭，在勤勞的羌民族手中，奇跡般地建筑起高十余丈的羌寨，他們世代生存在這塊土地上，生息繁衍，披星戴月，播種理想，收獲希望。走入桃坪羌寨，就走進(jìn)了這個民族之中，去領(lǐng)略濃郁的羌族風(fēng)情，感受羌民族古老的歷史，體味羌民族神秘的文化，品嘗獨有的風(fēng)味食物，不能不為這個民族自強(qiáng)不息的精神所感動，也不能不為這個民族走向輝煌的理念所折服。

羌笛是中國古老的單簧氣鳴樂器，已有2000多年歷史，流行在四川北部阿壩藏族自治州羌族居住之地。羌笛，兩管數(shù)孔（以前五孔，現(xiàn)在多為六孔）用當(dāng)?shù)馗呱缴仙L的油竹制成，竹節(jié)長、管身較細(xì)，雙管并排用線纏繞連結(jié)在一起。終身全長13 ～19 厘米，管口直徑2 厘米左右，笛管上端裝有4 厘米長的竹制吹嘴。吹嘴正面用刀削平，并在上端約3 厘米處，用刀切開一薄片作為簧片。它主要用于獨奏,有十余首古老的曲牌，樂曲內(nèi)容相當(dāng)廣泛，主要是傳達(dá)羌族人的思念向往之情。 羌笛為豎著吹奏，兩管發(fā)出同樣的音高，音色清脆高亢，并帶有悲涼之感，"羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)"是其表現(xiàn)力的最佳寫照，故最適于獨奏，也可為歌舞伴奏。

唐、宋、元、明各代文人的詩歌中常見到關(guān)于羌笛的記載。現(xiàn)在在四川茂汶羌族自治縣及黑水縣一帶的羌族地區(qū)，仍舊可以看到這種具有唐宋遺風(fēng)的樂器，它們是用兩支同樣長短的油竹制作，管體被削成方柱形，綁扎在一起，每只管的上端，置有一個帶竹簧片的吹管，豎吹，規(guī)格有17厘米及19厘米兩種，音色高亢而略有悲涼感，是人們在喜慶豐收，過年過節(jié)勞動之余常用的主要樂器。亦是小伙子向姑娘表達(dá)愛情的一種方式。

赤布蘇、沙壩地區(qū)的羌笛是秦漢戰(zhàn)亂年間由南遷的羌族人從西部地區(qū)帶來的。據(jù)史料記載，西漢前，羌笛面上有四孔，公元1世紀(jì)時由音樂家京房加一高音按孔，成為五孔。東漢馬融在《長笛賦》中曾有“近世雙笛從羌起”的記述。發(fā)展到近代，羌笛已成六孔。由此推斷，羌笛的存在至少已有兩千多年的歷史了。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。2006年5月20日，羌笛演奏及制作技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

文化特色

是桃坪羌寨的主要特色之一如果有幸到羌家作客，熱情好客的主人會給你端來香味樸鼻的羌家臘豬肉、香鍺腿和柳溝肉，還有山龍須、蕨菜、刺隆包等山野菜。羌家姑娘會為你敬上醇香的青稞酒。在一陣陣甜甜的羌家祝酒歌的感染下，也許你會醉意朦朧，也許你會飄然若仙，使你終身難忘。

羌繡：是中華民族五千年燦爛文化中的瑰寶。也是桃坪姑娘的拿手絕活。由于羌族姑娘從小就喜歡學(xué)習(xí)刺繡，從而學(xué)成了精于手工的傳統(tǒng)技藝。到了出嫁的時候，姑娘們一定要盡其所能繡出幾件最好的嫁衣，最好的云云鞋和最好的鞋墊，否則會被男方輕視。所以，羌繡能歷經(jīng)一千多年歷史而傳承至今，而且精美絕倫，成為許多專家學(xué)者的研究對象和收藏品。

羌族歌舞

是桃坪羌寨的主要特色。到桃坪羌寨不看羌族歌舞，你會覺得非常遺憾。羌族人民能歌善舞已有兩千多年歷史。在漫長的歷史長河中，他們以歌聲伴隨自己的勞動，用舞蹈表現(xiàn)自己的生活，逐漸形成了熱情奔放的藝術(shù)風(fēng)格。羌族歌舞中，有表現(xiàn)勞動生活的；有表現(xiàn)愛情的；還有表現(xiàn)祭祀活動或驅(qū)除鬼神的。羌族歌舞形式多樣，有獨唱的、有對唱的、還有集體對歌的，比如改盤歌、花兒納吉等等。羌族沙朗舞（即集體鍋莊）是最為活躍、奔放的藝術(shù)形式，男女老幼均可參與。幾十個人、上百個人高歌勁舞，氣氛非常熱烈。皮鼓舞原來是羌族巫師祭神才跳的，后來也逐漸演化為風(fēng)格粗獷的羌族舞蹈，成為羌族舞蹈中的一支絢麗的奇芭。每逢過年過節(jié)或者村里有人舉行婚禮，全村人都要聚在一起，燃起熊熊的篝火，喝著醇香的咂酒，唱山歌，跳鍋莊，有時鬧到通宵達(dá)旦。在桃坪羌寨旅游，你可盡興地觀賞羌家歌舞，也可以參加篝火晚會，在吃完烤羊肉，喝了青稞酒以后，在熊熊篝火的輝映下，跟著羌家姑娘小伙翩翩起舞，從中領(lǐng)略古羌文化的精深內(nèi)涵。