編者按：文章談到了信仰問題，特別談到了我們今天的現(xiàn)實里，“信仰”給人的困惑。難道真的沒有信仰嗎？文章分析告訴我們，每個人都有信仰，有時我們沒有感覺到而已。我們有信仰，但我們還需要樹立起崇高信仰。文章對我們認(rèn)識信仰、建立自己的信仰，是有啟迪意義的。

　　                                                              令人疑惑的“信仰”
　　
　　普通的中國民眾假使問起信仰，他們臉上的表情多半是要茫然的。信仰似乎離我們特別的遙遠(yuǎn)，只是異國他鄉(xiāng)的情調(diào)。如果對信仰再多一些了解，我們可能要愕然了。人類社會發(fā)展史記載著一幕幕慘烈的宗教戰(zhàn)爭。其中始作俑者既有基督教也有天主教、伊斯蘭教勢力。諸如聞名世界的歐洲中世紀(jì)“十字軍東征”、“三十年戰(zhàn)爭”等等?；蛟S這些離我們過分遙遠(yuǎn)，難以觸及我們敏銳的神經(jīng)。那么近些年伊斯蘭教圣戰(zhàn)組織發(fā)起的一系列恐怖行徑一定會令我們感到驚訝！其實在我們中國歷史上以宗教揚名的亂局也頗為壯觀。太平天國、白蓮教、義和團(tuán)曾經(jīng)就風(fēng)生水起與清朝統(tǒng)治者展開較量，生靈涂炭、尸橫遍野。信仰在中國人眼里似乎并不陌生，不過可能有些疏遠(yuǎn)。我們蕓蕓大眾不會不熟悉“和尚”“少林寺”“阿彌托佛”。我們知道中國有歷久彌新的儒教佛教道教；我們也知道中國幾千萬共產(chǎn)黨人；我們知道基督教、伊斯蘭教在中國占有一席之地。然而，近來一些有識之士紛紛抱怨國人缺乏信仰。并指出，這就是“蘇丹紅”、“毒奶粉”、“塑化劑”及著名的“邵氏棄兒”等等事件出現(xiàn)的原因。再者說了，迭出不窮的貪官污吏，幾乎全民性的“拜金主義”，這些都是無信仰所賜！
　　
　　                                                                                信仰是什么
　　
　　中國有句古話“舉頭三尺有神靈”。如果你相信這樣的說法，并且按照神靈的獎罰原則來要求自己的言行，那么你無疑是有了信仰?，F(xiàn)代漢語大詞典對信仰的釋義：對某人或某主義、主張或宗教極其相信，并引以作為自身行動的榜樣或指南。這樣看來信仰并不神秘。甚至相信“金錢至上”也是一種信仰。當(dāng)然“叢林法則”也不例外－－“勝者王侯敗者寇”、“無毒不丈夫”、“弱肉強食，適者生存”等等。信仰真是無處不在！一些人信仰愛情，可以為了愛人獻(xiàn)出自己的生命，他們的座右銘：生命誠可貴，愛情價更高。一些人信仰道德修身養(yǎng)性，追求仁義禮智信的全面豐收，這應(yīng)當(dāng)是儒家風(fēng)范了。中國文化傳承幾千年，信仰在于每一個體都自覺或不自覺的擁有。
　　
　                                                                      　樹立起崇高信仰
　　
　　魯訊先生針對一些人說過這樣一段話：求人幫助時，有克魯泡金互助論；不愿助人時，有達(dá)爾文生存進(jìn)化論；殺人時他是少正卯，被殺時我是關(guān)龍逄。這些人是私利的，他們的人生信條應(yīng)該是“為達(dá)目的不擇手段”。我們現(xiàn)在說每個人都應(yīng)該樹立崇高的信仰。但有些人可能要反駁說：“人活著各有各的目的和歸宿，你不可能要求所有的人均用高尚的信仰去約束或指引自己，這是不現(xiàn)實的，也是世界多樣性所不允許的。至多可以要求主流應(yīng)是這樣的。如果世界是一個圣人的社會，這是不可想象的。因為自然界優(yōu)勝劣汰的規(guī)律告訴我們勝者未必是高尚的，而淘汰的也不一定是惡的。但有一點需要說的是，最起碼的倫理和道德應(yīng)該是第一個人的初級信仰，如果在這個基礎(chǔ)上，即使沒有高尚的信仰，僅為財富而活著，也是無可厚非的。所以我們應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)的是我們社會的最低標(biāo)準(zhǔn)的倫理、道德約束，這樣對社會對大眾才更有意義?！边@個聲音鏗鏘有力，似乎陷我們于危難，但他們沒有理解樹立起崇高信仰是個體主觀獨立的創(chuàng)造過程，是無比幸福的。而至于說到優(yōu)勝劣汰，我們?nèi)祟惖奈拿魇凡徽菓?zhàn)勝野蠻的有力見證嗎？崇高信仰是一條康莊大道適合每一個人。崇高不是簡單的利他主義，而是基于理性基礎(chǔ)上對人類對自然的博愛精神。