一、由著熟到懂勁至神明

　　太極拳內(nèi)涵博大精深，功夫練到爐火純青時(shí)，人觸之即被擊出。此功夫非一日能成就，須由基礎(chǔ)練起。王宗岳拳論曰：“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而漸及神明?！敝赋隽颂珮O拳功夫欲達(dá)極致，須經(jīng)由“著熟”到“懂勁”至“神明”三層階梯逐步達(dá)到?！爸臁笔腔A(chǔ)階段，是指習(xí)練太極拳架要按照要求(身法十要)做到身正勢(shì)圓，動(dòng)作到位，虛實(shí)分清，轉(zhuǎn)換順隨，松靜自然，柔和順暢。堅(jiān)持長(zhǎng)期持久的習(xí)練，熟之成法。拳諺日“拳打萬(wàn)遍，拳法自現(xiàn)?！闭f(shuō)明拳打多了是漸悟“懂勁”的主要體會(huì)過(guò)程。

　　太極拳法運(yùn)用講求“勁”，不單純追求用力，力一般在與(遇)一個(gè)機(jī)點(diǎn)，以直線擊發(fā)時(shí)使用，稱為“打勁點(diǎn)”、“打準(zhǔn)頭”。太極拳將外在直觀顯現(xiàn)“力”的量值轉(zhuǎn)化為蘊(yùn)于內(nèi)，特色含虛抽象，特點(diǎn)松沉，富有彈性、柔韌性，且具變化靈活的“勁”。這種“勁”與“力”的質(zhì)量有潛在不同?！皠拧敝泻性S多“勁道”和“勁別”?！皠诺馈奔慈芗肮シ雷兓械穆肪€、方向、角度等(即：四正四隅八卦方位)；“勁別”即：掤、捋、擠、按、揉、挒、肘、靠、粘、連黏、隨、螺旋、折疊等技術(shù)方法?！皠诺馈迸c“勁別”的穿插交換使用千變?nèi)f化，能在推手運(yùn)化走變中靈活運(yùn)用這些技巧方法有效地克敵制勝，漸進(jìn)入“懂勁”階段。
欲達(dá)懂勁，且取之有道，其法有三。一是在明師的指點(diǎn)卜細(xì)心領(lǐng)會(huì)。拳諺曰“習(xí)拳入門(mén)須口授，功夫無(wú)息法自修”。二足在練習(xí)中常思體驗(yàn)。拳論曰：“默識(shí)揣摸，踐之隨心所欲?！比敲魅?，臺(tái)法度，增悟性，拳論日：“拳理不明，拳法不精?！比呤怪岸畡拧焙?，越練越精，數(shù)年純功，漸及“神明”。王宗岳拳論“一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落”拳語(yǔ)，形象地描繪了“神明”者功夫的高級(jí)程度。其周身處處皆太極，脫離了“心知”，不以意識(shí)的支配，完全運(yùn)用練就太極身的反應(yīng)，“身知”的敏感，空松的虛靈勁，不受力，不馱勁，挨在何處何處擊發(fā)，觸之即卒，宅之即被擊出于一剎那。力點(diǎn)集中，動(dòng)之至微，不見(jiàn)其形，發(fā)之至驟，不及合眸。達(dá)此出神人化“神明”功夫，也非一日所成。

　　二、太極拳“意”與“氣”的關(guān)系作用

　　太極拳的“內(nèi)功”修練非常重要，而“意”與“氣”在拳法中起主導(dǎo)作用，為之靈魂?！耙孕男袣猓詺膺\(yùn)身，以意導(dǎo)動(dòng)?！笔橇?xí)練太極拳的主旨，如何領(lǐng)會(huì)運(yùn)用，頒對(duì)“意與氣”加以了解和探索。

　　意：為種大腦思維的導(dǎo)體元索，當(dāng)這些導(dǎo)體元素凝聚在個(gè)形體事物時(shí)(即意念集中)，精神得以調(diào)動(dòng)(精神提起)，產(chǎn)生意識(shí)(靜，審視應(yīng)對(duì))，引導(dǎo)行為(動(dòng)，以意導(dǎo)動(dòng))。

　　氣由心生，心臟猶如氣泵，產(chǎn)生的氣體催動(dòng)血液循環(huán)周流。心臟導(dǎo)動(dòng)神經(jīng)與大腦導(dǎo)體元素合二為一，引導(dǎo)氣的運(yùn)行(即以心行氣)。

　　例如人在日常生活中因意見(jiàn)觀點(diǎn)不同發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)而生氣，心情激動(dòng)，心臟頻率加速，血壓升高，氣急(大)則怒口圓睜面紅耳赤，甚至動(dòng)手。這就是氣由心生，以氣催血的作用，但此種比喻在太極拳學(xué)里被判為性剛，屬陽(yáng)。拳滄日“心氣一發(fā)，意必制動(dòng)，心動(dòng)意生，意動(dòng)氣隨”，闡明了“意”與“氣”的相互關(guān)系。因此，練太極拳及推手與散手，均要意念集中，意識(shí)清楚，“精神能提得起，則無(wú)遲重之虞”。演拳時(shí)“勢(shì)勢(shì)存心揆用意”，曲伸開(kāi)合，進(jìn)退轉(zhuǎn)換，手法身法步法應(yīng)招運(yùn)勢(shì)走變要顧三前、盼七星，無(wú)絲毫疏忽大意。拳弦要合度，有意則有氣，意氣自相隨。

　　太極拳稱謂“內(nèi)家拳”，其獨(dú)特就在于陽(yáng)陽(yáng)轉(zhuǎn)換，動(dòng)靜之機(jī)，虛實(shí)互用，剛?cè)嵯酀?jì)。其理為之拳法精髓。陰陽(yáng)二氣在意識(shí)的引導(dǎo)下隨動(dòng)靜之機(jī)寓虛實(shí)變化于剛?cè)嵯酀?jì)之中潛轉(zhuǎn)交替互動(dòng)。陽(yáng)氣鼓，陰氣蕩；陰氣騰，陽(yáng)氣挪，渾然一體。無(wú)絲毫間斷，勁斷意不斷，意斷氣連，挨在何處心要用在可處(精神意念要集中在何處)。陰陽(yáng)二氣隨到何處，走變運(yùn)化擊打于何處，純?nèi)巫匀?。若意念不集中，精神必散漫，氣血?jiǎng)t不濟(jì)，渾沌茫然問(wèn)，交手則險(xiǎn)矣。

　　三、太極拳用意不用力

　　以靜制動(dòng)，以柔克剛是太極拳拳義原則。靜中寓動(dòng)，后發(fā)制人是太極拳戰(zhàn)術(shù)策略。變化于舍己從人，借力于使彼落空，四兩撥千斤是太極拳法術(shù)技巧。附拙諺一首，以不淺見(jiàn)：

　　無(wú)極生太極，陰陽(yáng)二氣轉(zhuǎn)。

　　拳乃柔功道，道法任自然。

　　勢(shì)須意領(lǐng)先，意領(lǐng)二氣環(huán)。

　　存心揆用意，心動(dòng)氣貫穿，

　　靜中寓動(dòng)機(jī)，遇機(jī)莫遲緩。

　　虛實(shí)無(wú)常在，內(nèi)中藏機(jī)關(guān)。

　　松烈柔為本，柔為變之源。

　　尚勁不尚力，力貪扶勢(shì)難。

　　曲之以求直，直遏點(diǎn)打線。

　　剛?cè)嵋讼酀?jì)，力在發(fā)時(shí)見(jiàn)。

　　何為法之用，螺旋變?nèi)f端。

　　太極圖中顯，道破天機(jī)緣。

　　太極拳“用意不用力”，是指不用拙力。拙力者，周身僵滯氣血不通，意識(shí)不清動(dòng)作不靈。為太極拳所忌諱。避此病須將肌肉、關(guān)節(jié)、五臟放松，“腹內(nèi)松靜氣騰然”。欲松需靜，排除雜念，不慌不亂聚精會(huì)神，心靜自然體松，周身尢有緊固，氣脈自通。此時(shí)以意領(lǐng)氣，使“氣遍周身不稍滯”，以意導(dǎo)動(dòng)靈活方便。

　　周身放松后如何用“意”，在于如何對(duì)待，動(dòng)轉(zhuǎn)往來(lái)于四面八方，無(wú)有定向，須處處留意勢(shì)勢(shì)存心，精神集中意注四面八方。如彼剛我柔以運(yùn)化中以氣蓋彼來(lái)處，不可以力相抵。化時(shí)將氣斂入脊骨，注于腰間以氣蓄勢(shì)即化即打。發(fā)時(shí)勁起于腳跟發(fā)于腿，注于腰導(dǎo)于脊行于手，完整一氣，力由脊發(fā)方有所得。如不得中被對(duì)方化解，能在對(duì)方化解之前已有下意識(shí)對(duì)應(yīng)，讓對(duì)方仍不得勢(shì)，即是有意且意在人先。變化應(yīng)用虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，視動(dòng)猶靜，視靜猶動(dòng)，動(dòng)之則有，靜之則無(wú)，無(wú)中生有皆為意在。不斷地往實(shí)踐中練習(xí)掌握運(yùn)用“意氣”的導(dǎo)引，有助于內(nèi)功內(nèi)勁的提高，也會(huì)收到更好的健身效果。

　　四、怎樣練習(xí)太極拳

　　練習(xí)太極拳首先要排除雜念，平心靜氣，精神貫灃，呼吸自然。按照身法十要的要求即：一、涵胸：兩肩胛骨有對(duì)合之意。二、拔背：頸椎脊背部有上拔之意。但涵胸拔背二者不可形成羅鍋駝背狀。三、松肩：肩關(guān)節(jié)放松，自然下垂。四、沉肘：兩肘尖不外凸拃，不凹合。肘關(guān)節(jié)放松，兩肘臂有松沉之感。五、提頂：頭項(xiàng)正直自然，百會(huì)穴上提有如提發(fā)懸梁。六、吊襠：小腹上提，谷道(肛門(mén))收縮。七、裹襠：兩膝內(nèi)合護(hù)住檔部。八、護(hù)肫：兩手兩肘護(hù)住上身胸前腹部與兩肋兩臀。九、尾閭中正：尾骨與踝骨，膝蓋上下前后對(duì)照。身體不俯不仰，不偏不倚。十、氣沉丹田：在松靜自然的狀態(tài)下，命門(mén)穴有微后撐之感，用意使氣由胸腹部導(dǎo)向脊骨，注于腰間，沉于丹田。除身法十要外，兩手中起中落、中分以鼻尖為中線。腿腳轉(zhuǎn)換與腰部旋轉(zhuǎn)帶動(dòng)以脊柱為中_軸。肘不過(guò)膝，膝不過(guò)足，三尖相對(duì)。手與足臺(tái)，肘與膝合，肩與胯合。拳勢(shì)動(dòng)作以求松穩(wěn)慢勻，注重用意不用力，步隨身?yè)Q，虛實(shí)分清，勢(shì)勢(shì)相承，連綿不斷，如行云流水悠然自得。