人生之中，掣肘之處，拂逆之端是常常要面對的。曾國藩是這樣認為的，最好的選擇是應當借助別人的拂逆，來磨礪自己的德性。大凡辦事過程中，常常會有曲折，交接矛盾之處，最好的辦法是逆來順受，逆來順受不是屈從，而是一種化解，是一種四兩撥千斤的智慧。曾國藩認為，為人處世大約以能立能達為體，以不怒不尤為用，立的意思是，發(fā)奮圖強，站得住，達的意思是，辦事圓融，行得通。所以曾國藩說，百端拂逆之時，只有逆來順受之法。

對待當今社會上提倡敢于質(zhì)疑，勇于爭論這種現(xiàn)象應當如何認識，如何評價。曾國藩提倡戒多言，不糾纏，少爭論。古時有一位老父親教育兒子說：“惡言不出口，忿言不返于身，此之不知，遑問其他，謹記于此，以為切誡。”曾國藩教育兒子曾紀澤說：“古來兇德致敗者，約有兩端，曰長傲，曰多言，丹朱不肖，曰傲，曰沿訟，即多言也?！痹鴩J為，如果想使用言語超過壓制別人，即使勝了，別人也不會服氣，為人處世上，還是應當言語謙遜一些為好。爭吵往往沒有是非可言，結(jié)果常常會意氣用事，爭論的本質(zhì)就是糾纏，往往會成為內(nèi)耗。一個人牢騷太多，結(jié)局必然抑塞，無故而怨天，天必不許，無故而尤人，人必不服。抑郁不平之氣，往往傷人害己。

曾國藩一生經(jīng)歷的事情很多，處世的經(jīng)驗智慧是先曉事，后辦事。曉事是指，把事情整理清楚明白，臨事以明字為第一要務。凡事高明的人，臨事之時，應當降心抑志，趨于平實就不容易了，如果再能事事求精，做到輕重長短，一絲不差，就能把事情了解實，就做到曉事了。應事接物時，應當從人情物理中之極粗極淺處著眼，不要從深處細處看。精神要常令有余于事，不要讓事情控制住自己而被動。

曾國藩一生愛才如命，有幕府百人，他打造自己的團隊的方法是“合眾人之私，以成一人之公”。為名利，尤其為勢所驅(qū)，是人之常情，對物質(zhì)追求也是人之常情。在對待自己的團隊上，曾國藩忍辱負重，解決自己的問題，千萬忍耐，忍耐萬千，讓利于人，解決別人的問題。榮利之時，退讓為宜。忍是小境界，讓是大智慧。讓分退讓，進讓，滿足手下之私就是進讓。在推薦人才上不計個人恩怨，天下督撫半出曾門。揚善于公廷，規(guī)過于私室。信任尊重對心智的成熟作用很大，規(guī)過有利于社會進步，揚善有益于個人進步，規(guī)過要講究方法，揚善是一種修行。為人應當躬自厚，而薄責于人。一個人的心胸有多大，事業(yè)就會多大，把分散的力量匯聚起來，就可創(chuàng)造歷史奇跡。

曾國藩當盛衰之時，認為應當盛時常作衰時想，上場當念下場時。曾國藩的做法是盛時讓功于人，有難自己當，有功別人享。勸自己兄弟辭官，制造曾左不和，讓慈禧放心，寫家書明志，認真工作，埋頭干實事。毀譽禍福之上有大智慧。

挺經(jīng)是曾國藩的壓案之作。挺經(jīng)中心在剛。曾國藩一生已懦弱無剛為大恥。剛不是性格上的剛強剛烈，是臨事之剛，不是剛愎自用，而是自勝之剛，克服恃才傲。曾國藩認為，凡危急之時，只有在己者靠得住，其在人者皆不可靠。曾國藩遇事不被人言，勢態(tài)所左右，能立定腳跟。對一個大原則，大趨勢的把握上舍枝葉，固根本。曾國藩知行合一，緣于他對人生信仰的追求和對人生追求的堅持。

修身養(yǎng)性是人生最重要的課題。曾國藩做到了五到，五勤。即身到，心到，手到，口到，眼到。身勤，眼勤，手勤，口勤，心勤。致精誠，積苦思。險遠之路，身往驗之，艱苦之境，身親嘗之。易棄之物，隨手收拾，易忘之事，隨筆記載，動手習慣的培養(yǎng)，結(jié)果就會是創(chuàng)造，創(chuàng)先，創(chuàng)優(yōu)。對待同僚，則相互規(guī)勸，對待下屬，則再三訓導，在自修處求強則可，在勝人處求強則不可。

曾國藩說，立志必須有倔強之氣。性格決定命運，倔強的性格使初入官場的曾國藩，為京師權(quán)貴責罵，被外放江西。倔強這種堅持正義的品格，毅力使他在大難磨礪之時挺了過去，永遠和自己比，真正的高貴是優(yōu)于過去的自己。孟子所謂至剛，孔子所謂貞固，皆從倔強二字做出。這種倔強，不是爭強好勝匹夫之勇，不是個性倔強不服輸，而是對自我塑造的倔強。痛苦中的自責是一種修煉，愉快的自我修煉則更高，最終是會贏了神靈的。

精神力量和信仰的力量是支撐曾國藩一生的支柱。在英雄與圣賢之間選擇了圣賢，選擇了圣賢就克己修身，起名滌生。倚天照?；o數(shù)，流水高山心自知。在有能力問鼎天下之時，功成身退。

毛主席曾說：余于近人，獨服曾文正。