男人和女人之間的不平等是人類社會(huì)最大的不平等。

在中國長(zhǎng)達(dá)幾千年的儒家詞典里，男人可以三妻四妾、妻妾成群、甚至拈花惹草；但女人必須三從四德、從一而終，至死不渝。男子妻亡再娶為續(xù)弦，女子夫亡再嫁為壞節(jié)。男人在家庭之外，尋花問柳為“小雅”。女子紅杏出墻被罵為“破鞋”。這是典型的男女不平等，歧視女人的社會(huì)制度。

在人類的歷史長(zhǎng)河中，之所以形成男尊女卑的局面，主要是由于在父系社會(huì)，男人的體力比女人強(qiáng)壯，能夠贏得更多的食物和財(cái)富，為人類的生存和繁衍掙得了更大的空間。相反，女人變的依賴性越來越強(qiáng)，她們不僅需要男人的呵護(hù)，而且需要社會(huì)的特殊關(guān)愛。為此，女人成為男人的附屬品或依附品或被保護(hù)者。

男人逐漸成為社會(huì)的主角。他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中贏得尊嚴(yán)，在與動(dòng)物的角逐中獲得力量，在酒和血的熏陶下變得殘忍，堅(jiān)強(qiáng)。勝利的男人們?cè)絹碓斤w揚(yáng)跋扈、神采飛揚(yáng)。他們藉此，對(duì)性的需求越來越強(qiáng)烈。而此時(shí)此刻的女人們，只能是一個(gè)觀察者、歡呼者、欣賞者、享受者。她們被男人的勝利和張揚(yáng)壓抑者。慢慢地，這些女人竟然淪為男人的一種特殊物品，任人擺布，供男人發(fā)泄欲望，而自己卻從來不敢放縱自己。

在長(zhǎng)時(shí)期的忍耐中，女人不斷迷失，心甘情愿被男人占有和統(tǒng)治。她們覺得男人拈花粘草，三妻四妾是一種正常行為，甚至是一種男性的美，是一種雄壯，俊偉，強(qiáng)大的象征。正因?yàn)槿绱耍栽诜饨ㄉ鐣?huì)，一方面社會(huì)制度對(duì)男人極為寬容，甚至是放縱的。另一方面社會(huì)制度要求家庭婦女必須守貞節(jié)、尊婦道；而要求妓女，極盡奉承之能，供男人的玩耍。因此可見，男人的總體目標(biāo)是，既要有女人來絕對(duì)忠誠自己，又要有足夠的女人來供自己玩耍、游戲。
     由于受幾千年封建社會(huì)的影響，當(dāng)代男人也不同程度地存在著男尊女卑思想意識(shí)。比如，一些有錢的，有權(quán)的，有勢(shì)的，動(dòng)輒包養(yǎng)“二奶”、“三奶”、“四奶”?？芍^：家中紅旗不倒，家外彩旗飄飄。他們對(duì)自己包養(yǎng)女人的事情，毫不隱晦，甚至故意炫耀，以顯其能。更進(jìn)一步的是，當(dāng)下社會(huì)普遍認(rèn)為，男人能玩得起女人，是生活小節(jié)，是榮譽(yù)，是身份，是實(shí)力，是能力，是成功的象征。而女人即使成功了，有錢了，有權(quán)了，有身份了，也不敢大張旗鼓的包養(yǎng)“二哥”、“三哥”的，即使是下狠心去弄，也只能是偷偷摸摸，誠惶誠恐。
    這是為什么呢？其實(shí)質(zhì)仍然是社會(huì)觀念問題，是不平等的問題。男人玩女人好像永遠(yuǎn)不是道德問題，只是生活小節(jié)。而女人一旦玩了男人就是大逆不道，十惡不赦。其實(shí)，男人找女人和女人找男人是同一種社會(huì)現(xiàn)象，沒有什么本質(zhì)的區(qū)別，也沒有道德上的差異，更沒有好與壞的不同，只有主動(dòng)和被動(dòng)、追求和被追求、付出和被付出、膽量大與膽量小，能力強(qiáng)和能力弱的區(qū)別。男人能找女人，女人也同樣能找男人。女人只要你有足夠的實(shí)力和膽氣，你也可以有一本流水賬，有一本像模像樣的“群男”譜。

其實(shí)，女人比男人更渴望在婚姻之外找到一名情投意合的男人，這是因?yàn)椋环矫媾嗽谏钪兴艿膲阂指?，心理更容易煩躁不安。她們更需要一個(gè)排泄的出口。一方面女人的容納性更強(qiáng)，她們不像男人那樣，與女人肉體接觸時(shí)，需要足夠的激情和力量，而女人只要自己愿意就可以接納男人。比如，筆者曾經(jīng)遇見過這樣一位女人，男人在世時(shí)，她是一位非常賢淑的女人、典型的賢妻良母型，夫妻之間，恩恩愛愛，相敬如賓。但是，不知為什么，該女人總是顯得面黃肌瘦，悶悶不樂，若有所失；待其男人因腦溢血去世之后，該女人很快再嫁，竟然面容紅潤，笑容可掬，好像一下子年輕了十歲。這是為什么呢？其實(shí)是女人埋藏在內(nèi)心深處的對(duì)婚姻壓抑的反抗，對(duì)性禁錮的不滿，此時(shí)此刻，終于得到釋放。

婚姻的壓抑，性的禁錮是女人過早衰老的毒藥。幾千年來，男人們?cè)缫呀?jīng)玩夠了，而女人還沒有玩，她們能不渴望嗎！