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臨汾是帝堯故都，是中華文明的搖籃。上下五千年的歷史，在這里寫下了濃墨重彩的一筆。從臨汾城出發(fā)，向西南行駛25公里，便是云纏霧繞的姑射山。她像一個睡意未醒的仙女，披著蟬翼般的薄紗，脈脈含情，凝眸不語地停臥于呂梁山南麓；她莊嚴古樸，奇拔俊秀，為這座古城筑起一道不可或缺的亮麗風景。
最早去姑射山，還是上世紀80年代初。后來，又去過幾次，那里的美情勝景給我留下了深刻的印象。姑射山最高峰海拔1418米，總面積40余平方公里，由50余處自然和人文景觀構成的南仙洞、北仙洞、云霧寺三大古建筑群，是我省1987年首批公布的風景名勝區(qū)。
姑射山歷史悠久，歷來是高人逸士隱居的山澤和仙家修真養(yǎng)性之道教勝地。古代道教學派代表人物莊子曾在其名篇《莊子·逍遙游》中這樣記述：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。”因而，姑射山便成為神仙與美女的喻指。多少年來，她如同一個睡美人，靜靜地躺在那里，任日月輝映著秀容，任微風撫弄著仙姿，日復一日、年復一年。只有偶爾涉足的人們，才可有幸親眼目睹其獨特的靈光秀色和神澗仙洞。
據記載，秦漢以后，佛教傳人，佛教俱興，姑射山便以其雄麗多姿，譽滿海內，歷代尋仙修道之士紛至沓來。相傳，唐武則天時代，家居浮山的“八仙”之一張果老曾在這里修道成仙；宋徽宗趙佶曾駕臨此山，騎馬繞姑射山一周15余公里，詔令劃為景區(qū)，并頒賜“神居洞”和“崇道廟”之名，有碑記為證。
這是一個桃紅柳綠的春天。深藍的天空上飄飛著幾絲淡淡的白云，山野顯得特別廣闊、靜穆。我們的車子沿著逶迤綿延的公路，在不知木覺間；剛剛翻過白石嶺，就躍進了墨的如云、翠的如織的巨幅圖畫中。只見姑射山風景名勝區(qū)，植被豐茂，群峰疊起，峭壁聳立，云霧環(huán)繞，風光旖旎。放眼遠眺，青山幽谷、叢莽綠障與紅墻碧瓦、殿閣亭臺交相輝映，真可謂奇妙的人間仙境之地。隔著兩壁陡峭的深澗，可攬南仙洞的秀色，卻遲遲不能‘近前。即使這樣，此刻，我似乎已經完全融化到姑射山那神奇的魅力之中了。只可惜的是，北仙洞已洞壁坍塌，所存寥寥，究竟荒蕪于何年何月，無人查證。作為—種藝術、一段歷史、一個傳說，只能是留存在記憶之中了。
車子顛簸了半天，終于到達了溝底。山溝里溪流旋轉，奔騰跳躍，叮咚作響，仿佛唱著一首優(yōu)美的抒情歌曲。我走下車，彎腰掬了一捧潔凈的溪水，涼涼的、滑滑的，有一種十分舒服的感覺。據說，此溪水源于幾公里以外的“龍子泉”。傳說，一老婦在野外拾一石卵，持歸育之，得小兒名橛兒，恰逢劉淵征民夫筑陶唐金城，晝筑夜毀，橛兒應募，化龍前行，讓其母撒灰，沿灰紅筑城，一夜而就。劉淵妒其能，欲誅之，追至姑射山麓，橛兒顯露原形，變成一條金龍，鉆向山腳石隙，劉淵拔劍斬之，截斷龍尾，血流泉涌，遂成“龍子泉”。唐朝在此建龍子祠，奉祀龍子神。此溪水之所以澄清透明；涼爽滑溜，想必是浸染了金龍精血之故吧。
跨過溪水，沿山道前行不大一會兒，便進入了南仙洞之界。首先映人眼簾的是山門兩側紅褐色的柱子上的那副楹聯：軒轅問政伊即訪賢莊子經載神居處，唐宋興道明清盛佛徽宗駕游姑射山。這副對聯真是飽含著南仙洞幽深玄秘的悠久歷史，浩如煙海的文化背景啊！
進入山門，3個似是而非的大字又赫然在目。見我疑惑不解，導游小姐微微一笑說：“這是仙界之字，即‘非人間’?！编?，我恍然大悟，已進入了仙境之所！
抬頭觀望，這里的建筑風格與我所見過的眾多人文景觀大不一樣。整個仙洞建筑，大都是依山體崖洞為基，一半鑲嵌在里面，一半懸掛在外邊。洞中建廟，廟中藏洞，洞廟相連，渾然一體的奇特建筑結構，令人耳目一新。置身于這構思奇妙、巧奪天工、別有洞天的“仙界”，怎一個“嘆”字了得！
在“靠山廊”下的小院內，我尋覓了好大一會兒，也未發(fā)現攀上幽洞殿堂的路徑。正當我為此景觀可望而不可及感到憂慮時，導游小姐仿佛看出了我的心思，沖我莞爾一笑，甜甜地說：“這樣的地方，如不能近前，豈不是一大遺憾？請隨我來?！闭f罷，引我們由閣下洞口進入，腳踩曲折迷離的陡峭石階，手扶幽暗迂回的清涼石壁，氣喘心跳地攀登而上，果然“柳暗花明”。此閣始建于1300年前的唐武德年間，正中供奉著觀音菩薩。兩旁塑有送子娘娘、十二手觀音、道教中的哼哈二將、佛教中的黑虎靈觀，還有掌管南北方的各路神仙。閣內，珍藏著宋徽宗駕游姑射山的碑刻。這秀麗的樓閣，不僅充分體現了我國古代勞動人民的聰明才智和豐富奇特的想象力，而且也承接著悠悠千載的燦爛歷史文化，堪稱古代建筑藝術之珍品。
立于閣前，極目四望，神澗峭壁，蒼山古樹，盡收眼底。不時有三五成群的鳥兒在任意翻飛，偶爾的幾聲嗚叫，將寂靜神奇的山野唱得更加清亮迷人，將輕松愜意的游人唱得更加心曠神怡。難怪文人騷客來到這里，對景抒情，寫下許多動人的詩篇。唐代秦少游曾云：“超然自有姑射姿，回看粉黛皆塵俗?！痹鯋猎疲骸坝膸r洞如瞰陰壑，洞口飛甍駕虛閣。真仙乘龍今何在?香火千年事如昨。”由此讓我想起了那些“名山大川”，它們與天然雕琢的姑射山相比，不是有不少的遜色之處嗎?!
順著綠陰掩映的小道前行，便可至大雄寶殿。它坐西朝東，氣勢雄偉，是這里的主要建筑。殿內供奉著金碧輝煌的如來佛、毗羅佛、阿彌陀佛3位佛祖，還有觀音、地藏菩薩等彩塑像。據說，在繁星點點或皓月當空的夜晚；抬頭觀望，可見大殿正上方有北斗星朗照，這足以說明古人建廟選址的考究。
在大雄寶殿左上方的半崖峭壁上，有一個2米見方的小洞。洞前有半截已經干枯的松樹根，洞內塑有鹿女像。導游小姐講，這就是令人神往的鹿仙女的傳說中，堯王與鹿仙女的會面處。鹿仙女原出自佛教故事，說鹿生一女，惟腳似鹿，由南窟仙人撫養(yǎng)成人，因南窟火種熄滅，南窟仙人讓鹿女到北窟去借火種，北窟仙人讓鹿女繞舍七匝，步跡皆成蓮花，遂攜火種而去。后來，堯王巡游途中，偶遇身駕祥云，手持火把，為民間撒布火種的鹿仙女，為其美貌賢德所動，追至姑射山。鹿仙女藏于洞中松樹后，含羞梳妝，不小心碰響松樹枝葉，被堯王發(fā)現。鹿仙女為繁枝茂葉不能掩其芳體而怒擲梳子，由于仙力所至，松樹被折斷，僅留下此枯根。在大雄寶殿右側，有“鹿仙女洞”，人們傳說鹿仙女與堯王就是在此仙洞中喜結良緣的。由此，開了民間婚禮之洞房花燭夜習俗的先河。堯王與鹿仙女成婚的這“天下第一洞房”，即為姑射山的一大景觀，也是如今新人結婚時“洞房”的來歷。
姑射山南仙洞最有名的景點當為“神居洞”，相傳是鹿仙女的居住之處。洞口掩映在山崖中腰綠陰叢中，精美的瓦檐高懸崖壁，里面是寬、深均約30米，高約3米的天然溶洞。洞中育山，名為“三十三天”。洞前中央處建有小廟一座，89尊三教九流神道塑像匯集其上。至高無上的是高深莫測、身披大紅袈裟的“如來”佛祖；最貼近底層的是人類開祖——堯舜禹3位部落首領，以及與堯同稱為“五鳳”的4位臣宰，惟妙惟肖、栩栩如生，皆有飄然出世之態(tài)，蔚為奇觀。我由衷感嘆：“這里真是民間傳說的薈萃，神話故事的源泉?。 睆R后自左而右分別藏有“陜西洞”、“纏腰洞”、“小天庭洞”等。在“陜西洞”口，塑有一老嫗攜黃狗像，只見她面朝洞口，長跪而望。導游小姐解釋說，老嫗的兒子一日途經此洞，發(fā)現洞口金光萬丈，便不顧母親的再三阻攔，帶著黃狗進洞探險，從此杳無音信。終于有一天，黃狗帶回信來：兒子在陜西，賺得錢后便歸。打那天起，老母親便帶著黃狗日夜守望于洞口。然而，一直到人狗均化為石頭，兒子也未能歸。聽著這凄美動人的傳說，一陣悲傷襲上心頭，我的眼睛濕潤了。該洞是否能通往陜西，無人知曉。據說，古代亦有好奇探險者進洞探秘，終未返回。人們猜想可能是死于洞內的毒蛇、蝙蝠、死氣等等。因而，干百年來，該洞始終成為一個充滿神話色彩的謎團。
走出洞來，只見斜坡上長著兩棵奇樹，一棵叫做“豺皮榆”，樹身斑斑點點，黑白相間，形似豹皮故名，說是唐代張果老隱居此洞時所栽。另一棵叫做“鳳凰柏”，形似鳳凰，鳳頭高揚，鳳尾垂散，雙翅平展，躍躍欲飛。古人曾盛贊：“仙洞最佳處，神洞最絕奇。”
惜別姑射山，已是余輝橫照的傍晚。暮靄中，神奇的姑射山漸漸遠去。而姑射山那優(yōu)美的自然景色，那拂動的靈光仙氣，那迷人的傳說故事，那獨特的文化內涵，卻深深地銘記在我的心間……
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