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梭羅演講：沒(méi)有原則的生活
這是梭羅的著名演講，進(jìn)來(lái)看看吧!
不久前在一個(gè)演講廳里，我覺(jué)得那個(gè)演講師選了一個(gè)他所陌生的題目，因此他沒(méi)有激發(fā)出我的興趣。他的描述不是發(fā)自內(nèi)心，而是在肢體動(dòng)作和面部表情上極其表現(xiàn)，讓人覺(jué)得他并沒(méi)有把心思和注意力放在演講上面。我更想讓他像詩(shī)人一樣談?wù)勛约旱膫€(gè)人經(jīng)歷。對(duì)我來(lái)說(shuō)最大的恭維就是有人問(wèn)我我的想法是什么，并且參與到我的回答中。在這種情況相下，我會(huì)又驚又喜，很少有人用這種方法來(lái)了解我，似乎他很懂這門(mén)藝術(shù)。通常，如果人們想要從我這兒知到什么，那就僅僅是了解我測(cè)量了他們家多少地——因?yàn)槲沂菧y(cè)量員——或者最多問(wèn)問(wèn)我有什么瑣碎八卦。他們永遠(yuǎn)不會(huì)為了我的肉類食物去打官司，因?yàn)樗麄兏矚g貝類。有人曾經(jīng)大老遠(yuǎn)跑來(lái)讓我做關(guān)于奴隸制的演講，但是在交談過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)他和他的團(tuán)體希望演講的內(nèi)容八分之七是別人的，只有八分之一是我自己的，所以我拒絕了他。當(dāng)我應(yīng)邀去做演講時(shí)，有一點(diǎn)是理所當(dāng)然的——因?yàn)槲覍?duì)這個(gè)領(lǐng)域有一些小小的經(jīng)驗(yàn)——那就是他們想聽(tīng)聽(tīng)我對(duì)某個(gè)話題的理解，即便我是這個(gè)國(guó)家最大的傻瓜，而不是僅僅說(shuō)一些笑料或是觀眾們喜歡，由我做出相應(yīng)的決定的事，我要讓觀眾們強(qiáng)烈的感受到我的觀點(diǎn)。
所以現(xiàn)在，我的讀者，我想對(duì)你說(shuō)一些類似的事情。既然你是我的讀者，我也不再是一個(gè)旅行者，我就不再談?wù)撃切┣Ю镏獾娜藗?，還是說(shuō)說(shuō)你我身邊的故事吧。由于時(shí)間關(guān)系，我就不說(shuō)那些奉承話了，直接說(shuō)出我的評(píng)論。
讓我們想想每天都是怎樣度過(guò)的。
這是個(gè)充滿交易的世界，永遠(yuǎn)忙忙碌碌！我?guī)缀趺客矶紩?huì)被機(jī)車(chē)的隆隆聲吵醒，擾亂我的清夢(mèng)，而且永無(wú)安息之日（1）?？吹饺藗冃菹⒁淮螌⑹菬o(wú)上光榮的事情。人們除了工作還是工作、工作！我都不容易買(mǎi)到一本空白簿來(lái)寫(xiě)下自己的思想了，它們?nèi)幻涝兔婪终碱I(lǐng)。一個(gè)愛(ài)爾蘭人看見(jiàn)我在地里呆一分鐘，就會(huì)認(rèn)為我在計(jì)算工資。如果一個(gè)人在嬰兒時(shí)被扔出窗外，因此一生跛足，或是被印第安人嚇的魂飛魄散，那么他唯一遺憾的就是喪失了打拼事業(yè)的能力！我認(rèn)為沒(méi)有什么事情，甚至是犯罪，比永無(wú)休止的工作更能與詩(shī)歌、哲學(xué)，唉，還有生活背道而馳了。
我們小鎮(zhèn)的郊區(qū)有一個(gè)粗俗暴躁、只知攬財(cái)?shù)募一?，他打算在山下沿著牧?chǎng)邊緣建一圈圍墻。這個(gè)念頭一直留在他腦海中促他去做惡，他希望我能花三個(gè)星期陪他挖地基。這樣做他也許能得到更多的錢(qián)去支付膳宿費(fèi)并且留給子孫揮霍。如果我?guī)退?，大多?shù)人將稱贊我是勤勞之人，但如果我選擇將自己奉獻(xiàn)給某些賺錢(qián)雖少但真正有意義的勞動(dòng)時(shí)，他們就會(huì)將我視為懶漢。不過(guò)，我無(wú)須受到毫無(wú)意義的勞動(dòng)的束縛，也無(wú)需再看到從這個(gè)家伙的工作及國(guó)內(nèi)外許多政府企業(yè)中的得到的絕對(duì)贊揚(yáng)。這些或許能夠愉悅他們，但我寧愿在不同的學(xué)校完成教育。
如果一個(gè)人因 喜愛(ài)叢林而每天在里邊散步半天，他就會(huì)陷入被人指責(zé)為懶漢的危險(xiǎn)中。但如果他作為一個(gè)投機(jī)商度過(guò)一天，砍伐森林、使土地過(guò)早光禿，則會(huì)被人稱贊為勤勞上進(jìn)的公民。好像城鎮(zhèn)并不在乎森林就把要它們砍掉似的！
假設(shè)有人要雇用你把石塊從墻內(nèi)扔到墻外，再?gòu)膲ν馊踊貋?lái)，只有這樣才能獲得工資，大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得受到了侮辱。但現(xiàn)在很多人在受傭時(shí)都得不到尊敬了。比如：在一個(gè)夏日的清晨，太陽(yáng)剛剛升起，我看到一個(gè)鄰居走在他的牲口旁，它們正慢慢的拉動(dòng)車(chē)軸底下轉(zhuǎn)動(dòng)的笨重鑿石。周?chē)\罩著一種工業(yè)的氣氛——一天的工作開(kāi)始了——他的額頭滲出了汗珠——嘴里咒罵著所有游手好閑的懶鬼——歇歇并排走的牛的肩膀，半轉(zhuǎn)過(guò)身，稱贊手中仁慈的皮鞭，在他手里，這些鞭子物盡其用。我想，這就是美國(guó)國(guó)會(huì)要保護(hù)的勞動(dòng)了——誠(chéng)實(shí)、辛勤——誠(chéng)實(shí)如白晝之長(zhǎng)——這使面包香甜，使社會(huì)保持和諧，——所有人都相互敬重，樂(lè)于奉獻(xiàn)，只要這一支圣隊(duì)去做必要但令人厭煩的工作。事實(shí)上，我感到些許羞恥，因?yàn)槲抑粡拇皯衾锟粗@一切，并沒(méi)有出去做些同樣的工作。一天結(jié)束了，晚上我經(jīng)過(guò)另一個(gè)鄰居的院子，他有很多仆人，隨意揮霍金錢(qián)。他并沒(méi)有為普通股做任何貢獻(xiàn)，在那兒我看到了早上的石頭，它躺在一個(gè)古怪建筑的旁邊，裝飾著蒂莫西·德克斯特勛爵（2）的房屋。在我眼里，趕畜人的勞動(dòng)瞬間失去了尊嚴(yán)。以我之見(jiàn)，發(fā)光的太陽(yáng)比他更辛苦。我或許可以說(shuō)他的雇主已經(jīng)跑掉了，欠了鎮(zhèn)里好多賬，在衡平法院（3）傳喚之后，已經(jīng)定居他處，在那兒再次成為藝人贊助商。
霍取金錢(qián)的方法幾乎毫無(wú)例外會(huì)使人變得墮落。不擇手段的賺錢(qián)只會(huì)使自己活的空虛甚至更糟。如果工人除了雇主付給他們的工資之外什么都得不到，他就被騙了，是自欺欺人。如果你想以作家或演講家的名義賺錢(qián)，就必須先使自己受歡迎，這是赤裸裸的墮落。那些社會(huì)樂(lè)意支付工資的服務(wù)，其實(shí)是最不愿提供報(bào)酬的職業(yè)。你得到的報(bào)酬總是比被人少。這個(gè)國(guó)家再也不明智的獎(jiǎng)勵(lì)天才了。即使是桂冠詩(shī)人也不愿去參加皇室的活動(dòng)。必須先賄賂他一大桶酒，或許另一個(gè)詩(shī)人也得從他的繆斯身邊召來(lái)，去測(cè)量那個(gè)超大號(hào)的酒桶。說(shuō)到我的工作，即使我用最大的熱情去測(cè)量，我的雇主也不會(huì)滿意。他們會(huì)說(shuō)我的工作劣質(zhì)粗糙，唉，還不夠好。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)可以用不同方法進(jìn)行測(cè)量時(shí)，那些雇主就紛紛問(wèn)我哪種方法可以讓他們得到最多的土地，而不是哪種方法是最正確的。我曾經(jīng)發(fā)明了一種測(cè)量堆積木的規(guī)則，想把它引進(jìn)到波士頓，但是那里的測(cè)量員告訴我那些賣(mài)家并不想精確地測(cè)量木頭——他已經(jīng)向那些人確認(rèn)過(guò)了，他們通常在過(guò)橋前就在查爾斯鎮(zhèn)就測(cè)量過(guò)了。
勞動(dòng)者的目標(biāo)不應(yīng)該只是為了活著或是得到一份“好差事”，而是能夠出色的完成某項(xiàng)工作。從金錢(qián)意義上來(lái)講，這也會(huì)使城鎮(zhèn)合理的支付勞動(dòng)報(bào)酬，使人們就覺(jué)得，單就生計(jì)方面他們不是向低處走，而是向科學(xué)，甚至更道德的方向發(fā)展。不要雇傭那些只為錢(qián)而為你工作的人，而要那些真正熱愛(ài)這份工作的人。
值得注意的是，很少有人被這樣雇傭，真有思想，一點(diǎn)點(diǎn)錢(qián)或是名利就足以把他們從自己當(dāng)下的追求中買(mǎi)下。我看過(guò)為朝氣蓬勃的年輕人拍的廣告，似乎只有朝氣蓬勃才是是年輕人所有的資本。我還曾驚訝于有人信心滿滿的推薦我去他那兒工作，他是一個(gè)成熟的男人，事業(yè)有成，似乎在這之前我什么都沒(méi)做，迄今為止生活的徹底失敗一樣。這是對(duì)我多么質(zhì)疑的恭維啊！就好像他在乘風(fēng)破浪、不受束縛穿越大洋的途中遇見(jiàn)我似的，讓我和他一起走。如果我答應(yīng)了，你認(rèn)為那些承銷商會(huì)怎么說(shuō)？不！不！在這段航程中我不是沒(méi)有工作。說(shuō)真的，當(dāng)我還是個(gè)小男孩在家鄉(xiāng)的港口閑逛時(shí)，就看到招聘熟練水手的廣告，我一到能夠當(dāng)船員的年齡就來(lái)了。
社會(huì)沒(méi)有一件賄賂能夠誘惑那些智慧的人。你可以籌集足夠的錢(qián)在山上開(kāi)鑿隧道，但你籌不到足夠的錢(qián)去雇傭一個(gè)專注于自己事業(yè)的人。有能力有價(jià)值的人會(huì)去做自己能做的事情，無(wú)論有沒(méi)有回報(bào)。無(wú)能的人將他們的低能呈獻(xiàn)給買(mǎi)家，還滿懷期望能夠坐到辦公室。不難想象他們的沮喪！
或許我比常人更在乎自己的自由。我覺(jué)得自己和社會(huì)的關(guān)系及義務(wù)微弱而短暫。那些足以支付生計(jì)，使我對(duì)同輩人在一定程度上有用的輕微勞動(dòng)，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種樂(lè)趣。沒(méi)有人總在提醒我那些勞動(dòng)是必須要做的。目前為止我很成功。但是我可以預(yù)見(jiàn)，如果我的欲望增多了，滿足欲望的勞動(dòng)將會(huì)變成苦差事。如果我把自己的上午和下午全都出賣(mài)給社會(huì)，像大多數(shù)人那樣，我敢肯定我活著就沒(méi)有什么意義了。我堅(jiān)信我一定不會(huì)將自己與生俱來(lái)的權(quán)利出賣(mài)給眼前的蠅頭小利。我想告訴大家的是一個(gè)人可以即勤勞也不浪費(fèi)時(shí)間。沒(méi)有比在養(yǎng)家糊口上浪費(fèi)生命中大部分時(shí)間的人更致命愚蠢了。所有偉大的企業(yè)家都很自立。比如，詩(shī)人必須用詩(shī)歌來(lái)養(yǎng)活自己，就像一臺(tái)蒸汽滑行機(jī)
要用自己生產(chǎn)的木屑填充鍋爐一樣。你必須用愛(ài)而活。但是正如商人所說(shuō)，一百次中就會(huì)有九十八次失敗，所以以此作為標(biāo)準(zhǔn)，人們的生活通常是失敗的，破產(chǎn)也在預(yù)料當(dāng)中。
一個(gè)人如果僅僅是為了當(dāng)財(cái)產(chǎn)繼承人而來(lái)到這個(gè)世界，那么他還不如不出生，直接是死產(chǎn)倒好。有了慈善機(jī)構(gòu)的朋友和政府養(yǎng)老金的支持——使你能繼續(xù)活著——無(wú)論使用多少美好的同義詞來(lái)描述這些關(guān)系，說(shuō)到底也只是靠救濟(jì)院生活罷了。星期天，貧窮的債務(wù)人來(lái)到教堂，算算口袋里的錢(qián)，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)自己又入不敷出了。特別是在天主教堂里，他們走進(jìn)衡平法院，做一個(gè)深刻的懺悔，放下所有包袱，想著東山再起。所以人們往往只會(huì)仰面朝天，嘴里談?wù)撝?，但從?lái)不會(huì)努力爬起來(lái)。
作為人們?yōu)樯钪贫ǖ牟煌瑢哟蔚囊?，有兩種有著重要的區(qū)別：一種是滿足于取得和別人同一層次的成功，這種成就會(huì)被迎面而來(lái)的挫折擊碎。而另一種是無(wú)論生活有多么低潮和失敗，總會(huì)再三提高自己的目標(biāo)，即便那只是異想天開(kāi)。我當(dāng)然要選擇成為后者，雖然東方人常說(shuō)：“偉大永遠(yuǎn)不會(huì)垂青那些不求上進(jìn)的人，而眼高手低的人也總處于貧窮當(dāng)中?！?/SPAN>
值得一提的是，在說(shuō)到謀生時(shí)并沒(méi)有什么值得大書(shū)特書(shū)的事。怎樣謀生不僅僅是誠(chéng)實(shí)光榮的事，而是獨(dú)具魅力無(wú)上輝煌的事。因?yàn)槿绻\生不是如此的話，就沒(méi)必要活著了。也許有人會(huì)認(rèn)為，通過(guò)閱讀名著，這個(gè)問(wèn)題就不會(huì)由一個(gè)人苦思冥想了。人們是不是很厭惡將自己的經(jīng)歷說(shuō)出？金錢(qián)教會(huì)我們珍貴的一課（宇宙的創(chuàng)始人已經(jīng)用如此多的痛苦教育過(guò)我們了）就是：我們總是趨于全盤(pán)忽略。至于謀生的手段，很驚奇各個(gè)階層的人都在思考這件事，甚至是所謂的改革家——無(wú)論他們是繼承、賺取還是搶劫。我覺(jué)得社會(huì)在這方面為我們什么也沒(méi)做，至少他沒(méi)有做他能做的事。對(duì)我來(lái)說(shuō)寒冷和饑餓似乎比人們已經(jīng)采納抵御它們的方法更親近。
這個(gè)標(biāo)題的明智之處在于，在大多數(shù)情況下會(huì)被誤用。如果一個(gè)人不知道如何比他人過(guò)的更好，他怎樣成為一個(gè)明智之人？如果他只是更狡猾，更奸詐呢？在蹬車(chē)輪的工作中智慧還有作用嗎？抑或說(shuō)智慧只是在用自己做榜樣教大家如何成功？有沒(méi)有像智慧但不適用于生活的東西？她只是磨碎最強(qiáng)邏輯的磨坊主嗎？這就像是在問(wèn)柏拉圖（4）是否比他同時(shí)代的人過(guò)得更好或更成功，因?yàn)樗墓霉迷谶z愿里提到他？多數(shù)人謀生的方法是：活著，僅僅是權(quán)宜之計(jì)，以及對(duì)生命真諦的逃避，——主要是他們不知道，部分原因是他們不想知道更合理一些。
例如，加州（5）的淘金熱，不僅商人如此，連那些所謂的和淘金有關(guān)的哲學(xué)家和先知們也持此態(tài)度，折射出人類最大的恥辱。這么多的人都想靠碰運(yùn)氣生存，以此來(lái)獲得派遣那些倒霉蛋勞動(dòng)力的方法，而無(wú)需對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)任何價(jià)值。這就是企業(yè)！我知道沒(méi)有比不道德的交易更令人吃驚的發(fā)展了，而這恰恰是謀生所用的慣用模式。這種人的哲學(xué)、詩(shī)歌和信仰連塵菌上的塵土都不值。那些靠寄生、煽動(dòng)國(guó)家生存的貪婪者們，總會(huì)為他們的行徑感到羞愧。如果我動(dòng)動(dòng)手指就能調(diào)遣世界上的所有財(cái)富，我是不會(huì)為此付出這么大的代價(jià)的。甚至是穆罕默德（Mahomet）（6）也知道，上帝不是隨隨便便創(chuàng)造世界的。這使上帝就像一位有錢(qián)的紳士，灑下一把錢(qián)，就是為了看看人類搶奪它們。世界抽中的彩票！自然界的存在，抽中的大獎(jiǎng)！這是怎樣的一個(gè)時(shí)刻啊，多么諷刺，就在我們的制度下！結(jié)論是：人類將會(huì)在樹(shù)上自縊而死。圣經(jīng)上所有的戒律就教會(huì)我們這個(gè)嗎？人類最新最偉大的發(fā)明就只是一個(gè)改良的糞耙嗎？這就是東方人和西方人相會(huì)的陸地嗎？上帝就是這樣管理我們，讓我們這樣謀生，去挖從來(lái)沒(méi)有種植過(guò)的土地嗎——他或許會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)我們金塊兒?jiǎn)幔?/SPAN>
上帝賜給正直的人一份證書(shū)，使他們有權(quán)得到食物和衣服，但是邪惡的人在上帝的金庫(kù)發(fā)現(xiàn)了同一份摹本，順手牽羊，像前者一樣得到了食物和衣服。這是這個(gè)世界上所見(jiàn)的最龐大的偽造系統(tǒng)。我不知道人類在為對(duì)黃金的渴望而遭受痛苦。我對(duì)此不甚了解。我知道金子的延展性很強(qiáng)，但還比不上智慧。一粒金子可以給物體鍍上一層漂亮的表面，但也比不上智慧。
山谷里的淘金者就像舊金山酒吧里的賭徒一樣多。搖晃泥土和擲篩子之間有什么不同呢？如果你贏了，社會(huì)就是失敗者。無(wú)論有什么支票和報(bào)酬，淘金者都是誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)人民的敵人。僅僅告訴我你努力工作得到黃金是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。魔王努力工作亦是如此。違規(guī)者的道路在很多方面也許非常艱難。去礦山的最謙卑的觀察者看到并說(shuō)：淘金和中彩其實(shí)是一個(gè)性質(zhì)，以此得到的黃金和通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)得到的工資不一樣。但是，實(shí)際上他已經(jīng)忘記自己看到的東西了，因?yàn)樗豢吹绞聦?shí)沒(méi)看到本質(zhì)，而且在那里交易了，買(mǎi)了一張通常能驗(yàn)證另一張彩票的票，事實(shí)其實(shí)沒(méi)那么顯而易見(jiàn)。
一天下午看完休伊特在澳大利亞淘金的描述（7）后，整個(gè)晚上，我的的腦海中都浮現(xiàn)著無(wú)數(shù)的山谷，溪流侵蝕著污穢的棱角，這些山谷深達(dá)十英尺到一百英尺，寬則六英尺，窄的可以進(jìn)行挖掘，部分地方有水——這是人們狂熱地沖去探測(cè)命運(yùn)的地點(diǎn)——不確定在什么地方破土動(dòng)工——不知道這些，但是金子就在帳篷的底下——有時(shí)在找到礦脈之前要挖一百六十英尺，或許離一英尺就會(huì)錯(cuò)過(guò)，——在對(duì)財(cái)富的渴望下，人們變成惡魔，不顧他人的利益，——整個(gè)山谷，三十英里，突然之間充滿了礦工，成百上千的溺水身亡，——站在水里，身上沾滿了污泥和粘土，他們夜以繼日的工作，在寒冷和疾病中死去。讀罷這些，有些部分忘記了，我不經(jīng)意的思考我的令人不滿的生活，別人做什么我也跟著做什么，當(dāng)?shù)V區(qū)的景象還浮現(xiàn)在我的眼前時(shí)，我問(wèn)我自己為什么我不想每天也淘一些金子，盡管它是成色最好的微粒?！獮槭裁次也话沿Q井打到金子上，在礦山上工作。巴拉臘特和本迪戈在等著你——即使是Sulky Gully 又如何呢？（8）不管怎樣，我或許可以開(kāi)拓一些道路，然而這些道路孤獨(dú)，狹窄而蜿蜒，在那里我可以伴著愛(ài)和尊嚴(yán)行走。一個(gè)人無(wú)論在哪里和人群分開(kāi)，在這種心緒下走自己的路，必須要有一個(gè)三岔路口，盡管普通旅行者只能看到木柵間的空隙。他那走捷徑的孤獨(dú)之路最終成為兩者中較高的那個(gè)。
人們匆匆地趕往加利福尼亞和澳大利亞，好像那兒發(fā)現(xiàn)了真正的金子，但那里與埋藏金子的地點(diǎn)剛好南轅北轍。他們探礦的方向和正確的方向越來(lái)越遠(yuǎn)。當(dāng)他們還在想自己是最成功的人時(shí)，已經(jīng)是最不幸了。我們國(guó)家的土壤里不含金嗎？從金山而來(lái)的溪流不流經(jīng)我們的山谷嗎？難道還沒(méi)有超越沉淀下閃閃的金沙，為我們形成金塊的地質(zhì)年代嗎？然而，說(shuō)也奇怪，如果一個(gè)礦工偷偷溜走，深入我們周?chē)丛綄さ幕囊叭ヌ綔y(cè)真正的金子，就沒(méi)有如影隨形并且竭盡全力拖垮他的危險(xiǎn)。他甚至?xí)暦Q要挖掘整個(gè)山谷，包括開(kāi)墾的和未開(kāi)墾的部分，他的一生都很安寧，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)去爭(zhēng)論他的聲明。他們不會(huì)在意他的淘金槽。他不局限于已宣布的十二平方尺的地方，如巴拉臘特，而是去任何可能有金礦的地方，將整個(gè)世界在他的淘金槽里洗一遍。
休伊特是這樣描述那個(gè)住在澳大利亞本迪戈礦區(qū)，發(fā)現(xiàn)稱重28磅成色很好的天然金塊的人的：“他很快就開(kāi)始酗酒，有了一匹馬，去哪兒都騎著，通常都是狂奔，當(dāng)他遇到人時(shí)，就會(huì)高聲呼喊問(wèn)他們是否認(rèn)識(shí)他，然后親切的讓他們知道他就是那個(gè)'發(fā)現(xiàn)金塊血腥的壞蛋?！詈笏傧蛞豢脴?shù)奔去，差點(diǎn)把腦漿撞出來(lái)?！比欢蚁?，那壓根兒就沒(méi)危險(xiǎn)，因?yàn)樗缫呀?jīng)頭撞金塊而腦漿迸裂了。休伊特又寫(xiě)道：“他真的是一個(gè)無(wú)藥可救被毀了的人。”但是他卻代表了一個(gè)階級(jí)。他們都是急迫的人。聽(tīng)聽(tīng)這些他們挖掘地的名字：“蠢驢公寓”——“羊頭溝”——“兇手酒吧”，等等。這些名字里難道沒(méi)有諷刺意味嗎？讓他們帶上他們非法所得的財(cái)富去想要去的地方，我想一定會(huì)是“蠢驢公寓”，否則，就是他們居住的“兇手酒吧”。
我們能源的最后資源是巴拿馬地峽（9）上搶劫的的墓地。一個(gè)處于初期的企業(yè)，根據(jù)最近的賬目，一個(gè)議案已經(jīng)通過(guò)了新格拉納達(dá)（10）立法機(jī)構(gòu)的二讀，用以調(diào)節(jié)這類采礦業(yè)，論壇報(bào)的一名通訊記者寫(xiě)到：“在旱季，當(dāng)天氣允許國(guó)家進(jìn)行適度勘探時(shí)，其它礦藏豐富的'墓地’也會(huì)被發(fā)現(xiàn)。”對(duì)于移民，他說(shuō)：“十二月之前禁止前來(lái)，地峽航線優(yōu)先于博卡·德?tīng)枴ね辛_航線（11）；禁止攜帶無(wú)用行李，禁止攜帶累贅的帳篷，帶一副必要的好毛毯；必須帶一把材質(zhì)好的鶴嘴鋤、鏟子和斧子?！薄皩毜轮改稀保?2）中已經(jīng)列出建議。他用斜體和小寫(xiě)字母寫(xiě)下最后的總結(jié)：“如果你在家里是一把好手，那就留在那兒吧?！边@簡(jiǎn)直就是在說(shuō)“如果你在家里靠盜墓生活的很好，就留在那兒吧。”
但是為什么要把去加利福尼亞當(dāng)做正文呢？她是新英格蘭之子，在自己的學(xué)校和教堂里發(fā)展。
注釋：
1. 菲奇堡鐵路于1844年6月17日通往康科德，然后通往阿克頓，于1844年10月1日穿過(guò)瓦爾登湖。
2.“勛爵”蒂莫西·德克斯特(1748-1806)，馬薩諸塞州 紐伯里波特人，因其怪癖出名。
3. 英國(guó)衡平法院從大法官法院演變而來(lái)，例如房地產(chǎn)糾紛案，法官通過(guò)對(duì)法律的解釋，決定案件結(jié)果。
4. 柏拉圖 (公元前約427–347) ，希臘哲學(xué)家，蘇格拉底的學(xué)生，作家，雅典學(xué)院創(chuàng)始人，835年亞里士多德在此學(xué)習(xí)。
5. 參考1848年開(kāi)始的加州淘金熱。
6. Muhammad 的早期拼寫(xiě)。
7. 阿爾弗雷德·w·休伊特(1830-1908) ，澳大利亞人類學(xué)家，自然主義者，地質(zhì)學(xué)家，探險(xiǎn)家。
8. 巴拉臘特，本迪戈和Sulky Gully均為澳大利亞發(fā)現(xiàn)金子的地方。
9. 巴拿馬地峽早期名稱，連接美國(guó)南北的狹長(zhǎng)地帶。
10.新格拉納達(dá)共和國(guó) (1831-1856)，包括現(xiàn)代的哥倫比亞和巴拿馬。
11.巴拿馬交替口岸，到達(dá)太平洋。
12.參考威廉·伯克 (1792-1829)，蘇格蘭愛(ài)丁堡連環(huán)殺手,19世紀(jì)20年代向解剖學(xué)院出售尸體。
沒(méi)有原則的生活-2
值得一提的是，在所有的牧師中，只有寥寥幾位品德高尚的牧師。牧師的工作是寬恕人們身上的瑕疵。 最受尊敬的老年人，時(shí)代的先知親切的、懷舊般的微笑著，夾雜著抱負(fù)和顫栗告訴我，對(duì)這些事情不要太過(guò)敏感，——容忍一切，將一切都凝練成一粒金子。對(duì)于這些話題我聽(tīng)到的最高的建議都是卑躬屈膝而待之。產(chǎn)生的負(fù)擔(dān)是——在這個(gè)特定的時(shí)代，不值得浪費(fèi)自己的時(shí)間承擔(dān)改革世界的責(zé)任。不要問(wèn)怎樣才能在自己的面包上抹黃油，這會(huì)使你感到惡心，如果你問(wèn)了，就會(huì)這樣。一個(gè)人寧可餓死也不要在得到面包的過(guò)程中失去純真。如果在復(fù)雜的人中沒(méi)有一個(gè)純真的人，那么他只是惡魔的天使而已。隨著年齡的增長(zhǎng)，我們生活的愈加粗鄙，我們?cè)谧约旱脑瓌t里好不松懈，在一定程度上，我們不再服從自己最好的本能。但我們應(yīng)該挑剔極端的理智，忽視比我們更不幸的人們的嘲弄。
甚至在我們的科學(xué)和哲學(xué)里，通常就沒(méi)有正確和絕對(duì)的事情。教派和偏執(zhí)已經(jīng)將它們的鐵蹄植入星級(jí)之間。為了發(fā)現(xiàn)它，你只有討論星星上是否有人居住的問(wèn)題。很不幸發(fā)現(xiàn)凱恩博士其實(shí)是個(gè)泥瓦匠，約翰·富蘭克林爵士是另一個(gè)。 有一個(gè)更殘酷的說(shuō)法是：大概這就是前者尋找后者的原因吧。這個(gè)國(guó)家沒(méi)有一本流行雜志敢在重大議題上不加評(píng)論地發(fā)表孩童們的想法。這些議題必須提交給神學(xué)博士（）我寧愿講給山雀聽(tīng)。
你自參加人類葬禮而來(lái)，去參加一種自然現(xiàn)象。對(duì)于整個(gè)世界來(lái)說(shuō)，一些想法就是教堂司事。
我?guī)缀醪徽J(rèn)識(shí)一個(gè)充滿智慧的人，甚至這個(gè)人 很廣博，真正自由，你可以在他的社會(huì)里自言自語(yǔ)。大多數(shù)你努力與之交談的人很快會(huì)站在他所持股票機(jī)構(gòu)的對(duì)立面，——那些都是看待事物方式的特例，不具有普遍性。他們會(huì)不斷用力推倒你和天空之間有狹窄天窗的低屋頂，當(dāng)你能看見(jiàn)暢通無(wú)阻的天空。帶著你的蜘蛛網(wǎng)拋棄這種方法吧，還是洗洗窗戶好些，我說(shuō)！在一些演講廳他們告訴我他們已經(jīng)投票排除宗教的話題。但是當(dāng)我靠近或遠(yuǎn)離宗教時(shí)，我怎么知道他們的宗教信仰是什么。我已經(jīng)走上這么一個(gè)舞臺(tái)，盡我所能去坦白我遇到過(guò)的宗教，觀眾從來(lái)沒(méi)有懷疑過(guò)我什么。對(duì)他們來(lái)講，演講就像無(wú)害的月光。然而，如果我給他們讀歷史上最偉大流氓的傳記，他們或許會(huì)認(rèn)為我寫(xiě)過(guò)他們教堂執(zhí)事的生活。通常的問(wèn)題是，你從哪兒來(lái)？你到哪兒去？我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)觀眾向另一個(gè)觀眾問(wèn)的更貼切的問(wèn)題——“他為什講座？”這個(gè)問(wèn)題令我腿都發(fā)抖了。
公正的說(shuō)，我認(rèn)識(shí)的最棒的人在自己的世界里都不平靜。在大多數(shù)情況下，他們?cè)谛问缴隙忌钏际鞈]，奉承和學(xué)習(xí)效果比別人更好。我們選擇花崗巖作為房屋和谷倉(cāng)的基石，我們建造石頭柵欄，但是我們自己卻不在以花崗巖為基礎(chǔ)的真理和最低的原始巖石上休憩。 我們的基石是腐朽的。哪個(gè)人在我們的思想里不是和最純粹最微妙的真理同時(shí)存在的呢？我常常指責(zé)關(guān)系最好的熟人很輕浮，因?yàn)殡m然我們之間的禮貌和恭維不和，但我們從向另一個(gè)人說(shuō)教粗魯之人的誠(chéng)實(shí)和真摯或者巖石的穩(wěn)定和堅(jiān)定。錯(cuò)誤通常是雙方的，然而是因?yàn)槲覀儾涣?xí)慣彼此的要求過(guò)多。
科蘇特的興奮，想想它有多經(jīng)典，但又多膚淺！——僅僅是另一種政治或舞蹈而已。
人們?cè)谌珖?guó)各地做有關(guān)他的演講， 但每個(gè)人只表達(dá)出了思想，或群眾對(duì)思想的需求。沒(méi)有人站在真理的一方。他們僅僅是聯(lián)合起來(lái)，就像往常一個(gè)人依賴另一個(gè)一樣，所有人什么也沒(méi)有，就像印度人讓世界在大象背上休息，大象在烏龜背上休息，烏龜在毒蛇背上休息，而毒蛇地底下什么也沒(méi)有。對(duì)于煽動(dòng)的產(chǎn)物，我們有科蘇特帽子。
就是如此的空虛和徒勞，大多數(shù)情況下，我們只是平淡的對(duì)話而已。膚淺迎合膚淺。當(dāng)我們的生活不再是發(fā)自內(nèi)心和自我，談話就淪為了流言蜚語(yǔ)。我們很少遇到能夠告訴我們新聞的人，這些新聞不是在報(bào)紙上讀到的，也不是鄰居講給他的。而且，大多數(shù)情況下，我們和同伴之間唯一的區(qū)別是他已經(jīng)看過(guò)報(bào)紙，或是喝過(guò)茶，而我們還沒(méi)有。隨著我們精神生活的衰敗，我們愈加不斷絕望地走向郵局。你可以依靠它，那個(gè)帶走大量信件，對(duì)自己廣泛通信感到自豪的可憐的家伙，從來(lái)都沒(méi)有收到過(guò)自己的來(lái)信。
我不知道自己一個(gè)禮拜將一份報(bào)紙讀了多少遍。我最近試了一下，這么久以來(lái)我似乎并沒(méi)有住在自己家鄉(xiāng)的區(qū)域內(nèi)。太陽(yáng)、云朵、雪花和樹(shù)木對(duì)我并沒(méi)有說(shuō)什么。你不能三心二意。需要超過(guò)一天的投入才能知道并擁有這一天的財(cái)富。
我們很可能是羞于講出自己一天讀過(guò)或聽(tīng)到過(guò)的事情。我不知道為什么我的新聞這么瑣碎——考慮別人的夢(mèng)想和期望，發(fā)展微不足道的原因。大多數(shù)情況下，我們聽(tīng)到的新聞對(duì)天才來(lái)說(shuō)就不是新聞，而是最陳腐的重復(fù)而已。你經(jīng)常想問(wèn)問(wèn)什么壓力源自已有的特定的經(jīng)驗(yàn)——二十五年之后，你就會(huì)遇到 、留置權(quán)登記于不動(dòng)產(chǎn)契據(jù)登記冊(cè)再一次出現(xiàn)在人行道上。你向前挪動(dòng)一英寸了嗎？下一步呢？這就是每日新聞。事實(shí)漂浮在大氣之中，像蘑菇的孢子一樣微不足道，落在不起眼的葉狀體或我們思維的表面上，為它們提供溫床，然后寄生生長(zhǎng)。 我們應(yīng)該清洗掉這些新聞。雖然我們的星球會(huì)爆炸，但如果沒(méi)有參與爆炸的角色，那結(jié)果又如何呢？身體健康時(shí)我們對(duì)這類事件毫不關(guān)心。我們活著并不是為了無(wú)聊的娛樂(lè)。我不會(huì)跑到角落去看世界爆炸。
整個(gè)夏季，直到深秋， 你偶然無(wú)意識(shí)地從報(bào)紙和新聞身邊走過(guò)，現(xiàn)在你會(huì)發(fā)現(xiàn)那是因?yàn)閺脑绲酵砟愕纳磉叾际切侣?。你的散步充滿了插曲。你參加過(guò)馬薩諸塞州自己的事物，而不是歐洲的事物。如果你有機(jī)會(huì)在那個(gè)薄弱的階層（比印刷的紙張還?。├锷?、遷移、存在過(guò)，那里的事件產(chǎn)生新聞，然后這些事情會(huì)充斥你的世界，但是如果你高于或低于那個(gè)平面，就不會(huì)記住或想起它們。每天真正看到太陽(yáng)的升起和落下，將我們和客觀事實(shí)聯(lián)系在一起，會(huì)永遠(yuǎn)保護(hù)我們的理智。民族！民族是什么？韃靼人、匈奴人、華人！像昆蟲(chóng)一樣，他們?nèi)杭谝黄?。歷史學(xué)家徒勞地使他們被永世銘記。 想要一個(gè)人，卻產(chǎn)生了這么多人。正是每一個(gè)個(gè)體構(gòu)成了世界。任何思考的人都會(huì)吟唱《洛丁的精神》：
我從自己的高度俯視眾國(guó)
他們?cè)谖颐媲盎癁榛覊m
平靜是我云端的寓所
愉悅系我休憩的溫床
祈禱吧
讓我們的生活里
不再有愛(ài)斯基摩犬
在山谷撕扯，咬斷對(duì)方的耳朵
危險(xiǎn)中沒(méi)有絲毫的顫栗，我常常感覺(jué)自己來(lái)到腦海中的瑣事細(xì)節(jié)前——那都是些大街上的新聞，我驚訝的發(fā)現(xiàn)人們?cè)趺茨苄母是樵傅淖屵@些垃圾腐蝕他們的大腦，—— 允許虛假的流言和最微不足道的事件侵犯理應(yīng)神圣思考的大地。難道說(shuō)大腦就是個(gè)公共場(chǎng)所，在那里街道上的事物和茶桌上的閑言碎語(yǔ)都可以被討論？或者說(shuō)它是四分之一個(gè)天堂，——一所 ?寺廟，供奉上帝神圣的服務(wù)？我發(fā)現(xiàn)自己很難處理一些對(duì)我來(lái)說(shuō)意義重大的事件，卻遲疑的將自己的注意力放在這些微不足道的事情上， 而那只有神圣的心靈才可以闡明。在這方面保持頭腦的貞潔至關(guān)重要。想想我們打心眼里承認(rèn)刑事法庭上某個(gè)案子的細(xì)節(jié)，褻瀆的潛入他們的至圣所呆上一個(gè)小時(shí)，唉，或者很長(zhǎng)時(shí)間！在卑賤的心靈最深處創(chuàng)建一處寓所，好像長(zhǎng)久以來(lái)街上的塵土占領(lǐng)了我們——街道本身，以及街道上的旅途、喧囂和污穢，都通通穿過(guò)我們思維的圣地！這難道不是理智和道德的自殺嗎？當(dāng)我被迫作為觀眾和旁聽(tīng)在法院坐上幾個(gè)小時(shí)，看到時(shí)不時(shí)偷竊的鄰居（他們可不是被迫的），手臉清潔地踮著腳步走來(lái)時(shí)，我腦海中浮現(xiàn)出的是當(dāng)他們摘下帽子時(shí)，他們的耳朵突然變成聽(tīng)噪音的大型漏斗，兩耳之間狹窄的頭部也灌滿了聲音。像風(fēng)車(chē)的葉片一樣，他們只抓住了聲音寬廣但淺顯的波痕，當(dāng)他們的大腦灌進(jìn)一些無(wú)關(guān)痛癢的觸動(dòng)后，昏倒一旁。我很想知道，他們回家后是否會(huì)像之前清洗手和臉那樣，仔細(xì)洗洗耳朵。此時(shí)此刻對(duì)我來(lái)說(shuō)，旁聽(tīng)和目擊證人，陪審團(tuán)和律師，法官和受審的罪犯——如果我在他判刑之前就認(rèn)為他有罪——都犯下了同樣的罪過(guò)，真想降下一道雷電，將所有人一起劈死。
通過(guò)各種各樣的陷阱和招牌，威脅神圣律法的極刑，驅(qū)逐心中圣地的入侵者，這樣可以使你澄凈圣潔。沒(méi)有比忘記那些陳芝麻爛谷子的記憶更難的事了。如果我是一條通道，我希望是布魯克斯山或是帕納塞斯山的溪流，而不是城市的下水道。在那里有靈感，進(jìn)入耳朵的閑談是來(lái)自天堂專注的思考。而后者只有監(jiān)獄和治安法庭世俗陳腐的揭發(fā)。同一只耳朵聽(tīng)到的是兩種不同的信息。只有聽(tīng)者自己才能決定該聽(tīng)哪個(gè)，該棄哪個(gè)。我相信心靈會(huì)因參與瑣事而被長(zhǎng)久玷污，因此我們應(yīng)少想瑣事。我們非凡的智慧應(yīng)向道路一樣以碎石鋪就——地面因旅途中車(chē)輪的滾碾而細(xì)碎，如果你想要知道什么能使路面經(jīng)久耐用，比滾石、云杉?jí)K和瀝青更耐用，你只要看看大腦長(zhǎng)久以來(lái)受到的待遇就知道了。
如果我們因此而侮辱了自己，——誰(shuí)沒(méi)有過(guò)呢？——可以通過(guò)謹(jǐn)慎、重新奉獻(xiàn)以及重建思想神殿來(lái)進(jìn)行補(bǔ)救。我們應(yīng)將自己的思想視為天真無(wú)辜的孩子，我們是孩子的守護(hù)神，小心認(rèn)真地對(duì)待加之于上的事物和主題。不要讀《時(shí)代》雜志，讀《永恒》吧。 虛文俗禮最終只會(huì)變成雜質(zhì)沉渣。即使是科學(xué)事實(shí)也可能用它的枯燥乏味使心靈蒙塵，除非從某種意義上說(shuō)每天清晨將其拂拭，或者從新鮮的露水和永恒的真理中提取營(yíng)養(yǎng)。知識(shí)不會(huì)詳細(xì)的陳列在我們面前，而是像天堂的閃光一樣轉(zhuǎn)瞬即逝。 是的，每一個(gè)通過(guò)大腦的思維都會(huì)打磨它，增加車(chē)轍的深度，正如龐貝街上所見(jiàn)，表明它已被使用的數(shù)量。大腦中思考過(guò)多少事情呀看，我們應(yīng)該好好想想我們是否真正了解它們，——最好能讓它們推銷的手推車(chē)能夠開(kāi)動(dòng)，即使以最慢的速度小跑或步行也好。駛過(guò)那座雄偉跨度的大橋，由此，我們相信最終一定可以穿越時(shí)間最遠(yuǎn)的邊緣，來(lái)到來(lái)到永恒最近的海岸！我們沒(méi)有文化，沒(méi)有文雅，——只有粗鄙的活著和替魔鬼效勞的能力嗎——或是獲得一點(diǎn)世間的財(cái)富或名望或自由，用它來(lái)借以虛榮，仿佛我們只有一副皮囊和空殼，而沒(méi)有柔軟鮮活的內(nèi)在嗎？我們的身體難道就像那些包裹著干癟果仁，只能用來(lái)刺破手指的板栗芒刺嗎？
據(jù)說(shuō)美國(guó)是為自由而戰(zhàn)的舞臺(tái)，但他在僅有政治意識(shí)的情況下肯定 不會(huì)自由。即使我們認(rèn)同美國(guó)已經(jīng)從政治暴君手里解放自己，但他仍是經(jīng)濟(jì)和道德暴君的奴隸?，F(xiàn)在，共和國(guó)——
公共利益——已經(jīng)成立，是時(shí)候來(lái)照料個(gè)人利益了——私有狀態(tài)——正如羅馬元老院起訴其執(zhí)政官一樣，私有狀態(tài)不會(huì)受到任何損壞。 我們稱之為土地自由嗎從喬治國(guó)王那兒解放，但繼續(xù)偏見(jiàn)國(guó)王的奴隸制將會(huì)是什么樣子呢？生而自由但活不自由又會(huì)是什么樣子呢？政治自由的價(jià)值是什么，是得到道德自由的手段嗎？是成為奴隸的自由還是我們吹噓的為得到自由的自由？我們的國(guó)家是政客們的國(guó)家，他們只會(huì)關(guān)心自由最外層的防御。我們孩子的孩子可能還會(huì)遇到真正的自由。我們不公平的向自己收稅，我們中有一部分人并沒(méi)有代表。這是沒(méi)有代表的稅收。我們供養(yǎng)軍隊(duì)，我們供養(yǎng)傻瓜和牲畜，我們供養(yǎng)寄生在可憐人身上的總部，直至后者將前者搜刮殆盡。
對(duì)于真正的文化和氣概，我們基本上只是鄉(xiāng)野粗人，不是城里人，——僅此而已。我們是鄉(xiāng)野粗人，因?yàn)槲覀儧](méi)有在家里立下規(guī)范；因?yàn)槲覀儾怀绨菡胬恚绨菡胬淼姆从?；因?yàn)槲覀儽煌度虢o貿(mào)易、商業(yè)、制造業(yè)和農(nóng)業(yè)等的全部熱情扭曲并狹隘。
英國(guó)議會(huì)也都是些鄉(xiāng)野粗人。純粹的鄉(xiāng)巴佬們，當(dāng)任何更重要的事情（比如愛(ài)爾蘭問(wèn)題——為什么我不說(shuō)英格蘭問(wèn)題呢？）讓他們解決時(shí)，他們便出賣(mài)自己。他們的天性就是服從自己的工作，他們“良好的教養(yǎng)”僅限于尊重中層人士。世界上最得體的禮儀是面對(duì)智者的尷尬和愚昧。它們以前作為一種時(shí)尚出現(xiàn)，——絕對(duì)的謙恭，穿著現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)時(shí)的膝扣和小衣。這還是次級(jí)的，并不是最杰出的禮儀，他們不斷的被品德丟棄，他們脫下了衣服和軀殼，還聲稱要屬于生物的尊重。你在出席時(shí)會(huì)穿著衣服而不是裸露肉體，這是無(wú)可厚非的實(shí)時(shí)，但是對(duì)與一些魚(yú)類而言，外殼比的肉更加珍貴。每當(dāng)我想要看到他本人時(shí)，那些想要在我面顯弄禮儀的人都似乎是想要向我介紹他的珍奇柜。這并不是詩(shī)人德克爾稱基督為“曾經(jīng)呼吸過(guò)的第一位真正的紳士”的那種意義。我重申一遍：在這種意義上，基督教國(guó)家里最輝煌的法院都是鄉(xiāng)野粗人，只有權(quán)咨詢阿爾卑斯山的利益，而無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)羅馬的事務(wù)。一個(gè)羅馬執(zhí)政官或地方總督就足以解決吸引英國(guó)議會(huì)和美國(guó)國(guó)會(huì)的問(wèn)題。
政府和立法機(jī)構(gòu)！這些都是我認(rèn)為值得尊重的職業(yè)。我們已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)世界歷史上的萊克格斯和梭倫，他們的名字至少都可以代表典范的立法者，但是想想規(guī)定可以蓄養(yǎng)奴隸或出口煙草的立法！那些神圣的立法者對(duì)煙草進(jìn)出口都做了什么？蓄養(yǎng)奴隸算是什么人道？假設(shè)你把這個(gè)問(wèn)題提交給上帝的任意一個(gè)兒子——他在十九世紀(jì)沒(méi)有孩子嗎？這是個(gè)已經(jīng)滅絕的家庭嗎？——在什么情況下你將再次得到？像弗吉尼亞那樣的州（在那里，這些已經(jīng)成為重要人物或主要產(chǎn)品）在世界末日時(shí)會(huì)對(duì)自己說(shuō)什么呢？在這樣的州的愛(ài)國(guó)主義到了那兒又是什么樣子呢我從這些州發(fā)布的統(tǒng)計(jì)表中的到了事實(shí)。
一個(gè)商隊(duì)為了尋找堅(jiān)果和葡萄干搜遍每一個(gè)海洋，為了這個(gè)目的抓了很多奴隸作船員。不久前某一天，我看到一艘已經(jīng)殘破不堪的船，許多生命已經(jīng)失去了，船里的貨物如抹布、杜松子和苦杏仁傾倒在海邊。為了得到杜松子和苦杏仁，在里窩那和紐約之間的海洋里冒險(xiǎn)真是太不值當(dāng)了。美國(guó)去舊世界簡(jiǎn)直就是自討苦吃，難道不是海鹽水和沉船苦的足以讓生命之杯在這里沉入海底嗎？即便如此，從很大程度上來(lái)說(shuō)，這些都是我們引以為傲的商業(yè)造成的，那些喜歡把自己打扮成政治家、哲學(xué)家的人們都曾盲目的認(rèn)為進(jìn)步和文明正是依靠這種交換活動(dòng)—— 蒼蠅繞著蜜糖大桶的活動(dòng)！——而得來(lái)的。很好，觀察到一個(gè)，如果將人比作牡蠣。很好，回答我，如果將人比作蚊子。
赫恩登中尉，我們政府將他派去探索亞馬遜，據(jù)說(shuō)是去擴(kuò)大奴隸面積，觀察到其實(shí)是想得到那兒“勤勞而活躍的人口，他們知道舒適生活是什么樣子，并且有'藝術(shù)渴望'想要畫(huà)出這個(gè)國(guó)家偉大的資源。 ” 但是什么是鼓勵(lì)的“藝術(shù)渴望”呢？我相信，不是對(duì)奢侈品的熱衷，比如煙草和他的家鄉(xiāng)佛吉尼亞的奴隸，也不是我的家鄉(xiāng)新英格蘭的冰、花崗巖及其他物質(zhì)財(cái)富，也不是生產(chǎn)“國(guó)家的偉大資源”的肥沃或貧瘠的土地。首領(lǐng)希望，我所去過(guò)的每一個(gè)州，居民們都有一個(gè)崇高而誠(chéng)摯的目標(biāo)。單就這一點(diǎn)，就描繪出了大自然“偉大的資源”，最后稅收超過(guò)資源，人自然會(huì)死。當(dāng)我們對(duì)文化的渴望甚于土豆，對(duì)光明的渴望甚于糖果時(shí)，世界上偉大的資源就會(huì)交納賦稅并被人們得到，那么結(jié)果，或者短纖維生產(chǎn)，不是奴隸，不是特工，而是人們——那些稱之為英雄、詩(shī)人、哲學(xué)家、圣徒和救世主的奇人義士。
簡(jiǎn)而言之，正如風(fēng)平浪靜才可形成雪堆，那么，有人會(huì)說(shuō)有真理的地方就會(huì)形成制度。但是真理正好拂過(guò)，卻最終將其吹倒。
所謂的政治相對(duì)來(lái)說(shuō)是如此膚淺和野蠻，事實(shí)上， 我從不認(rèn)為它關(guān)心過(guò)我。我認(rèn)為報(bào)紙，特別免費(fèi)為政治或政府提供一些專欄，有人會(huì)說(shuō)，這是專門(mén)為它留的，但是像我這么喜歡文學(xué)的人，說(shuō)真話從某種程度來(lái)講，我無(wú)論如何都不會(huì)去讀那些專欄的。我可不想把自己的判斷力變得遲鈍。我不想在讀完一篇總統(tǒng)講話后發(fā)表任何看法。這是一個(gè)奇怪的時(shí)代，帝國(guó)王國(guó)和共和國(guó)央求著來(lái)到一個(gè)私人門(mén)前，揮著手肘訴說(shuō)他們的抱怨！我不會(huì)去看報(bào)紙，但我發(fā)現(xiàn)一些卑鄙的政府或其他機(jī)構(gòu)已經(jīng)捉襟見(jiàn)肘，奄奄一息，還向我這樣的讀者求情，投他們一票——比意大利的乞丐還纏人。如果我有心看看他們的證書(shū)，這些證書(shū)也許是由一些仁慈的商人的職員做的，或者船長(zhǎng)帶來(lái)的，因?yàn)樗旧碜约壕筒粫?huì)將一個(gè)英文單詞。我很可能會(huì)讀一些關(guān)于維蘇威火山噴發(fā)或波河溢流的事情，不管是真是假，都會(huì)發(fā)生這種情況。在這種情況下我會(huì)毫不猶豫的向公立救濟(jì)院提出建議，我為什么不像往常那樣保持沉默呢可憐的總統(tǒng)，既要保持聲望還要履行職責(zé)，都被完全搞糊涂了。報(bào)紙就是執(zhí)政權(quán)力。其他政府被削減到獨(dú)立要塞的海軍陸戰(zhàn)隊(duì)。如果一個(gè)人忽略了讀《每日時(shí)報(bào)》，政府會(huì)卑躬屈膝的求他，因?yàn)檫@是這些日子里唯一的叛國(guó)罪。
那些事情現(xiàn)在最吸引人們的注意力，因?yàn)檎魏腿粘Ｉ畈耪嬲侨祟惿鐣?huì)的重要機(jī)能，但應(yīng)該無(wú)意識(shí)執(zhí)行，就像肉體的相應(yīng)函數(shù)那樣。他們是下文人類，是一種植物。我有時(shí)會(huì)半意識(shí)到他們提到我，作為一個(gè)人可能會(huì)意識(shí)到病態(tài)中的消化過(guò)程，因此會(huì)消化不良。就好像是一個(gè)思想家說(shuō)他被造物巨大的砂囊所激怒。政治就是社會(huì)的砂囊，充滿了沙礫和碎石，兩個(gè)政黨就是兩個(gè)相反的部分，——有時(shí)或許會(huì)一分為四，相互摩擦。不僅個(gè)人，整個(gè)州都證實(shí)了患有消化不良，以此來(lái)表達(dá)自己，你可以想象這是怎樣的口才啊。因此我們的生活并不完全忘記，但同時(shí)，唉！很大程度上，我們從沒(méi)意識(shí)到，記憶并不存在于我們清醒的時(shí)候。為什么我們不滿足，不像消化不良的人那樣講述我們的噩夢(mèng)，而有時(shí)像消化良好者那樣，在光輝的早晨互相祝賀呢？當(dāng)然，我不會(huì)做過(guò)高的要求。 | 
