任何古典預(yù)測(cè)學(xué)，要分析判定，幾乎都要首先找出“用神”來(lái)。所說(shuō)“用神”就是用一個(gè)或幾個(gè)特定的代表符號(hào)來(lái)正確地與你求測(cè)的隱性信息相溝通、相聯(lián)系，使你與求測(cè)事物的信息（也就是該事物過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)與結(jié)局等隱性情況）一下子溝通起來(lái)，將求測(cè)事物的來(lái)龍去脈與結(jié)局一下看清楚，而這種溝通訊息的橋梁就叫“用神”。

在奇門(mén)遁甲中，組成奇門(mén)這一猜測(cè)模型的所有符號(hào)都是用神。也就是十天干、十二地支、九星、八門(mén)、八神、八卦、九宮這六十四個(gè)符號(hào)。這些符號(hào)都有陰陽(yáng)五行等屬性決定的相對(duì)固定的內(nèi)涵，同時(shí)又有無(wú)窮拓展的外延。奇門(mén)遁甲恰是以這六十四符號(hào)來(lái)類(lèi)比世間的萬(wàn)事萬(wàn)物。

奇門(mén)用神這六十四個(gè)符號(hào)，在猜測(cè)不同種別事物時(shí)，它們有不同的含義。比如十天干中的“乙”，在五行上屬陰木，在時(shí)間上屬陽(yáng)時(shí)，在人體體表代表脖頸和肩，在體內(nèi)主肝臟，在三奇中為日奇，在測(cè)婚姻中代表女子一方，在測(cè)病中代表醫(yī)生，代表中草藥，假如男性求測(cè)日干為“乙”還可表示該男性具有女性陰柔的特點(diǎn)，等等。總而言之，奇門(mén)中是以這六十四個(gè)符號(hào)類(lèi)象萬(wàn)事萬(wàn)物的，這一點(diǎn)與其他預(yù)測(cè)術(shù)相同。

奇門(mén)用神固然有六十四個(gè)之多，但絕非雜亂無(wú)章，而是有序有類(lèi)、有綱有領(lǐng)的。原則上，

測(cè)天時(shí)以九星為主；

測(cè)人事以八門(mén)為主；

測(cè)地理、方向以九宮為主；

測(cè)六親以年、月、日、時(shí)為主。

總而言之，無(wú)論測(cè)什么事，日干和時(shí)干一般情況下是基本用神，日干為求測(cè)之人，時(shí)干為所測(cè)之事。

捉住這二個(gè)基本規(guī)律。然后再按你所測(cè)事物的不同種別，去尋找與該類(lèi)事物對(duì)應(yīng)的特殊用神，如此，從多角度觀察，進(jìn)行綜合分析，就能得出比較正確的結(jié)論。

總而言之，奇門(mén)用神，說(shuō)實(shí)話是練習(xí)特異思維的一套方法。高層次的猜測(cè)，往往是沒(méi)有固定用神的，大家甚至可以說(shuō)術(shù)數(shù)恰是啟發(fā)特殊思維的門(mén)徑?！凹湃徊粍?dòng)，感而遂通”，方為術(shù)數(shù)猜測(cè)最高境地。