黃帝問(wèn)于伯高日：余愿聞六府傳谷者，腸胃之小大長(zhǎng)短，受谷之多少奈何？伯高日：情盡言之，谷所從出入淺深遠(yuǎn)近長(zhǎng)短之度：唇至齒長(zhǎng)九分，口廣二寸半，齒以后至?xí)?，深三寸半，大容五合。舌重十兩，長(zhǎng)七寸，廣二寸半。咽門重十兩，廣一①寸半，至胃長(zhǎng)一尺六寸。胃纖曲屈，伸之，長(zhǎng)二尺六寸，大一尺五寸，徑五寸，大容三斗五升。小腸后附脊，左環(huán)圓周迭積，其注于回腸者，外附于臍上，回運(yùn)環(huán)反②十六曲，大二寸半，徑八分分之少半，長(zhǎng)王文二尺?；啬c當(dāng)臍，左環(huán)回周葉積而下，回運(yùn)環(huán)反十六曲，大四寸，徑一寸寸之少半，長(zhǎng)二丈一尺。廣腸傅脊，以受回腸，左環(huán)葉積③上下辟，大八寸，徑二寸寸之大半，長(zhǎng)二尺八寸。腸胃所入至所出，長(zhǎng)六丈四寸四分，回曲環(huán)反，三十二曲也

　　平入絕谷第三十二

　　黃帝曰：愿聞人之不食，七日而死何也？伯高日：臣訪言其故。胃大一尺五寸，①－：元刻本、《甲乙經(jīng)）、《太累》均作“二” O ②反；原無(wú)此字，據(jù)村素》、押乙經(jīng)）補(bǔ)。③積。原作“脊”，據(jù)村素）、擁乙經(jīng)》改。徑五寸，長(zhǎng)二尺六寸，橫屈受水谷三斗五升。其中之谷常留二斗，水一斗五升而滿，上焦泄氣，出其精微，課悍滑疾，下焦下溉諸腸。小腸大二寸半，徑八分分之少半，長(zhǎng)三丈二尺，受谷二斗四升，水六升三合會(huì)之大半?；啬c大四寸，徑一寸寸之少半，長(zhǎng)二丈一尺，受谷～斗，水七升半。廣腸大八寸，徑二寸寸之大半，長(zhǎng)二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。腸胃之長(zhǎng)，凡五文八尺四寸，受水谷九斗二升一合合之大半，此腸胃所受水谷之?dāng)?shù)也。平人則不然，胃滿則腸虛，腸滿則胃虛，更虛更滿，故氣得上下，五藏安定，血脈和利，精神乃居，故神者，水谷之精氣也。故腸胃之中，當(dāng)留谷二斗，水一斗五升。故平人口再后，后二升半，一日中五升，七日五七三斗五升，而留水谷盡矣。故平人不食飲七日而死者，水谷精氣津液皆盡故也。

　　海論第三十三

　　黃帝問(wèn)于岐伯曰：余聞刺法于夫子，夫子之所言，不離于營(yíng)衛(wèi)血?dú)?。夫十二?jīng)脈者，內(nèi)屬于藏府，外絡(luò)于膠節(jié)，夫子乃合之于四海乎？岐伯答曰：人亦有四海、十二經(jīng)水。經(jīng)水者，皆注于海，海有東西南北，命曰四海。黃帝曰：以人應(yīng)之奈何？岐伯日：人有髓海，有血海，有氣海，有水谷之海，凡此四者，以應(yīng)四海也。黃帝曰：遠(yuǎn)乎哉，夫子之合人天地四海也，愿聞應(yīng)之奈何？岐伯答曰：必先明知陰陽(yáng)表里榮輸所在，四海定矣。黃帝曰：定之奈何？岐伯日：冒者，水谷之海，其輸上在氣街，下至三里。沖脈者，為十二經(jīng)之海，其輸上在于大抒，不出于巨虛之上下廉；腹中者，為氣之海，其輸上在于柱骨之上下，前在于人迎；腦為髓之海，其輸上在于其蓋，下在風(fēng)府。黃帝曰：凡此四海者，何利何害？何生何??？岐伯日：很順著生，得逆者?。恢{(diào)者利，不知調(diào)者害。黃帝曰：四海之逆順奈何？岐伯日：氣海有余者，氣滿胸中，說(shuō)息面赤；氣海不足，則氣少不足以言。血海有余，則常想其身大，怫然不知其所病；血海不足，亦常想其身小，狹然不知其所病。水谷之海有余，則腹?jié)M；水谷之海不足，則饑不受谷食。髓海有余，則輕勁多力，自過(guò)其度；髓海不足，則腦轉(zhuǎn)耳鳴，勝癌眩冒，目無(wú)所見(jiàn)，懈怠安臥。黃帝曰：余已聞逆順，調(diào)之奈何？岐伯日：審守其輸而調(diào)其虛實(shí)，無(wú)犯其害，順者得復(fù)，逆者必?cái)?。黃帝曰：善。

　　五亂第三十四

　　黃帝曰：經(jīng)脈十二者，別為五行，分為四時(shí)，何失而亂？何得而治？岐伯曰：五行有序，四時(shí)有分，相順則治，相逆則亂。黃帝曰：何謂相順？岐伯曰：經(jīng)脈十二者，以應(yīng)十二月。十二月者，分為四時(shí)。四時(shí)者，春秋冬夏，其氣各異，營(yíng)衛(wèi)相隨，陰陽(yáng)已和，清濁不相干，如是則順之而治。黃帝曰：何謂逆而科岐伯曰：清氣在陰，濁氣在陽(yáng)，營(yíng)氣順脈，衛(wèi)氣逆行，清濁相干，亂于胸中，是謂大優(yōu)。故氣亂于心，則煩心密嘿，俯首靜伏；亂于肺，則俯仰喘喝，接手以呼；亂于腸胃，則為霍亂；亂手臂勝，則為四厥；亂于頭，則為厥逆，頭重眩卜。黃帝曰：五亂者，刺之有道乎？岐伯曰：有道以來(lái)，有道以去，審知其道，是調(diào)身寶。黃帝曰：善。愿聞其道。岐伯曰：氣在于心者，取之手少朋、心主之輸。氣在于肺者，取之手大陰榮、足少陰輸。氣在于腸胃者，取之足太陰、陽(yáng)明；不下者，取之三里。氣在于頭者，取之天柱、大杯；不知，取足太陽(yáng)菜輸。氣在手臂足，取之先去血脈，后取其陽(yáng)明、少陽(yáng)之榮輸。黃帝曰：補(bǔ)瀉奈何？岐伯曰：徐人徐出，謂之導(dǎo)氣，補(bǔ)瀉無(wú)形，謂之同精，是非有余不足也，亂氣之相逆也。黃帝曰：允乎能道，明乎哉論，請(qǐng)著之五版，命曰治亂也。

　　脹論第三十五

　　黃帝曰：脈之應(yīng)于寸 D ，如何而脹？岐伯曰：其脈大堅(jiān)以澀者，脹也。黃帝曰：何以知商府之脹也？岐伯日：陰為藏，陽(yáng)為府。黃帝曰：夫氣之令人脹也，在于血脈之中耶，藏府之內(nèi)乎？岐伯日：王（一云＿字）者皆存焉，然而脹之舍也。黃帝曰：愿聞脹之舍。岐伯日：夫脹者，皆在于藏府之外，排藏府而郭胸脅，脹皮膚，故命曰脹。黃帝曰：藏府之在胸脅腹里之內(nèi)也，若匣匾之藏禁器也，各有次舍，異名而同處，一域之中，其氣各異，愿聞其故。黃帝曰：未解其意，再問(wèn)入岐伯日：夫胸腹，藏府之郭也。膻中者，心主之宮城也。胃者，太倉(cāng)也。咽喉小腸者，傳送也。胃之五竅者，間里門戶也。廉泉玉英者，津液之道也。故五藏六府者，各有畔界，其病各有形狀。營(yíng)氣循脈，衛(wèi)氣逆為脈脹，衛(wèi)氣井脈，循分為膚脹。三里而瀉，近者一下，遠(yuǎn)者三下，無(wú)間虛實(shí)，工在疾瀉。黃帝曰：愿聞脹形。岐伯日：夫心脹者，煩心短氣，臥不安。肺脹者，虛滿而喘咳。肝脹者，脅下滿而痛引小腹。脾脹者，善吵，四肢煩說(shuō)，體重不能勝衣，臥不安。腎脹者，腹?jié)M引背央央然，腰辟痛。六府脹：胃脹者，腹?jié)M，胃院痛，鼻聞焦臭，妨于食，大便難。大腸脹者，腸鳴而痛準(zhǔn)圈，冬日重感于寒，則飧泄不化。小腸脹者，少腹腹脹，引腰而痛。膀優(yōu)脹者，少腹?jié)M而氣在。三焦脹者，氣滿于皮膚中，輕輕然而①黃帝曰：未解其意，再問(wèn)：（太素）、（甲乙經(jīng)）無(wú)此句，疑為行文。不堅(jiān)。膽脹者，脅下痛脹，口中苦，善太息。凡此諸脹者，其道在一，明知逆順，針數(shù)不失。瀉虛補(bǔ)實(shí)，神去其寶，致邪失正，真不可定，粗之所敗，謂之夭命。補(bǔ)虛瀉實(shí)，神歸其室，久塞其空，謂之良工。黃帝曰：脹者焉生？何因而有？岐伯曰：衛(wèi)氣之在身也，常然并脈確分肉，行有逆順，陰陽(yáng)相隨，乃得天和，五藏更始，四時(shí)循序，五谷乃化。然后厥氣在下，營(yíng)衛(wèi)留止，寒氣逆上，真邪相攻，兩氣相搏，乃合為脹也。黃帝曰：善。何以解惑？岐伯日：合之于真，三合而得。帝日：善。黃帝問(wèn)于岐伯日：脹論言無(wú)問(wèn)虛實(shí)，工在疾瀉，近者一下，遠(yuǎn)者王下。今有其三而不下者，其過(guò)焉在？岐伯對(duì)日：此言陷于肉盲，而中氣穴者也。不中氣穴則氣內(nèi)團(tuán)；針不陌盲，則氣不行；上越中肉，則衛(wèi)氣相亂，陰陽(yáng)相逐。其于脹也，當(dāng)瀉不瀉，氣故不下，三而不下，必更其道，氣下乃止，不下復(fù)始，可以萬(wàn)全，烏有殆者乎？其于脹也，必審其隊(duì)當(dāng)瀉則瀉，當(dāng)補(bǔ)則補(bǔ)，如鼓應(yīng)樣，惡有不下者乎？

　　五癃津液別第三十六

　　黃帝問(wèn)于岐伯曰：水谷人于口，輸于腸胃，其液別為五。天寒衣薄則為溺與氣，天熱衣厚則為汗，悲哀氣并則為泣，中熱胃緩則為唾。邪氣內(nèi)逆，則氣為之閉塞而不行，不行則為水脹，余知其然也，不知其何由生，愿聞其道。岐伯日：水谷皆入于口，其味有五，各注其海，津液各走其道。故三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，為其律；其流而不行者為液。天暑衣厚則股理開(kāi)，故汗出；寒留于分肉之間，聚沫則為痛。天寒由股理團(tuán)，氣濕不行，水本留于膀眈，則為溺與氣。五藏六府，心為之主，耳為之聽(tīng)，目為之喉，肺為之相，肝為之將，脾為之衛(wèi)，腎為之主外。故五藏六府之津液，盡上滲于目，心悲氣并則心系急，心系急則肺舉，肺舉則液上溢。夫心系與肺，不能常舉，乍上乍下，故咳而泣出矣。中熱則胃中消谷，消谷則蟲(chóng)上下作，腸胃充郭故胃緩，胃緩則氣逆，故唾出。五谷之津液，和合而為育者，內(nèi)滲入于骨空，補(bǔ)益腦髓，而下流于陰股。陰陽(yáng)不和，則使液溢而下流于陰，違液皆減而下，下過(guò)度則虛，虛政腰背痛而膠以陰陽(yáng)氣道不通，四海閉塞，三焦不瀉，津液不化，水谷并行腸胃之中，別于回腸，留于下焦，不得滲膀眈，則下焦脹，水溢則為水脹，此津液五別之逆順也。

　　五閱五使第三十七

　　黃帝問(wèn)于岐伯曰：余聞刺有五官五閱，以觀五氣。五氣者，五藏之使也，五時(shí)之副也。愿聞其五使當(dāng)安出？岐伯曰：五官者，五藏之閱也。黃帝曰：愿聞其所出，令可為常。岐伯曰：脈出于氣口，色見(jiàn)于明堂，五色更出，以應(yīng)五時(shí)，各如其常，經(jīng)氣入藏，必當(dāng)治里。。帝曰：善。五色獨(dú)決于明堂乎？岐伯日：五官已辨，閻庭必張，乃立明堂。明堂廣大，著蔽見(jiàn)外，方壁高基。引垂居外，五色乃治，平搏廣大，壽中百歲。見(jiàn)此者，刺之必已，如是之人者，血?dú)庥杏?，肌肉?jiān)致，故可苦以外。黃帝曰：愿聞五官。岐伯曰：鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，腎之富也。黃帝曰：以官何候？岐伯曰：以候五藏。政肺病者，喘息星張①；肝病者，毗青；脾病者，唇黃；心病者，舌卷短，顴赤；腎病者，顴與顏黑。黃帝曰：五脈安出，五色安見(jiàn)，其常色殆者如何？岐伯曰：五官不辨順庭不張，小其明堂，善蔽不見(jiàn)，又神其墻，墻下無(wú)基，垂角去外，如是者，雖平常殆，況加疾哉。黃帝曰：五色之見(jiàn)于明堂，以觀五藏之氣，左右高下，各有形乎？岐伯曰：府藏之在中也，各以次舍，左右上下，各如其度也。

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