【申城古跡】徐光啟墓

       徐光啟墓園在上海徐家匯，葬其本人、夫人，以及四個孫子夫婦。墓園內遷建了明代建筑南春華堂，并作為徐光啟紀念館。徐光啟字子先，號玄扈，謚文定，明南直隸松江府上?？h人。生于明嘉靖四十一年，即公元1562年，卒于明崇禎六年，即公元1633年，崇禎十四年（1641年）歸葬上海。清光緒二十九年（1903年），為紀念他入天主教300周年，重修了墓園，并添置大十字架?？箲?zhàn)中上海淪陷后，墓地荒廢，石刻、建筑均遭破壞。文革中再遭破壞，至此后墓園內除了幾片殘石外幾無原物！1980年代徐光啟墓進行了全面修繕，重培封土，重建墓碑、大十字架、石牌坊和神道，墓碑由數學家蘇步青題“明徐光啟墓”，并于他處移來明代石像生八方置于神道兩旁。為紀念徐光啟逝世350周年，墓園由南丹公園改為光啟公園。本世紀初遷建南春華堂。1988年徐光啟墓被公布為第三批“全國重點文物保護單位”，我想這里文物價值并不顯著，更重要的還是紀念性！

       徐光啟的先祖經商為生，但到他出生時已棄商從農，家道中落。他的仕途之路也不見得有太多傳奇色彩，與普通文人一樣也奔波于科舉，四十多歲中進士。只是在這之前，估計是因為早已鐘情于“經世致用之學”而疏于辭章雕琢，使他從秀才開始經歷了十六年才中舉，好在主考官因其文章“益于德，利于行，濟于世”，本已落選，而又拔為第一。在他的仕途之路中也有多次起落，崇禎六年進位太子太保、文淵閣大學士兼禮部尚書，幾個月后就去世了！農業(yè)一直就是中國之根本。也許是因為徐光啟農民出生，或許是因為他務實的天性，使他對這個根本之務特別關注。據說也因為天文歷法、水利工程及與這些相關的數學與農業(yè)的根本聯系，使他也頗有興致。徐光啟利用自己丁憂、下野、病休的時間，在大量的實驗結果和資料的基礎上寫就了諸多農業(yè)方面的論著，覆蓋了農政和技術兩方面。他去世后，由其門人陳子龍等編成巨著《農政全書》。

       利瑪竇在中國傳教一直奉行曲線傳教的策略，即利用西方先進科技成果，來吸引士大夫階層，并進一步傳播天主教。徐光啟的入教與他后來對教會的貢獻應該算是利瑪竇策略的最大成果。16世紀末，徐光啟在兩廣開始接觸到傳教士，并被他們帶來的西方科技倍感興致。如果說他早期接觸傳教士是偶然，那他與利瑪竇的相見就是必然的，因為他被告知利瑪竇深知西方自然科學。我現在實在不敢肯定徐光啟是因為愛天主教從而入教，并遵循利瑪竇的曲線策略，研究宣傳西方自然科學；還是因為愛西方自然科學，而入教向利瑪竇學習更深層次的科學；兩者都有？也許吧！萬歷三十一年，即公元1603年，徐光啟在南京受洗，其全家加入天主教會。幾年后徐利二人開始著手翻譯《歐幾里得原本》，大致是先由利瑪竇用中文逐字逐句口頭翻譯，再由徐光啟草錄，并字斟句酌地潤色，再由利瑪竇與原著核對，譯文中的專業(yè)詞匯主要由徐光啟推敲。譯著被定名為《幾何原本》。其中的很多詞匯至今仍然沿用，最著名的當屬“幾何”（Geo）。對于一項工作的重要性，我想從兩個方面可以去評價，其一是否別人也能出色的完成，其二其本身的價值有多大。徐光啟翻譯《幾何原本》之前，利瑪竇與另一人有過嘗試，但因專業(yè)詞匯的問題而終止，可見這項工作并非普通中國文人可以完成?！稁缀卧尽烦霭姘l(fā)行后，我實在不敢相信它馬上就引起了巨大反響，并成為教科書式的必讀物。但從史書上一些人物的相繼提及，可見是具有一定影響，并且很快出版了第二版。徐光啟所譯《幾何原本》只有前六卷，后九卷的翻譯因為利瑪竇的去世而未能成行。原因是利瑪竇的繼任者對他這套并不看好，而與徐光啟聯系密切的幾位傳教士又不太精通《原本》中的內容。

       除農業(yè)和數學，徐光啟在歷法、軍事等方面也頗有貢獻。而他這些在中國古代科技史上鮮有人超越的成績，絕對是來源于他務實的態(tài)度和學習的精神。他對天文的理解就是“行而上之道”和“行而下之器”的組合，他主持的明末邊疆兵事對武備和練兵都十分看重，他對西方自然科學沒有用那種天朝上國的俯視眼神……

石馬，可能是清代維修墓園留下的

石牌坊殘石-清？

石碑殘片-清



南春華堂儀門-明~現代

南春華堂儀門原抱鼓石-明

南春華堂-明~清



徐光啟逝世三百周年時，民國人物的題字，現代刻