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一個(gè)景觀設(shè)計(jì)師心里的鄉(xiāng)土情結(jié)

 塵埃yd 2012-09-01
[轉(zhuǎn)]一個(gè)景觀設(shè)計(jì)師心里的鄉(xiāng)土情結(jié) 2011-5-21 17:56閱讀(8)轉(zhuǎn)載自藍(lán)凱

一個(gè)景觀設(shè)計(jì)師心里的鄉(xiāng)土情結(jié).......歡迎轉(zhuǎn)載，但轉(zhuǎn)載的朋友要留言哈。

君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事，來日綺窗前，寒梅著花未？ ——王維

如何規(guī)劃建設(shè)工業(yè)化進(jìn)程下的未來農(nóng)村景觀、維系鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)倫理信仰？

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我們每個(gè)人心中，都有一方魂?duì)繅艨M的土地。得意時(shí)會(huì)想到它，失意時(shí)也會(huì)想起它。每逢佳節(jié)倍思親，觸景生情，心中總是油然而生那濃濃的鄉(xiāng)愁，風(fēng)塵碌碌，酒闌燈灺人散后，良辰美景奈何天，洛陽秋風(fēng)，巴山夜雨，都會(huì)情不自禁地惦念它。家鄉(xiāng)的山、家鄉(xiāng)的水、家鄉(xiāng)的樹、家鄉(xiāng)門前的河、家鄉(xiāng)的那一片田，總在記憶中揮之不去，隨著時(shí)光的琉璃卻越發(fā)濃重和思念，這就是鄉(xiāng)土情結(jié)。
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“土地、生命、靈魂，這些都是有根的”，鄉(xiāng)土中國的發(fā)起者北大俞孔堅(jiān)教授開始用他的鄉(xiāng)土情結(jié)來表達(dá)他對(duì)故鄉(xiāng)對(duì)腳下這片土地的熱愛和記憶！
高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中國，城市也越來越成為一座牢籠，故鄉(xiāng)鄉(xiāng)土似乎越來越多成為一記憶！現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)，如何在現(xiàn)代的科技，都市的生活與農(nóng)耕的理想回憶結(jié)合一起呢？如何讓人們回憶起這一片土地，記起曾經(jīng)鄉(xiāng)土的那一片深深縈懷？
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在俞孔堅(jiān)大師的記憶當(dāng)中：家門口的白沙溪旁垂柳成蔭；村邊風(fēng)水林茂盛，有人經(jīng)過，還會(huì)有許多喜鵲驚飛而起……記憶中純美的地方，有著屬于農(nóng)業(yè)時(shí)代的安閑與寧靜，有著自己的歷史和對(duì)自己記憶的堅(jiān)持與傳承?！懊刻禳S昏放?；丶遥飞峡倳?huì)經(jīng)過一棵年代不知道有多久遠(yuǎn)的大樹，樹下總有老人在講古老的故事，關(guān)于這棵樹的，關(guān)于我們村莊的”。對(duì)這片土地的記憶變成了俞孔堅(jiān)的鄉(xiāng)土中國的情懷。
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“我理想中的城市是一個(gè)建立在自然、文化遺產(chǎn)和人的休閑游棲網(wǎng)絡(luò)上的城市，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)是城市持續(xù)健康發(fā)展所依賴的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，這是一個(gè)新時(shí)代的'桃花源'。”
在俞孔堅(jiān)看來，更多的是中國文化認(rèn)同的問題；以景觀設(shè)計(jì)學(xué)這一生存藝術(shù)，用最簡單的技術(shù)、最常見的鄉(xiāng)土元素、合理的規(guī)劃布局，協(xié)調(diào)土地以及土地上的自然、人文、精神過程，實(shí)現(xiàn)天地-人-神的和諧，令消失的桃花源重現(xiàn)，協(xié)助實(shí)現(xiàn)全球化、城市化、工業(yè)化下的社會(huì)轉(zhuǎn)型，這才是當(dāng)下中國景觀設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)該做的事情。
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在歷史上，中國作為一個(gè)農(nóng)業(yè)國，農(nóng)民跟土地的聯(lián)系是最緊密的，土地上有大量的鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)土景觀的遺產(chǎn)，有祖先的陵墓，有我們祖宗留下的建筑、構(gòu)筑物，同時(shí)紀(jì)念這塊土地上曾發(fā)生過的事件的這種遺產(chǎn)，還有當(dāng)?shù)卮迩f對(duì)自己這片土地的信仰，比如說風(fēng)水靈、風(fēng)水樹、風(fēng)水的祠堂，這些都是建立人跟土地的關(guān)系，建立草根信仰最基礎(chǔ)的東西，所以在鄉(xiāng)村建設(shè)中它們首先應(yīng)該得到保護(hù)，這是建立人跟自然真正和諧的一個(gè)基礎(chǔ)。
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鄉(xiāng)土情結(jié)就是盡量保存?zhèn)鹘y(tǒng)的鄉(xiāng)土遺產(chǎn)、歷史文化遺產(chǎn)、維護(hù)自然存在的肌理，能夠把土地上所有的這些都留在這塊土地上，然后再發(fā)展。而這個(gè)過程也可以叫作反規(guī)劃，反過來做規(guī)劃，確立這片土地上哪里不能建。首先做不建設(shè)規(guī)劃，然后再做建設(shè)規(guī)劃。鄉(xiāng)土情結(jié)帶來的特征和意義，首先是帶來了親和感親切感，而以水、綠色、土等為主題所帶來的養(yǎng)眼的風(fēng)景，并維持著一個(gè)多種生物棲息的生態(tài)平衡，并具有鮮明的地域特色、場地性，精神上帶來故鄉(xiāng)心靈的寧靜感！實(shí)現(xiàn)人跟自然的和諧，人當(dāng)代跟歷史的和諧，人跟人的和諧。
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土地本生具有其歷史與個(gè)性，而這正是環(huán)境的基點(diǎn)與原點(diǎn)。設(shè)計(jì)中強(qiáng)化場地人文色彩，實(shí)現(xiàn)了場地內(nèi)可識(shí)別性和歸屬感，把握場地原有大地肌理，以保持原生態(tài)為基本出發(fā)點(diǎn)，為使用者提供安全、健康、方便、舒適、美好的環(huán)境。城市化是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，但城市化并不意味著排斥自然抹殺過去。城市化本應(yīng)該更好的提供宜居的生活環(huán)境，鄉(xiāng)土的情結(jié)意味著對(duì)土地的熱愛，對(duì)自然的尊重，尊重歷史延傳下的文化脈絡(luò)，景觀設(shè)計(jì)的職責(zé)應(yīng)該尊重不同傳統(tǒng)影響下的生活體驗(yàn)，尊重土地與自然，創(chuàng)造詩意棲居的人居環(huán)境。鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)情結(jié)即是尊重自然的本色，又保持在傳統(tǒng)形式上的發(fā)展和演變，根植于風(fēng)土及人文生活，融入了現(xiàn)代理念和方法的新的景觀設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢！
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在現(xiàn)代，很多人覺得俞孔堅(jiān)的鄉(xiāng)土觀念有些過甚別具一格，爭執(zhí)也從未斷。但這種“以人為本”“調(diào)和共生”“維護(hù)鄉(xiāng)土自然”的理念仍是符合我們追求自然，追求天人合一的道的精神，更是和諧發(fā)展的必經(jīng)途徑；圖片
雖然野草上街、莊稼進(jìn)城看似與咱們遠(yuǎn)得還有些不切實(shí)際，但總大廣場大草坪“珍稀樹種”更契合“節(jié)約型社會(huì)”的發(fā)展需要，也是營造逝去鄉(xiāng)土的回憶和喚醒對(duì)腳下土地的熱愛與珍惜維護(hù)。
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因此，不論這些鄉(xiāng)土的設(shè)計(jì)與我們還有多遠(yuǎn)，我們都應(yīng)該去期待著有更多與之殊途同歸的實(shí)際和尋求，讓我們的生活的環(huán)境更優(yōu)美更自然更富有紀(jì)念意義和追求。
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