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高盧雄雞與法國(guó)外交政策選擇 推崇理念，但理念孤懸，重權(quán)利而不重法，是法國(guó)政治文化的主要內(nèi)容。這種政治文化觀(guān)念在其對(duì)“公意”、“主權(quán)不可分割”、“自由、平等、博愛(ài)”等目標(biāo)追求中都得以體現(xiàn)出來(lái)。但這些目標(biāo)通常又都是高度抽象和模糊的，在政治實(shí)踐中往往很難找到確切的實(shí)現(xiàn)形式。法國(guó)政治文化過(guò)度推崇理念和理性的作用，往往就觀(guān)念如何得以精確表達(dá)而爭(zhēng)議不休，從而常常忽略了一個(gè)行動(dòng)勝過(guò)一打理論綱領(lǐng)的道理。法國(guó)政治文化因而具有強(qiáng)調(diào)先驗(yàn)性、抽象性、建構(gòu)性和遠(yuǎn)離實(shí)踐性等特征。在本國(guó)特有政治文化的作用下，法國(guó)內(nèi)部形成了較為穩(wěn)定的半總統(tǒng)制政體，而外交政策的目標(biāo)則是光榮甚于利益，傾向于只與肯接受其領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家結(jié)盟。人們因此常用高傲的一唱天下白的“高盧雄雞”，來(lái)形容法國(guó)獨(dú)特的政治文化。 事實(shí)上羅馬帝國(guó)就把今天法國(guó)這個(gè)地方叫做高盧（Gallia），把高盧人叫做Gallus，而它在拉丁語(yǔ)里的另一個(gè)意思是公雞。17世紀(jì)以來(lái)，倔強(qiáng)、勇敢、傲慢而又自負(fù)、好斗的“高盧雄雞”成了法國(guó)人的象征。在法國(guó)外交政策目標(biāo)的確定上，高盧雄雞特性起到重要作用，對(duì)法國(guó)外交政策的手段、方式與外交風(fēng)格，都產(chǎn)生巨大的影響。 在外交政策和外交關(guān)系上，“高盧雄雞”高傲的特性體現(xiàn)為法國(guó)從不愿附和他人，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，力圖恢復(fù)法蘭西的光榮和夢(mèng)想。二戰(zhàn)期間，戴高樂(lè)領(lǐng)導(dǎo)了“自由法國(guó)”的斗爭(zhēng)，堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交路線(xiàn)，保住了法國(guó)的國(guó)際地位。二戰(zhàn)結(jié)束后直至上世紀(jì)80年代末，處在兩個(gè)超級(jí)大國(guó)之間，法國(guó)在重大國(guó)際問(wèn)題上依然堅(jiān)持自己獨(dú)立的立場(chǎng)，積極參與歐盟的創(chuàng)建和擴(kuò)展，對(duì)維護(hù)世界的穩(wěn)定及和平作出過(guò)較大的貢獻(xiàn)。面對(duì)二戰(zhàn)后國(guó)際地位的逐漸衰弱，高傲的高盧雄雞并不甘于這種境遇，不甘于寄人之下，而是要力爭(zhēng)出人頭地，爭(zhēng)得主導(dǎo)權(quán)。長(zhǎng)期以來(lái)“大國(guó)夢(mèng)”就縈繞著法國(guó)人。近一百多年來(lái)，保持大國(guó)地位成為法國(guó)外交的重點(diǎn)。在重大國(guó)際熱點(diǎn)問(wèn)題上，法國(guó)繼續(xù)堅(jiān)持了一貫以來(lái)的獨(dú)立自主政策。自從冷戰(zhàn)結(jié)束之后，法國(guó)發(fā)揮大國(guó)作用的希望寄托于歐盟的發(fā)展，所以長(zhǎng)期以來(lái)法國(guó)外交政策一個(gè)不動(dòng)搖的堅(jiān)持因素，就是要發(fā)揮自己在歐盟建設(shè)中的軸心作用。為了爭(zhēng)取大國(guó)地位，甚至敢向美國(guó)說(shuō)“不”。但隨著世界形勢(shì)的變化和法國(guó)國(guó)力的衰弱，要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，實(shí)在有點(diǎn)力所不逮。由于與大國(guó)結(jié)盟難以占得上風(fēng)，為了博得堂堂大國(guó)地位的風(fēng)范，法國(guó)往往傾向于只與肯接受其領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家結(jié)盟，常常甚至不惜犧牲地緣政治的利益，而與仰承其鼻息的小國(guó)結(jié)盟。 盡管雄雞被法國(guó)人賦予警惕勇敢的品質(zhì)，但高盧雄雞“一唱天下白”的特性，不免給法國(guó)人貼上重思想、重原則而輕行動(dòng)的標(biāo)簽。深受笛卡爾唯理主義哲學(xué)的影響，法國(guó)在外交政策上重“唱”而輕“做”，重理性設(shè)計(jì)而輕實(shí)際行動(dòng)，常導(dǎo)致政治理念與政治實(shí)踐的嚴(yán)重脫節(jié)。法國(guó)人在行動(dòng)前必得先有一個(gè)周密計(jì)劃或者系統(tǒng)理論作依據(jù)，以便決定是否行動(dòng)和怎樣行動(dòng)。當(dāng)原則與事實(shí)嚴(yán)重沖突時(shí)，法國(guó)人寧可堅(jiān)持原則而犧牲實(shí)際利益。在國(guó)際政治利益博弈的游戲中，法國(guó)的外交作風(fēng)往往突兀孟浪，既欠缺深思熟慮的縝密考慮，也缺乏首尾一致的連續(xù)性。 因此，正如美國(guó)政治學(xué)家羅弗爾所說(shuō)：“在每個(gè)民族國(guó)家，統(tǒng)治本身和外交政策的制定，都是在一種文化背景下發(fā)生的?！闭挝幕且粐?guó)外交政策制定的背景和出發(fā)點(diǎn)，一國(guó)外交政策往往以本國(guó)的政治文化作為指導(dǎo)。因此要全面了解一國(guó)的外交動(dòng)態(tài)，政治文化是最深刻的切入點(diǎn)。 來(lái)源：學(xué)習(xí)時(shí)報(bào) 作者：舒紹福 |
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