后土祠——中華祖祠

       （文字說明摘自網(wǎng)絡(luò)，除全景圖片外，均為原創(chuàng)）

       后土祠，是古代帝王祭祀后土——土地之神地皇——華夏始祖女媧氏的處所。

       在上古時期，祭祀和戰(zhàn)爭是人們最重視的兩件大事，所以《左傳·成公十三年》有這樣的說法：“國之大事，在祀與戎。” 最初的祭祀對象是“社”，“社”就是土地之神，即后土圣母女媧氏。把女媧敬為土地神，這與女媧氏摶土造人的傳說不無關(guān)系。

從商代開始，祭祀的對象除了“社”之外，又加上“稷”，“稷”就是谷神，即周代的始祖后稷。在先秦的文獻(xiàn)中，“社稷”就是國家的同義詞，可見人們對土地神和谷神的敬仰程度。

       山西萬榮，故稱汾陰。由于自遠(yuǎn)古舊石器時期起，中華民族的祖先就在這里繁衍生息，留下了大量的文化遺址。汾陰后土祠，位于山西省萬榮縣西南40公里處黃河岸邊廟前村北，是神州大地上最古老的祭祀后土女媧氏的祠廟。

 后土圣母是中華最古之祖，土地最尊之神；后土祠又是海內(nèi)祠廟之冠，北京天壇之源。它作為華夏根祖文化的源頭，已越來越顯現(xiàn)出其深邃的歷史文化內(nèi)涵。

        據(jù)祠中保存完好的《歷朝立廟致祠實跡》碑記和《蒲州府記》記載，“軒轅氏祀地祈掃地為壇于睢上，二帝八員有司，三王澤歲舉”。到漢代，進(jìn)而形成制度，每三年皇帝都要來這里舉行一次大祀。

漢武帝劉徹時更是東岳封禪，汾陰祀土，于元鼎四年（公元前113年）擴建汾陰后土祠，定為國家祠廟，作為巡行之地。他一生曾六次祭祀后土，儀式隆重?zé)o比，在此留下了膾炙人口的千古絕賦《秋風(fēng)辭》。

漢宣帝、元帝、成帝、哀帝和東漢光武帝等先后來此祭祀達(dá)11次之多。

唐時，玄宗李隆基于開元年間三次來此祭祀，并擴建祠廟。

宋真宗趙桓大中祥符四年也來此祭祀，為這次祭祀活動，撥款對后土祠進(jìn)行了修葺，并御制御書了《汾陰二圣配饗之銘》碑。

從漢代至宋代歷朝皇帝先后24次在萬榮汾陰祭祀后土。明清時皇帝祭祀后土的儀式，遷徙于北京天壇。

 北宋時期的萬榮汾陰后土祠，莊嚴(yán)弘鉅，為海內(nèi)祠廟之冠。后土祠廟貌圖碑所記，廟南北長732步，東西闊320步，約合南北長1204.14米，東西寬526.4米，面積為 633859.29平方米，是現(xiàn)存后土祠面積的25倍，比北京故宮還要大。所以說后土祠是海內(nèi)祠廟之冠，中華之最。

 

與眾不同的后土祠的祭道，呈太極圖中，陰陽魚交線得S型，所以叫"太極道"。

 

 

 

 

 

 從慈恩亭到山門前，設(shè)9組石臺階，暗喻九重天，每組臺階十二層，正合一年得十二月，并在第六組和第七組之間，建石門一座，稱"天門"。

    天門前六組石臺階，共七十二層，代表地府七十二司，而門里三組臺階，共三十六層，正合罡數(shù)，也就是我們熟悉的北斗星的勺柄，為三十六，十二層九重天，共108階，暗合十二個月，二十四節(jié)氣，七十二物候，可謂"階階高升""步步吉祥"。

 

 

 

 

  

進(jìn)了山門，是第一進(jìn)庭院。第一進(jìn)院正面，是兩座相聯(lián)戲臺的背面。從中間穿過，來到第二進(jìn)院，回過頭來，才看清了這兩座戲臺。

 

 

 戲臺比山門略低一些，上面也是歇山頂。三間面闊的戲臺，兩邊有戲臺臺面，中間的臺面是活動的。平時抽去，供人從中門出入。要用時，擱上臺面，就成了完整的戲臺。臺上熱熱鬧鬧唱戲，戲臺下面還依舊可以熙熙攘攘走人。所以戲臺臺柱，掛著這樣一幅楹聯(lián)：“游哉，悠哉，頭上生旦凈丑；演也，艷也，腳下士農(nóng)工商?！?/SPAN>

 

 

 

 

這兩座戲臺，與山門后的那座，合成了一個“品”字，所以叫做“品序臺”。品序臺建于同治七年。

相聯(lián)的東西兩臺，俗稱“東臺”和“西臺”。 東臺是宣揚佛教的臺，西臺是宣揚道教的臺，而山門背后那座是宣揚儒家的戲臺。

西臺臺口掛著的楹聯(lián)題曰：“空即色，色即空，我聞如是?！?/SPAN> “畫中人，人中畫，于意云何？”充滿佛教教義。臺中還掛有一副對聯(lián)：“事事總歸空，何必以空為實事；人情都是戲，不妨將戲作真情?！备怯卸U機在焉。

東臺臺口的楹聯(lián)題曰：“前緩聲，后緩聲，善哉歌也。”“大垂手，小垂手，軒乎舞之”。

前緩聲，后緩聲是古時唱歌時的發(fā)聲方法。大垂手，小垂手，是古時的舞蹈名稱。

 

 

 

  戲臺的前面，有一對雄偉蒼健的龍鳳柏，至今有100多年的歷史了，也許是日曬時間的原因，使它們的樹冠呈"龍騰"、"鳳舞"之勢，構(gòu)成了一副空中的"龍鳳呈祥"圖，所以人們親切地稱它們?yōu)?/SPAN>"龍鳳柏"。

 

 

  

庭院中部東西各有一座五虎殿——東五虎殿和西五虎殿。這是后土祠內(nèi)的第三絕。兩座五虎祠建制相同，都是三間面闊的懸山頂平房。

東五虎殿內(nèi)供奉的是五岳大帝：東岳大帝黃飛虎，南岳大帝崇黑虎，中岳大帝文聘，北岳大帝崔英，西岳大帝蔣雄。

西五虎祠供奉的是三國時蜀國的五虎大將：關(guān)羽、張飛、趙云、馬超和黃忠。蜀漢偏隅，這五人與五岳大帝并稱，很有一些不和諧。

 

獻(xiàn)殿：五開間，南北開通，殿前殿后殿中，立著十八根圓柱。檐下斗拱雕梁，木雕十分精細(xì)，每一跨均是藝術(shù)精品。檐下掛著一排宮燈，殿前掛著一副楹聯(lián)，寫的是：“香煙淺繞，切祈浩浩神恩遠(yuǎn)”，“俎立雜陳，誠愿悠悠福日長?！?/SPAN>

 

 

 

  

 主殿之后是第三進(jìn)院。三進(jìn)東側(cè)有宋真宗碑室，不知為何被稱為“蕭墻碑”。這蕭墻碑就是后土祠內(nèi)的第五絕。此碑高2.25米，寬7.14米，由5塊石碑組合而成。此碑是宋真宗親自撰文并書寫的“汾陰二圣配饗銘”。碑文稱頌了宋太祖，宋太宗的豐功偉績。并記述因為趙氏父子的英明偉大，所以配饗在后土祠，分享這里的祭祀香火。

 

 

 

 

 

 

 

穿過獻(xiàn)殿，便是正殿了。打開殿門，三臺一壇祭獻(xiàn)香供盡在一望之中。神龕中央供奉的便是端莊凝重、肅穆沉穩(wěn)的后土圣母像。

圣母左邊配的女神懷中抱有一子，民間稱送子娘娘；圣母右邊配的女神持缽拈丸，主掌賜藥治病，俗稱送藥娘娘。傳說中，送子娘娘和送藥娘娘都是圣母娘娘的化身。人類需要繁衍，圣母便化為送子娘娘，幫助人們生兒育女；人吃五谷雜糧就免不了會生病，圣母便化為送藥娘娘，幫助人們解除疾病的痛苦。因此，她們?nèi)黄鋵嵤且惑w的。

 

 

 

 

秋風(fēng)樓：位于祠的最后，憑河而立，崇峻壯麗。漢武帝的一首“秋風(fēng)辭”，刻在碑上傳世。這塊碑就保存在秋風(fēng)樓上，秋風(fēng)樓因此而得名，也因此而名聞天下。秋風(fēng)樓建在高大的城樓之上。城樓開門，東曰“瞻魯”，西曰“望秦”。南門為登樓之正門?，F(xiàn)在則大門緊閉，不得而入也。

 

樓身分三層，磚木結(jié)構(gòu)，十字歇山頂，高32.6米，下部筑以高大的臺階，東西貫通，其上各雕橫額一方，東曰 “瞻魯”，西曰“望秦”。

正面門額嵌有“漢武帝得鼎”和“宋真宗祈祠”石刻圖。線條流暢、形象逼真，全樓結(jié)構(gòu)玲巧，形制勁秀，因三層藏有元至元八年（公元 1271年）鐫刻漢武帝《秋風(fēng)辭》碑而得名。

 

 

漢武帝在其功德蓋世，躊躇滿志之時，曾率群臣，乘雙層樓船，浩浩蕩蕩從夏陽東渡黃河，來到后土祠里祭拜后土。在大船歡宴群臣時，漢武帝乘興寫下了千古絕唱《秋風(fēng)辭》：

秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。

蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。

泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。

歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何！

 

 

 

 

  

《汾陽二圣配飧銘》碑樹于祠內(nèi)東北隅，碑高2.52米，寬7.14米，楷書篆額，系北宋大中詳符四年（1011）真宗趙恒御制御書并篆額的。碑文冗長，共1365字，內(nèi)容是真宗記其繼先代帝王“祀郊封禪”之先例，略述應(yīng)汾陰吏士紳民之吁請，親率百官來到汾陰祭祀后土，并把原有祠壇進(jìn)行一番整修，使廟貌一新的活動。文中盛贊“二圣”（即宋太祖趙匡凰、宋太宗趙炅）的功德，將二圣配飧于后土祠受祀，取其“功高德隆，配享天地”之意。由于此碑是御制御書，故又稱“蕭墻碑”，要求臣民對碑要像對皇帝一樣尊敬。從宋真宗至今已近千年，這樣的碑刻能完整保存，作為祖國的文化遺產(chǎn)，是比較珍貴的，在全省也確屬名碑之一。