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孫子兵法講演提綱(陳復(fù)思)
經(jīng) 綸 書 院
*************** e-mail：bartelby@ms58.hinet.net 孫子兵法演講提綱 一． 前言： 二． 孫子兵法的實(shí)用性 三． 孫子兵法的科學(xué)性 四． 孫子兵法的哲學(xué)性 一.前言： 孫子兵法一書所歸納的戰(zhàn)爭原理、原則及其應(yīng)用方法，歷經(jīng)2000多年的考驗(yàn)歷久彌新，足譽(yù)為舉世無雙謀略聖經(jīng)。原文13篇，總計(jì)萬餘字，雖言簡意骸，然其內(nèi)容實(shí)包羅萬象，是以後人之詮釋汗牛充棟，然多偏離原義，或是一鱗半爪，任意截取套用，有違孫武先生本旨，徒令人浩歎。因此本人不揣淺陋，恪遵孫子原文本義講演，探討其系統(tǒng)化思想，並參酌當(dāng)代管理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等輔助科學(xué)及民主法治社會應(yīng)遵循的制約，與以新的詮釋，並建立運(yùn)用模式，供學(xué)員研習(xí)和應(yīng)用，俾契合當(dāng)前社會之需求。 [一].孫子兵法歷史沿革： 孫子兵法一書作者-–孫武，生於公元前672年，中國春秋末期齊國人，後來到了吳國幫助吳王–闔閭圖強(qiáng)爭霸，並和伍員–即伍子胥隨同吳王率兵攻楚，潛行千餘里，迂迴到楚國東北部，五戰(zhàn)五勝，以三萬人破楚二十萬眾。史記載：“吳國…西破強(qiáng)楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉?！? 世傳孫臏，生於孫武百餘年後阿鄄之間–今山東省濮縣境，亦是孫武後世子孫，嘗學(xué)兵法於鬼谷子。爾後，因同窗龐涓妒嫉其才，以法斷其兩足而鯨之，欲隱勿現(xiàn)。最終，以減灶術(shù)誘敵深入。殲滅魏將龐涓于狹道馬陵。 [二].研習(xí)孫子兵法的效用 由於孫子兵法理論系統(tǒng)相當(dāng)完整，而且其內(nèi)容涵蓋範(fàn)圍週延，是以該書享譽(yù)中外、流行海內(nèi)數(shù)什餘國，足以博大精深稱之。因此聞知者， 一者可以引為終生事業(yè)佈局的圭臬，藉來完善生涯規(guī)劃，立足於不敗之境地。{規(guī)範(fàn)作用} 其次，可以作為檢證個人行為缺失的準(zhǔn)則，即時明確指正思維的盲點(diǎn)及其缺失所在，以達(dá)到亡羊補(bǔ)牢的目的，免蹈覆轍。{檢證作用} 最後，自有人類社會存在以來，即充斥者各種不同的矛盾—在父子、兄弟、夫妻、朋友及敵我之間；甚且在自我思維間—也存有選擇取捨{魚與熊掌}、輕重緩急{時空差別選擇}的矛盾衝突；因而孫子兵法的原理原則，也能提供解決所有一切矛盾的適當(dāng)方法，用來化解矛盾於無形之中，兵法所謂勝於無形、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)所謂上醫(yī)治未病，如同近代人人提倡預(yù)防醫(yī)學(xué)是一樣的作用。{預(yù)防作用} 二．孫子兵法的實(shí)用性 若乎一門學(xué)問理論論述周延而且完整，然而偏離了事實(shí)真相的依據(jù)，將會造成能知而不能行的窘境，所謂紙上談兵也，如同當(dāng)今之圍棋、象棋賽局理論者一般。若係一員戰(zhàn)將屢戰(zhàn)皆勝，然而無法形諸文字，空有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，無能就其經(jīng)歷檢討利弊得失，供後人研習(xí)借鏡，亦不足取也。然而孫子兵法所立論的各種原則、權(quán)宜之計(jì)、轉(zhuǎn)化變動性等等策略，都是能知能行的實(shí)學(xué)，和背離事實(shí)的紙上談兵論戰(zhàn)或是無法形成普遍原則的各別實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，是迥然不同的。 [一]．孫子兵法的基本原則 1.計(jì)畫原則—也就是現(xiàn)代國家安全政策 人類社會長期演進(jìn)以來，歷經(jīng)無數(shù)失敗經(jīng)驗(yàn)後，歸納出某些經(jīng)驗(yàn)法則，作為往後行事的準(zhǔn)則，避免人力物力的浪費(fèi)。其中計(jì)畫原則是最有意義的，能夠?qū)⑷祟愑行蔚娜肆?、物力和無形的意志力、配合天時、地利和氣候、氣象及環(huán)境等等因素作出合理有效的投放，俾發(fā)揮其最大的效用，用來達(dá)到備戰(zhàn)、應(yīng)戰(zhàn)、止戰(zhàn)的目的。因此始計(jì)篇略以“政治上須要取得人民的認(rèn)同、宇宙間大自然規(guī)律及其環(huán)境的瞭解和依循、領(lǐng)導(dǎo)幹員的品德和管理能力的界定、管理組織、紀(jì)律、官箴及軍備補(bǔ)給種種必備條件的完善等等，作為平時備戰(zhàn)的準(zhǔn)責(zé)。 始計(jì)第一：{故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一.曰道，二.曰天，三.曰地，四.曰將，五.曰法。道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而民弗詭也。天者，陰陽，寒暑，時制也。地者，遠(yuǎn)近，險易，廣狹，死生也。將者、智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者、曲制、官道、主用也。} 2.求己原則—也就是實(shí)力原則 資本主義社會崇尚人脈關(guān)係，用來建立銷售商品渠道或是或是資金融通來源，雖然有其必要和特種功能，但是決定與否往往操之在他人，易於陷入身不由己的窘境，正如春秋繁露所載：【虛內(nèi)務(wù)，事外豪】。由於孫武先生的高瞻遠(yuǎn)囑，踏實(shí)務(wù)本的要求在日常生活中培養(yǎng)自己實(shí)力，依靠實(shí)力、時時壯大自身實(shí)力，才能有效調(diào)動、發(fā)揮實(shí)力，在尋求對手的缺失戰(zhàn)機(jī)中，一舉擊敗敵人；絕不怨天尤人，遭他人宰制或是受外在條件制約而影響己身戰(zhàn)鬪力。 軍形第四：{昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵必可勝。} 九變第八：{故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。} 3.主動原則—也就是積極原則 人類面對天災(zāi)人禍的的場景，往往是被動式的逆來順受、樂天知命的順應(yīng)或是消極的逃避，放肆外在力量的侵襲、蹂躪。然而孫武先生除堅(jiān)決主張預(yù)防性的應(yīng)變措施外，更進(jìn)一步積極的要求面向敵人的攻擊外，並且主動採取攻勢進(jìn)逼敵人缺失所在，致使敵人陷於被動情勢和地位，藉以掌握戰(zhàn)爭、並扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局反敗為勝。 虛實(shí)第六：{凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，後處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞，故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵自至者，利之也；能使敵不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能飢之，安能動之。出其所不趨，趨其所不意。} 4.迅速原則—反之就是消耗戰(zhàn)遲滯原則 由於兵兇戰(zhàn)危，關(guān)係人民生命、財(cái)產(chǎn)和國家、民族生死存亡。因此需要動員、統(tǒng)合全民的人力、物力投入戰(zhàn)爭，必然導(dǎo)致國力耗費(fèi)，若係戰(zhàn)爭時日拖延遲久，將使人民財(cái)產(chǎn)及國庫財(cái)源枯竭，以致於經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，致使軍事戰(zhàn)鬥力潰散。其間若有第三敵對國乘虛而入，後果是不堪設(shè)想的；因此雖然有謀士、戰(zhàn)將也是難以善其後的。是以孫武先生深思熟慮將戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)因素緊密的聯(lián)繫在一起，主張應(yīng)即時掌握戰(zhàn)機(jī)，迅速解決戰(zhàn)爭的衝突矛盾，避免曠日遲久，耗費(fèi)國家資源，以保全國家實(shí)力；然而在遭受侵略的一方，反之則以堅(jiān)壁清野的遲久戰(zhàn)，以時間、空間縱深的拉長戰(zhàn)局，藉以消耗敵人戰(zhàn)力，達(dá)成扭轉(zhuǎn)劣勢、反敗為勝的目的。二次大戰(zhàn)期間蘇、德在列寧格勒的保衛(wèi)戰(zhàn)是最好例子。 作戰(zhàn)第二：{其用戰(zhàn)也，貴勝；久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵、挫銳、屈力、殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣！故兵聞拙速，未睹巧之久也；夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。} [二]．孫子兵法的轉(zhuǎn)化變動關(guān)係 鑒於時間、空間、人事間的流轉(zhuǎn)、變動，以致影響戰(zhàn)場敵我雙方情勢瞬息萬變，常人是難以察覺到的，然而經(jīng)由孫武先生的聰明睿智，逐一的洞察顯現(xiàn)出來，足以將戰(zhàn)爭所充滿的變數(shù)考量清楚，避免影響戰(zhàn)局或是藉以破解對方的格局，用來增強(qiáng)己方優(yōu)勢或是藉以扭轉(zhuǎn)劣局，達(dá)到戰(zhàn)勝敵人的目的。 虛實(shí)第六：【故兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生?！? A.物質(zhì)的變化 1.量變 藉由攻擊、防禦的主被動地位的差異，將敵方部隊(duì)數(shù)量分化、切割，達(dá)到量變的目的。 虛實(shí)第六：【故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡；寡者，備人也；眾者，使人備己者也?！? 2.質(zhì)變 經(jīng)由野戰(zhàn)部隊(duì)的行軍速度、攻擊能力在運(yùn)動加速度衝擊敵人的守備，用來達(dá)到破壞力質(zhì)變的目的。 兵勢第五：【激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之擊，至于毀折者，節(jié)也。是故善戰(zhàn)者，其勢險，其節(jié)短；勢如張弩，節(jié)如發(fā)機(jī)?！? B.人格的變化 1.環(huán)境因素 在作戰(zhàn)環(huán)境移動中，迫使士兵的人格產(chǎn)生變化、融合，達(dá)致併氣、積力奮戰(zhàn)不懈，死裡求生唯一選項(xiàng)。 九地第十一：【兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬪。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之?！?；【敢問:「兵可使如率然乎?」曰:「可」。夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟濟(jì)而遇風(fēng)，其相救也，如左右手?！? 2.精神因素 由於傑出軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人，若能以平等心待人，將會取得士卒的認(rèn)同，達(dá)到同心協(xié)力的領(lǐng)導(dǎo)作用；若再以同理心的感受激勵士卒，更足以達(dá)致同仇敵愾，將士用命報效疆場。 地形第十：【視卒如嬰兒，故可與之赴深谿；視卒如愛子，故可與之俱死。】 C.思維的轉(zhuǎn)化 一般人的習(xí)慣性思潮，往往是立足於個人立場、單方、主觀、絕對並且是先入為主的片面觀點(diǎn)，無法洞察客觀事情原貌和其發(fā)展始末，將會誤導(dǎo)戰(zhàn)事的評鑑及其決策，背離客觀戰(zhàn)爭發(fā)展規(guī)律。因此孫武先生將思維的盲點(diǎn)，引用辯證的思考方法，使影響戰(zhàn)事的變數(shù)和其發(fā)展規(guī)律，更加清晰呈現(xiàn)，避免因思考瑕疵或偏頗而招致失誤。 1.正反兩難辯證 戰(zhàn)事的的發(fā)生、進(jìn)展及其終結(jié)，固有其利益存在的一面，然而也附帶其害處的一面，孫武先生以正、反、合辯證的方法，反覆論述戰(zhàn)事發(fā)展利弊得失，俾作成最佳的選擇，達(dá)成趨吉避兇的目的。譬如：美軍對伊拉克海灣戰(zhàn)爭的發(fā)動，固然是為了壟斷石油經(jīng)濟(jì)利益，但是要維護(hù)傀儡政權(quán)所造成人員傷亡和龐大軍費(fèi)支出及引發(fā)穆斯林宗教團(tuán)體仇恨，將會因而付出重大代價的。 九變第八：【是故智者之慮，必雜於利害。雜於利，而務(wù)可信也；雜於害，而患可解也?！? 2.對立轉(zhuǎn)化戰(zhàn)事的發(fā)展，雖然有正、反兩面不同的向度，形成相互制約的規(guī)律，然而也附帶產(chǎn)生促進(jìn)的動力，如同五形相剋、相生的規(guī)律一般，也是辯證循環(huán)發(fā)展的。譬如：戰(zhàn)爭的對峙，足以凝聚渙散民心，並提升科 科技能力及其生產(chǎn)力 兵勢第五：【凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝；奇正之變，不可勝窮也；亂生于治，怯生予勇，弱生于強(qiáng)。】 [三]．孫子兵法的權(quán)宜之計(jì) 孫子兵法除概括論述有關(guān)戰(zhàn)事的基本原理、原則外，同時也對各別的情況，提出有用的應(yīng)變措施。 1. .欺敵、擾敵 敵對雙方在平時就積極的收集情資和利用不同管道刺探軍情，開展間諜信息戰(zhàn)，作為瞬息萬變戰(zhàn)機(jī)的研判依據(jù)。因此製造假情資或是編排假象欺騙敵人，是敵方產(chǎn)生誤解、誤判等陷於錯誤情況，相對我方是有利的地位。或者是刺探出敵方的弱點(diǎn)及其缺失所在，擴(kuò)大其缺失或是攻擊其弱處，藉以達(dá)到間接消耗敵對戰(zhàn)力的目的。 始計(jì)第一：【計(jì)利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。】 2. 因材施策 軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)的見識和才幹，影響該部隊(duì)的前途甚鉅，故有一將難求之嘆，孫子兵法始計(jì)篇並載明：｛將者、智、信、仁、勇、嚴(yán)也。｝因此將依據(jù)敵軍將領(lǐng)的人格特性，因材施策，採行不同的待遇，俾克敵制勝。譬如：明末崇貞年間將領(lǐng)洪承疇在遼寧戰(zhàn)敗被俘，經(jīng)後金誘降後，領(lǐng)清兵入關(guān)一事。 九變第八：【故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。】 3. 因地制宜 由於戰(zhàn)機(jī)瞬息萬變，因此軍隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，四處的地形、地物和部隊(duì)間形成不同的利害關(guān)係，所以必要採行因地制宜的策略，以合乎行軍作戰(zhàn)有利因素及其條件，達(dá)到作戰(zhàn)勝利的要求。 九地第十一：【是故散地則無戰(zhàn)，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)?！? 三．孫子兵法的科學(xué)性 由於孫子兵法一書，創(chuàng)作於距今2700年前古代社會，科技的水準(zhǔn)遠(yuǎn)不及當(dāng)今昌明，致生懷疑該書能否符合現(xiàn)代的需求，經(jīng)由孫武先生理性思維和科學(xué)的剖析有關(guān)戰(zhàn)爭的特質(zhì)及內(nèi)容，其符合顛撲不破的科學(xué)精神是不容置疑的。 [一].理性思維 凡是理性的思考，應(yīng)就事論事的探究事情的本末，並因此提出合理有效的對策或是應(yīng)變措施，絕不受個人情緒、感情好惡的影響，才是不受個人意志影響的客觀規(guī)律。同時要探求事情真相了解敵情，必須實(shí)事求是，不可以經(jīng)由祈禱鬼神來得到，也不可以用近似的事情來做類比推測，更不可以仰觀日月星辰等天體運(yùn)的軌跡來附繪驗(yàn)證，必須經(jīng)由人的親身聽聞體驗(yàn)來知道實(shí)情，才合乎理性。 火攻第十二：【主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)；合于利而動，不合于利而止。】 用間第十三：【先知者，不可取于鬼神，不可象於事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也?！? 始計(jì)第一【夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣。】 [二].全知原則 由於戰(zhàn)爭所聯(lián)繫的關(guān)係及其相關(guān)內(nèi)容非常複雜，必需將有關(guān)變數(shù)掌握清楚，方能算無餘策、運(yùn)籌帷幄，決勝千里之外。 軍形第四篇【是故勝兵先勝，而後求戰(zhàn)；敗兵先戰(zhàn)，而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。】 地形第十【故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全?！? A. 知己的方法 五項(xiàng)攸關(guān)戰(zhàn)爭勝敗基本要素：｛一.曰道，二.曰天，三.曰地，四.曰將，五.曰法｝，軍事領(lǐng)導(dǎo)人沒有不知曉的，能夠深入理解該道理的人，就會獲得勝利；反之，若是不明瞭其道理，則將會招致失的。並且還要進(jìn)一步考核比較，雙方所擁有優(yōu)劣條件，並且要探索戰(zhàn)事勝負(fù)的實(shí)際情勢?？己吮容^範(fàn)疇如下：那一方國家領(lǐng)導(dǎo)人政權(quán)比較獲得人民的認(rèn)同？ 那一方軍事領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)帥比較有才幹？ 就天時地利來評估，對那一方軍事行動較為有利？就國家的法律和命令施行的有效性來評估，那一方實(shí)行較為貫徹有效？ 就有形的武力裝備而評估， 那一方武力裝備較為精良？就士兵的戰(zhàn)技而評估， 那一方迅速較為嫻熟？就賞功和罰罪的公平性來評估， 那一方較為公正嚴(yán)明？我們依據(jù)這些項(xiàng)目的評估核算，就足以瞭解誰勝誰敗了。 始計(jì)第一【故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一.曰道，二.曰天，三.曰地，四.曰將，五.曰法?！?；七計(jì)【主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？】 Ｂ.知彼的方法：情報訊息戰(zhàn) 明智的國君和賢能的將帥，所以能夠作為而且勝券在握，成功超出一般人的，在於事先了解情況的緣故。要事先了解敵情，不可以經(jīng)由祈禱鬼神來得到，也不可以用近似的事情來做類比推測，更不可以仰觀日月星辰等天體運(yùn)的軌跡來附繪驗(yàn)證，必須經(jīng)由人的親身聽聞體驗(yàn)來知道實(shí)情。因此使用間諜，有鄉(xiāng)間、內(nèi)間、反間、死間、生間等五種方式，五種間諜同時提供敵方訊息，致使敵人莫測高深。這種神奇的技巧，是國君最珍貴的法寶。 用間第十三【故用間有五:有鄉(xiāng)間、有內(nèi)間、有反間、有死間、有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也?！? C.知天的方法：軍事氣象學(xué)． 天的內(nèi)容，是指時光晝夜、天氣的陰晴、氣候的寒冷或者是暑熱、時令運(yùn)行的規(guī)律。 時機(jī)是指氣候乾燥的時候；時間是指月亮行經(jīng)箕、壁、翼、軫四個星宿的時候。凡是月亮經(jīng)過這四個星宿的時候，就是起風(fēng)的日子。白晝的風(fēng)刮得久，夜間的風(fēng)容易停歇。 始計(jì)第一【天者，陰陽、寒暑、時制也。】 火攻第十二【行火必有因，煙火必素具。發(fā)火有時，起火有日。時者，天之燥也；日者，月在箕、璧、翼、軫也。凡此四宿者，風(fēng)起之日也?！俊緯冿L(fēng)久，夜風(fēng)止。】 D.知地的方法：軍事地形學(xué)、航照圖 地的內(nèi)容，是指距離是遠(yuǎn)還是近、路況是障礙難行的或者是平坦容易通行的地形、路肩是開闊的還是狹窄的、路徑是能進(jìn)能出的活通道或者是能進(jìn)難逃的死路等等及各式各樣地形的分類暨其應(yīng)變策略。 始計(jì)第一篇【地者，遠(yuǎn)近，險易，廣狹，死生也?！? 地形第十篇【夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險阨遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝．不知此而用戰(zhàn)者必?cái) ！? 九地第十一【孫子曰：用兵之法，有“散地”，有“輕地”，有“爭地”，有“交地”，有“衢地”，有“重地”，有“氾地”，有“圍地”，有“死地”?！? 行軍第九篇【凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養(yǎng)生而處實(shí)，軍無百疾，是謂必勝。丘陵隄防，必處其陽而右背之。此兵之利，地之助也?！? [三].全局判斷 軍事行動的依據(jù)，除五事、七計(jì)淨(jìng)國力評估外，並且要遵照一時一地的各別情況，作出隨機(jī)應(yīng)變的措施和判斷。 九變第八【途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之利者，知用兵矣！將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣！治兵不知九變之術(shù)，雖知地利，不能得人之用矣！】 地形第四段：【知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮?！? 謀攻第三段：故知勝有五：【知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。】此五者，知勝之道也．故曰：【知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆?！? 四．孫子兵法的哲學(xué)性 哲學(xué)所給予人的是一些整體性的指示，也就是說，哲學(xué)要我們以批評的態(tài)度審查我們所信所知的一切是否真確、明晰與可靠，並對我們的知識加以分類，因?yàn)槲覀兊闹R分成好幾種。哲學(xué)與各學(xué)科的關(guān)係是督導(dǎo)和審查的。 [一].道法自然—無為而治 老子道德經(jīng)第二十七章襲明：｛善行無轍跡，善言無瑕謫，善數(shù)不用籌策。｝其要義在闡明：善於行事的人，無為自然，不著痕跡；善於言辭的人，沉默寡言，言語無失；善於謀略的人，無心做作，水到渠成。是以孫武先生以道法自然的哲學(xué)原則，將軍隊(duì)佈署虛實(shí)最高境界，會達(dá)到?jīng)]有形跡的地步。軍事佈署虛實(shí)沒有外露的跡象，即便是潛伏在我軍最隱密的間諜，也無能窺探底細(xì)，就是有才識而深明事理的敵人，也無能出謀畫策。 虛實(shí)第六：【故形兵之極，至于無形；無形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝于眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形，故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無窮?！? [二].法自然—順?biāo)浦? 孫子兵法以實(shí)力原則作為國家安全政策的主軸，平時就要積極備戰(zhàn)，儲備國防、外交、經(jīng)濟(jì)等等有形實(shí)力和民心、士氣等無形戰(zhàn)力，企求先立足於不敗之地。爾後，在雙方對峙、交戰(zhàn)過程中，尋求對方的缺失、破綻，使用最低成本、代價一舉擊敗敵人。 軍形第四：【古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也；故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功。故其戰(zhàn)勝不忒；不忒者，其所措必勝，勝已敗者也?！縖三].全存思想 戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)行為，也是不可調(diào)和矛盾衝突大破壞行為，交戰(zhàn)的經(jīng)濟(jì)毀損和人員傷亡都是非常鉅大的，是文明的倒退的現(xiàn)象。因此避免或是減少戰(zhàn)爭的危害，以便復(fù)原戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，是愛惜物力、悲天憫人一種遠(yuǎn)見高貴情操，孫武先生的真知灼見，足以震古鑠今。 謀攻第三：【凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。】 【必以全爭于天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也?！?nbsp; |
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