古人有不少名文、名句都反映出一些足戀或履戀的傾向，例如：張衡《西京賦》：“振朱屣于盤樽”。

　　曹植《洛神賦》：“凌波微步，羅襪生塵”。陶潛《閑情賦》：“愿在絲而為履，同素足以周旋”。

　　謝靈運詩：“可憐誰家婦，臨流洗素足”。

　　《古樂府?雙行纏曲》：“新羅繡行纏，足趺如春妍，他人不言好，我獨知可憐。”

　　李白詩：“履上足如霜，不著鴉頭襪”。

　　杜甫詩：“羅襪紅蕖艷”。

　　韓《香奩集?詠堞子詩》：“六寸膚圓光致致”。

　　杜牧詩：“鈿尺裁量減四分，碧梳璃滑裹春云，五陵年少其他醉，笑把花前書畫裙”。

　　李商隱詩：“浣花溪紙?zhí)一ㄉ煤妙}詩詠玉鉤”。

　　段成式詩：“醉袂幾侵魚子纈，飄纓長戛鳳凰釵，知君欲作閑情賦，應愿將身托錦鞋”。

　　唐鎬為娘纖足舞作詩：“蓮中花更好，云里月長新”。

　　如果說以上這些詩文可能也只是一種感情的宣泄，或僅僅是“無病呻吟”，那么歷史上還有一些更為明顯的記載。如《晉書》第四十九卷《孚本傳》說：“孚性好屐，或有詣阮，正見自蠟屐，因自嘆曰：‘未知一生當著幾量屐’”。王士楨在《池北偶談》卷九里認為這是典午人不顧名教的流弊的一大表示。其實，這類癖習自有其心理的根據(jù)，以至于性心理的根據(jù)。阮孚的遺傳似乎不太健全，他的父親阮咸‘任達不拘”，氣不過北阮的盛曬衣服，自己屬南阮也把大布犢鼻用竹竿張起來。他‘耽酒浮虛”，連豬群嘗過的酒也能喝。他“縱情越禮”，和姑母家的胡婢有性交關系，即使在居喪時也不自裁節(jié)，阮孚就是這胡婢生的，其母系的血緣雖不可知，但是如以情理推論，大概也不會太好。

　清袁枚的《續(xù)子不語》卷一載有由于履戀而致瘋狂的一個例子，題目是《幾上弓鞋》：“余同年儲梅夫宗丞，得子晚，鐘愛備至，性器端重，每見余執(zhí)子侄禮甚恭，恂恂如也。家貧就館京師某都統(tǒng)家，賓主相得；一日早起，見幾上置女子繡鞋一只，大怒罵家人曰：‘我在此做先生，而汝輩幾上置此物，使主人見之，謂我為何如人？速即擲去！’家人視幾上并無此鞋，而儲猶痛詈不已。都統(tǒng)聞聲而入，儲即逃至床下，以手掩面曰：‘羞死羞死，我見不得大人了！’都統(tǒng)方為辨白，而儲已將床下一棒自罵自擊，腦漿迸裂。都統(tǒng)以為瘋狂，急呼醫(yī)來，則已氣絕?！?/P>