導(dǎo)語：人類的性包括生理、心理、社會(huì)三維度。性的健康正常與否，都受這三種因素的影響，而在本質(zhì)上都是一種文化現(xiàn)象。在某種社會(huì)文化背景的條件下，人們會(huì)認(rèn)為某種性行為是正常的、允許的，在另一種社會(huì)文化背景的條件下，人們又會(huì)認(rèn)為這種性行為是反常的、不允許的。對于那些被認(rèn)為是反常與不允許的性行為中，有些被認(rèn)為是罪錯(cuò)，如強(qiáng)奸、通奸，有些被認(rèn)為是變態(tài)。社會(huì)越是發(fā)展，這種區(qū)分就越是細(xì)致、嚴(yán)格。中國古代社會(huì)發(fā)展到秦、漢以后，封建社會(huì)形態(tài)得以確立，社會(huì)文化也開始繁榮與發(fā)展，對于性問題的觀察與分析也較前有顯著發(fā)展，對性變態(tài)的現(xiàn)象也開始有所記載，直至后世。從性變態(tài)的形形色色，也可以看到中國古代性文化的一個(gè)側(cè)面。當(dāng)然，衡量哪些性行為是正常或反常、變態(tài)，各個(gè)時(shí)代、各個(gè)社會(huì)、各個(gè)民族可能有不同的看法，而我們只能以今天的眼光來觀察與總結(jié)過去。

　　例如上一節(jié)所述的同性戀，在漢與魏、晉之世，社會(huì)并不認(rèn)為多么不正常；而時(shí)至今日，美國全國心理學(xué)會(huì)于１９７３年也通過一項(xiàng)決議，認(rèn)為同性戀是“非異常行為”；至于那些有同性戀傳統(tǒng)的民族和地區(qū)，更認(rèn)為同性戀是正常的了。但是不管怎么說，在古代中國占統(tǒng)治地位的看法，是以以下這些現(xiàn)象作為性變態(tài)，而且記載在史書以及許多野史、筆記之中的。

　　“兩性人”

　　“兩性人”是一種生理畸形，即亦男亦女，在女人前是男人，在男人前又是女人，對此古人稱之為“人妖”，又謂之“隱宮”，俗則稱之“天閹”。據(jù)《內(nèi)典》云：

　　人中惡趣有五種不男：天、豎、妒、變、半。且有五種不女：螺、筋、鼓、角、線，俱終身無嗣育。

　　有人解釋“隱宮”天閹的五種含義：不男之“天”即天生性器萎縮，不能勃起?！柏Q”或稱“捷”是：生而為男卻是女人，反之，生為女人卻是男人；古人更云“值男即女，值女即男”，意謂見了女人是男人，遇到男人就成女人?！岸省笔撬^“似有似無”?！白儭笔且话霝槟校话霝榕?；或半月為男，半月為女。“半”則是“無異而不能”之意。

　　至于“不女”，就是俗謂“石女”，而“螺”、“筋”、“鼓”、“角”、“線”，以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)語言來說，就是性生理障礙，大多可用外科手術(shù)矯正之。

　　這種不男不女或半男半女的“陰陽人”，在生理學(xué)上如同太監(jiān)一樣是“中性人”。日本古代這種情況也很多，叫做“二形”或“半月”。明代人則稱之為“人屙”；白話文學(xué)家則稱之為“人屎”?！度f歷野獲編》“人屙”條云：

　　人生具兩形者，古即有之。大般若經(jīng)載五種黃門，其四曰：

　　“叉半”。釋迦謂：“半月能男，半月不能男”。然不云亦能女也。素問有“男脈應(yīng)，女脈應(yīng)”之說，遂具兩形矣！ 最好

　　晉惠帝世京洛人有兼男女體，亦能兩用，而性尤淫。解者以為男寵大興之征，然亦不聞一月中陰陽各居其半也。又吳中常熟縣一縉紳夫人，亦大家女也。亦半月作男，當(dāng)其不能女時(shí)，崇砧昔時(shí)夫婦燕好時(shí)用的一種小褥，承受作愛時(shí)所流精液血水用避去，以諸女奴當(dāng)夕，皆厭苦不能堪。聞所出勢陽具偉勁倍丈夫，且通宵不起事云。按二十八宿中，心、房二星，皆具二形，則天上已有之，何論人世？ 

《萬歷野獲編》“不男”條又云：

　　晉廢帝海西公有隱疾，漢武陽侯，樊市人不能為人。元魏仇洛齊生非男，北齊臨潼令李庶之天閹，隋大將軍楊約之為×所傷，皆是也。本朝藩王則楚王英?，亦傳聞不男，大臣則楊文襄一清、倪文毅岳，及近年士人閔工部夢得，俱云隱宮無嗣息。

　　《癸辛雜識》則記載了有個(gè)軍事統(tǒng)領(lǐng)叫趙忠惠，他的幕僚趙參議有個(gè)婢女聰明美麗，許多官員都喜歡她，趙忠惠也是同樣，他千方百計(jì)地把這個(gè)婢女弄到手，要和她發(fā)生性交關(guān)系，但婢女堅(jiān)拒不從。趙忠惠既氣怒又奇怪，強(qiáng)剝她的衣服，發(fā)現(xiàn)她是“兩形人”，認(rèn)為這是妖異，就把她殺了。