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易學(xué)作為一門古老的學(xué)問，有人作卜辭之學(xué)，有人作哲理之談，但歸根到底，它揭示的是一種規(guī)律，規(guī)律可運用在任何一處。所以毋庸諱言，在中華傳統(tǒng)預(yù)測學(xué)中，易學(xué)理論有其奠基及延伸某種學(xué)術(shù)的價值作用。而在易學(xué)之中，陰陽學(xué)說又是不可忽視的環(huán)節(jié)，經(jīng)現(xiàn)代學(xué)者研究，陰陽學(xué)扎根于中醫(yī)，此后，方被引申到《周易》當(dāng)中，所以，陰陽學(xué)說的出現(xiàn)，非源自《周易》，對于這個論點，學(xué)易者要分別清楚。而在古老的風(fēng)水學(xué)中，被陰陽學(xué)貫穿了的周易理論，才能發(fā)揮它的正確作用。
 易有三要，曰變易、易簡、不易。預(yù)測學(xué)，實際上就以這三要為骨架，雖然多數(shù)預(yù)測方術(shù)中沒有言明，但這三個精髓，稍一研究，即歷歷在目。也就是說，包括風(fēng)水學(xué)在內(nèi)的傳統(tǒng)預(yù)測學(xué)，都有一個相同的易學(xué)根基。研究傳統(tǒng)預(yù)測學(xué)，離開易學(xué)，則無從談起。 以風(fēng)水來論，其方位，采自后天卦，數(shù)理上則夾雜河洛之?dāng)?shù)。哪怕以天星對應(yīng)地勢，也脫離不了方位辯證學(xué)。古人既是根據(jù)后天卦的方位，創(chuàng)立了九宮圖。九宮圖，亦是自戰(zhàn)國以來歷代皇朝的建筑依據(jù)，此后流傳到民間，逐漸成為古代中國漢族的一種建筑模式，“天圓地方，律令九章”，這是一個道教口訣，但很有趣的影射出“九宮”的重要性。 那么，是否九宮圖的格局就是死板不變的呢？前面指出。風(fēng)水學(xué)的理論根基在于易學(xué)卦象，易學(xué)三要有變易一說。因此，若把風(fēng)水學(xué)視為一種固定不變的程序，那么，將是錯誤的認(rèn)識。我們知道，后天八卦講究陰陽的循環(huán)、互依、互根。以左旋為天，右旋為地，陽極陰生、陰盛陽長等等，凸顯出九宮圖中，時間與空間的交接、影響。八卦中，每一個方位，都有其代表之意象，同時，因了時間及空間的變化，其意象，也會產(chǎn)生改變。那么，我們就簡短的來談?wù)勜韵髮τ陲L(fēng)水的基本作用及其變化。但萬變不離其中，中可視為人。中國古老的傳統(tǒng)預(yù)測學(xué)，都是為人而服務(wù)的，很唯物、很實際。離開了這點，妄談預(yù)測，將無有是處。
 本次簡論分四小部分，其一坎卦的風(fēng)水；其二坤卦的風(fēng)水；其三艮卦的風(fēng)水，最后是巽卦的風(fēng)水簡論。為什么在六十四卦當(dāng)中獨挑選出這四個卦象?蓋因在風(fēng)水學(xué)中，水、風(fēng)、山、地是主要的研究對象。“水”是萬物生存之源，風(fēng)在道學(xué)中，不僅代表著通俗的稱謂，也可看做“氣”，所謂“藏風(fēng)聚氣”蓋指此。山就不用多言了，“山環(huán)水抱，藏風(fēng)聚氣”是歷代堪輿家在進(jìn)行風(fēng)水勘測時必要實踐的最高內(nèi)容。 古云：“圣人設(shè)卦觀象系詞焉而明吉兇”，“焉”是告之的意思。其大意就是古時的圣人創(chuàng)立周易八卦，仰觀天文，俯察地理，根據(jù)“在天成象，在地成形，變化見矣“的原則，運用天地交感，萬物生成發(fā)展的原理，于六十四卦中分別作系詞而告之以吉兇悔咎?！吨芤住返脑己x其實就是這么簡單。至孔子作傳，此后歷代賢人也才有易學(xué)上的數(shù)理分野。至今人，把《周易》讀出辯證學(xué)、成功學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、管理學(xué)等等的味道來并加以詮釋，并不在本系列點評的范疇。 坎卦，列于六十四卦之弟二十九位，前為澤天大過卦，后為離卦，屬于周易上經(jīng)的內(nèi)容。周易六十卦從乾始，至未濟(jì)卦而終，其序列基本反映了一種發(fā)展過程，其每兩對的卦爻完全按照陰陽相反的程序而來，比如乾坤兩卦，六爻陰陽相反，坎離兩卦亦是如此，蘊含的辯證深意不言而喻。可借用《周易。系辭傳上》開篇之句釋之：“是故剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩；一陰一陽謂之道”。  坎卦在五行中其象為水，其意為陷，低之意。風(fēng)水學(xué)中，高一寸即山，低一寸即水，大概就采此說。水是地球上萬物養(yǎng)命之源，其重要性不亞于“巽”卦。特別在《周易?？藏浴纷瓊髦杏性疲?/SPAN>“水流而不盈”，此意可引為風(fēng)水學(xué)中的點睛之句。 在風(fēng)水學(xué)中，山環(huán)水抱，水要曲折流動，環(huán)抱有情，方為上吉，為什么呢？“盈”即滿之意，按當(dāng)下的觀點，即死水，沒有生氣，或“盈盈 ”，浩蕩之意，俗謂浩蕩之水難收。讓我們把目光往后推移，水在遠(yuǎn)古的觀念中為什么這么重要。 除去”生存“的必要條件逐水而居不說，水源豐盛的地方，必定是草木蔥郁，土地肥沃之風(fēng)水寶地。況且水邊還可結(jié)網(wǎng)獵魚，用作養(yǎng)命之資，而古時的貨幣交易工具之一就是“貝殼”。因此自久遠(yuǎn)以來，風(fēng)水學(xué)中的“水”就代指“財帛”，所謂山管人丁水管財，就具有如此深刻的背景，如果我們肯認(rèn)真研究，自有它確切的源頭，而不是把它視為簡單的玄學(xué)了。 因此，具體的說來，坎卦乃同卦（下坎上坎）相疊。意為水、為險，兩坎相重，險上加險，險阻重重。且一陽陷二陰，故名之陷。陽爻居中，上下各為陰爻，五行屬水，后天卦位居北，色黑。 而談起風(fēng)水中之水，大體離不開這句古話“氣，乘風(fēng)則散，遇水則止”，所以坎卦所代表的水又有界氣的作用。為何？蓋風(fēng)（巽）可帶氣而行，遇水則收，且水有濕潤吸收之功能，兼具生發(fā)木的作用，因此這里的“遇水則止”，當(dāng)直指“氣”言，非指尋常之風(fēng)，蓋氣乘風(fēng)則散之意，古人用此句，乃點出“水”之聚生氣擋煞氣的大用。所以，研究風(fēng)水，當(dāng)要確實明白風(fēng)與氣之區(qū)別，以免混淆不清，誤人不淺！ 在現(xiàn)代家居的水法運用上，水的作用明顯超越了山的用處。因古老的傳統(tǒng)思想中，水被視為財帛，財可養(yǎng)命。比如子平命理對財?shù)闹匾暢潭染秃芨?，因此，在風(fēng)水中，水的規(guī)劃及擺放位置便很重要了。 前面說過，九宮圖基本代表了古今風(fēng)水勘測的一個核心內(nèi)容，坎卦位居九宮之北。當(dāng)時間發(fā)生改變，即元運發(fā)生變化的時候，坎卦所代表的數(shù)象，對應(yīng)的天星貪狼，也會發(fā)生移動。因此在風(fēng)水上，就會因為移動而產(chǎn)生種種形法理氣上吉兇不同的說法了，這類觀點對現(xiàn)代居家生活也有種種深遠(yuǎn)影響。可見，古今重視水的程度，沒有絲毫不同。
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