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人類(lèi)學(xué)研究中對(duì)于文化表現(xiàn)的不同理解角度。主位和客位這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)是肯尼思?派克（Kenneth Pike）在1954年從語(yǔ)言學(xué)的術(shù)語(yǔ)音位的（phonemic）和語(yǔ)音的(phonetic)類(lèi)推出來(lái)的。 主位研究是指研究者不憑自己的主觀認(rèn)識(shí)，盡可能的從當(dāng)?shù)厝说囊暯侨ダ斫馕幕?，通過(guò)聽(tīng)取當(dāng)?shù)靥峁┣闆r的人即報(bào)道人所反映的當(dāng)?shù)厝藢?duì)事物的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)進(jìn)行整理和分析的研究方法。主位研究將報(bào)道人放在更重要的位置，把他的描述和分析作為最終的判斷。同時(shí)，主位研究要求研究者對(duì)研究對(duì)象有深入的了解，熟悉他們的知識(shí)體系、分類(lèi)系統(tǒng)，明了他們的概念、話(huà)語(yǔ)及意義，通過(guò)深入的參與觀察，盡量像本地人那樣去思考和行動(dòng)。 客位研究是研究者以文化外來(lái)觀察者的角度來(lái)理解文化，以科學(xué)家的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其行為的原因和結(jié)果進(jìn)行解釋?zhuān)帽容^的和歷史的觀點(diǎn)看待民族志提供的材料。這樣在研究理論和方法上，要求研究者具有較為系統(tǒng)的知識(shí)，并能夠聯(lián)系研究對(duì)象實(shí)際材料進(jìn)行應(yīng)用。 主位研究在現(xiàn)代文化人類(lèi)學(xué)中得到日益廣泛的重視，人類(lèi)學(xué)家在田野工作和民族志寫(xiě)作過(guò)程中都注意本位術(shù)語(yǔ)和觀念的應(yīng)用。這種方法的優(yōu)點(diǎn)是能夠詳盡的描述文化的各個(gè)環(huán)節(jié)，克服由于觀察者的文化差異造成的理解偏差，但是這種研究角度也有一些缺點(diǎn)，即由于當(dāng)?shù)厝嗽谧陨淼奈幕?dāng)中可能會(huì)將許多的行為和思想視為當(dāng)然的和平常的。而在客位研究中，研究者通過(guò)對(duì)所搜集的材料的解釋?zhuān)芯空呖梢哉J(rèn)識(shí)和解釋那些本土文化中生活的人們?cè)谧陨砦幕锌赡芤暈楫?dāng)然的和平常的許多的行為和思想，缺點(diǎn)是不能詳盡的描述文化的各個(gè)環(huán)節(jié)，觀察者會(huì)因?yàn)槲幕牟町?、文化假設(shè)上的偏差而產(chǎn)生可能錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。 |
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來(lái)自： 老農(nóng)看天下 > 《｜人類(lèi)密碼｜》
