約翰·弗里德里?！ず諣柊吞?Johann Friedrich Herbart，1776—1841)，近代德國(guó)著名的教育家、心理學(xué)家。在西方教育史上，他被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，而反映其教育思想的代表作《普通教育學(xué)》則被公認(rèn)為第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。在《普通教育學(xué)》中，赫爾巴特精心構(gòu)建了科學(xué)的教育學(xué)框架。首先他叩開(kāi)了教育學(xué)科學(xué)化之門(mén)——將教育學(xué)建基于哲學(xué)、心理學(xué)。正如其所寫(xiě)的“教育學(xué)作為一種教育學(xué)，是以實(shí)踐哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)的。前者說(shuō)明教育目的；后者說(shuō)明教育的途徑、手段與障礙”。

一、 赫爾巴特教學(xué)論的心理學(xué)理論基礎(chǔ)

赫爾巴特教學(xué)論的心理學(xué)理論基礎(chǔ)主要是他提出的統(tǒng)覺(jué)論和興趣說(shuō)。

1、  統(tǒng)覺(jué)論

 所謂統(tǒng)覺(jué)（apperception），即新觀念為已經(jīng)存在于意識(shí)中的舊觀念所同化和吸收。赫爾巴特認(rèn)為，任何觀念的存在都不是孤立的，而總是與其他觀念相互聯(lián)系，組成一個(gè)“觀念團(tuán)”（mass of ideas），這個(gè)觀念團(tuán)通過(guò)統(tǒng)覺(jué)過(guò)程把與之一致的新觀念吸收進(jìn)來(lái)，不斷擴(kuò)大和完善，以至形成觀念的體系，最終形成統(tǒng)覺(jué)團(tuán)（apperceptionmass）或稱“思想之環(huán)”（the circle of thought）。統(tǒng)覺(jué)團(tuán)越豐富、越系統(tǒng)化，就越能吸收新知識(shí)。依據(jù)統(tǒng)覺(jué)學(xué)說(shuō)，教學(xué)上應(yīng)把新的知識(shí)與學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)統(tǒng)覺(jué)過(guò)程把新知識(shí)納入學(xué)生原有的知識(shí)體系中，從而為學(xué)生所理解。赫爾巴特認(rèn)為，學(xué)習(xí)和教學(xué)過(guò)程就是一個(gè)統(tǒng)覺(jué)過(guò)程，是一個(gè)統(tǒng)覺(jué)團(tuán)的形成過(guò)程。這一過(guò)程具體包括四個(gè)階段：清楚—聯(lián)想—系統(tǒng)—方法。這四個(gè)階段就是赫爾巴特的四段教學(xué)法的心理學(xué)基礎(chǔ)。

2、  興趣說(shuō)

在人的觀念活動(dòng)的過(guò)程中，興趣既是統(tǒng)覺(jué)的基本條件，又是智力活動(dòng)的前提。赫爾巴特認(rèn)為人的興趣是一個(gè)由“專心”和“審思”共同組成而又相互矛盾的心理活動(dòng)。“專心”是指集中于某一主題或?qū)ο蠖懦馄渌乃枷牖顒?dòng)。在教學(xué)中，要求深入鉆研教材，力求清晰地認(rèn)識(shí)個(gè)別事物?！皩徦肌笔侵缸窇浥c調(diào)和意思內(nèi)容的思維活動(dòng)，即深入理解與思考，把“專心”中認(rèn)識(shí)的個(gè)別事物集中起來(lái)，使之聯(lián)合成統(tǒng)一的東西。這兩個(gè)環(huán)節(jié)既有相互聯(lián)系，又有相互區(qū)別：區(qū)別在于：（1）各種專心活動(dòng)是互相排斥的，不能同時(shí)發(fā)生于不同的對(duì)象，而是一個(gè)接著一個(gè)的。（2）專心活動(dòng)和審思活動(dòng)，都各有其靜止?fàn)顟B(tài)和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。聯(lián)系在于：（1）專心活動(dòng)在審思活動(dòng)之前，但兩者是可以相互轉(zhuǎn)化的。一方面，各種專心活動(dòng)應(yīng)當(dāng)交替進(jìn)行，互相轉(zhuǎn)化，并過(guò)渡到審思；另一方面，審思也可變成新的專心。（2）專心和審思在掌握知識(shí)中同樣重要。離開(kāi)專心，就無(wú)以掌握知識(shí)，但要掌握真正的多方面知識(shí)又離不開(kāi)純粹的審思?！皩Ｐ摹迸c“審思”的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了興趣的四個(gè)階段，即注意、期望、要求、行動(dòng)。赫爾巴特正是依據(jù)興趣的四個(gè)階段提出了其極為著名 “四段教學(xué)法”?！?/P>

二、 赫爾巴特的形式教學(xué)階段——四段教學(xué)法

當(dāng)赫爾巴特提出將教育學(xué)建立在心理學(xué)之上時(shí)，他實(shí)際上將教育學(xué)建立在他所經(jīng)營(yíng)的以“明了—聯(lián)想—系統(tǒng)—方法”為思維過(guò)程的心理學(xué)之上，這使發(fā)展學(xué)生的思維問(wèn)題第一次正式地獲得了形式化的思維步驟以及相應(yīng)的教學(xué)程序。按照杜威的看法，“赫爾巴特的偉大貢獻(xiàn)在于使教學(xué)工作脫離陳規(guī)陋習(xí)和全憑偶然的領(lǐng)域。他把教學(xué)帶進(jìn)了有意識(shí)的方法的范圍，使它成為具有特定目的和過(guò)程的有意識(shí)的事情，而不是一種偶然的靈感和屈從傳統(tǒng)的混合物。而且，教學(xué)和訓(xùn)練的每一件事，都能明確規(guī)定，而不必滿足于終極理想和思辨的精神符號(hào)等模糊的和多少神秘性質(zhì)的一般原則。他拋棄形式訓(xùn)練的理論，這種理論主張，我們有許多現(xiàn)成的官能，可以通過(guò)聯(lián)系任何材料得到訓(xùn)練。他十分重視注意具體教材，注意內(nèi)容。赫爾巴特在注意教材問(wèn)題方面比任何其他教育哲學(xué)家都有更大的影響，這是無(wú)疑的。他用教法和教材聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)闡明教學(xué)方法上的各種問(wèn)題：教學(xué)方法必須注意提示新教材的方法和順序，保證新教材和舊教材的恰當(dāng)?shù)南嗷プ饔??！?/P>

在當(dāng)時(shí)的條件下，赫爾巴特為教育學(xué)引薦的“心理學(xué)”雖還算不上嚴(yán)格意義上的“科學(xué)的”心理學(xué)，但他在教育史上第一個(gè)明確地將心理學(xué)研究應(yīng)用于教育以及教育學(xué)研究，對(duì)后來(lái)的教育研究以及教育學(xué)研究的影響不可低估。而從他所設(shè)計(jì)的思維的形式階段來(lái)看，也確實(shí)有不少“科學(xué)的”、合理的成分。
   在赫爾巴特看來(lái)，學(xué)生在接受新事物時(shí)，總有一條明顯的思維主線，即“明了—聯(lián)想—系統(tǒng)—方法”。教育性教學(xué)的條件是注意與統(tǒng)覺(jué)，在教學(xué)中必須引起學(xué)生的注意和興趣，同時(shí)必須讓學(xué)生在原有觀念的基礎(chǔ)上掌握新的觀念，教師運(yùn)用敘述教學(xué)法、分析教學(xué)法和綜合教學(xué)法，使學(xué)生通過(guò)專心達(dá)到“明了”與“聯(lián)想”，通過(guò)審思達(dá)到“系統(tǒng)”和“方法”，這就是著名的“四段教學(xué)法”。

1、明了（Clearness）

 “明了”是了解新出現(xiàn)的個(gè)別事物，它相當(dāng)于出現(xiàn)某種新“問(wèn)題”。這是教學(xué)過(guò)程的第一步，由教師傳授新教材。為了使學(xué)生真正明了個(gè)別事物，教學(xué)速度必須放慢一些并盡量將教學(xué)內(nèi)容分解為小步驟。要求教師在講解時(shí)應(yīng)盡量明了、準(zhǔn)確、詳細(xì)，并和兒童意識(shí)中相關(guān)的觀念（已掌握的知識(shí)）進(jìn)行比較。教師主要采用提示教學(xué)，也可輔之以演示，包括實(shí)物掛圖等直觀教學(xué)方式幫助學(xué)生明了新觀念，掌握新教材。學(xué)生這一階段的心理狀態(tài)是處于靜止的專心活動(dòng)，其主要表現(xiàn)為注意，注意教師對(duì)新教材的提示，集中精神對(duì)新的概念、教材進(jìn)行鉆研，努力明了新概念。

2、  聯(lián)想（Association）

“聯(lián)想”是將新出現(xiàn)的個(gè)別事物與經(jīng)驗(yàn)觀念中的原有事物聯(lián)系起來(lái)考慮，初步形成新舊事物之間的某種暫時(shí)的“關(guān)系”，它相當(dāng)于針對(duì)新問(wèn)題而初步提出某種“假設(shè)”。赫爾巴特將這種從明了到聯(lián)想的心理活動(dòng)稱為“專心”。學(xué)生此時(shí)的心理狀態(tài)是處于動(dòng)態(tài)的專心活動(dòng)，這種鉆研活動(dòng)可使學(xué)生新掌握的觀念、教材與以往已有的觀念之間產(chǎn)生聯(lián)系。由于新知識(shí)與原有知識(shí)間的聯(lián)系開(kāi)始時(shí)尚不清晰，處于一種模糊狀態(tài)，心理表現(xiàn)為期待，希望知道新舊觀念聯(lián)系起來(lái)所得的結(jié)果。教師應(yīng)采用分析教學(xué)，和學(xué)生進(jìn)行無(wú)拘束的自由談話，引起統(tǒng)覺(jué)過(guò)程，使新舊知識(shí)產(chǎn)生聯(lián)合。

3、系統(tǒng)（System）

赫爾巴特講的“系統(tǒng)”是針對(duì)初步形成的新舊事物聯(lián)系（假設(shè)）進(jìn)一步檢查，使新舊事物處于恰當(dāng)?shù)奈恢?。?jīng)過(guò)“聯(lián)想”階段后，學(xué)生的新舊觀念、新舊知識(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了聯(lián)系，但還不系統(tǒng)，需要一種靜止的審思活動(dòng)。學(xué)生應(yīng)在教師指導(dǎo)下，在新舊觀念聯(lián)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入的思考和理解，并尋求結(jié)論、規(guī)律。學(xué)生心理狀態(tài)是處于靜止的審思活動(dòng)，心理上的特征是探究。教師可采用綜合教學(xué)，通過(guò)新舊教材對(duì)比聯(lián)系，將知識(shí)形成概念、定義、定理。

4、方法（Method）

   “方法”是通過(guò)重復(fù)推廣應(yīng)用，進(jìn)一步驗(yàn)證原來(lái)假想的關(guān)系。赫爾巴特講的“方法”即“應(yīng)用”（或練習(xí)），比如作業(yè)、寫(xiě)作與改錯(cuò)。讓學(xué)生在類似的情境中獲得對(duì)新知識(shí)的理解、提升、抽象，“因?yàn)檫@里可以表明學(xué)生是否正確地把握主要思想，能否應(yīng)用它們。學(xué)生心理狀態(tài)是學(xué)生對(duì)觀念體系的進(jìn)一步深思，表現(xiàn)為一種動(dòng)態(tài)的審思活動(dòng)。學(xué)生會(huì)產(chǎn)生把系統(tǒng)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際的要求，其心理特征是行動(dòng)。教師可采用練習(xí)法，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)練習(xí)、作業(yè)等方式將所領(lǐng)會(huì)的教材應(yīng)用于實(shí)際，并發(fā)展邏輯地進(jìn)行思維的技能。

赫爾巴特將系統(tǒng)與應(yīng)用一起視為“審思”活動(dòng)，它是由明了—聯(lián)想構(gòu)成的“專心”活動(dòng)的延續(xù)。他認(rèn)為教學(xué)的步驟應(yīng)該是一個(gè)從專心到審思的過(guò)程，“專心活動(dòng)應(yīng)當(dāng)發(fā)生在審思活動(dòng)能夠之前”，必須使兩者盡可能地相互接近，而審思又可變?yōu)樾碌膶Ｐ模瑢Ｐ呐c審思必須交替進(jìn)行。這個(gè)教學(xué)過(guò)程即是一個(gè)觀念運(yùn)動(dòng)過(guò)程，通過(guò)清楚階段使個(gè)別的觀念明確清楚，通過(guò)聯(lián)合階段使許多個(gè)別的觀念得以聯(lián)合，通過(guò)系統(tǒng)階段使已聯(lián)合的許多觀念得以系統(tǒng)化，通過(guò)方法階段使巳系統(tǒng)化的觀念進(jìn)行某種運(yùn)用，以便使之更為牢固和熟練。赫爾巴特的四階段理論事實(shí)上就是教師呈現(xiàn)新教材，并且讓學(xué)生感知這些教材，進(jìn)而使新舊知識(shí)互相“融合”并使知識(shí)系統(tǒng)化，然后通過(guò)“學(xué)習(xí)”等手段使學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)。赫爾巴特所規(guī)定的這些階段，由他的學(xué)生齊勒（Ziller）修改為預(yù)備、提示、比較、總括、應(yīng)用五段，稱五段教學(xué)法。19世紀(jì)形成的五段教學(xué)法，直到現(xiàn)在還能見(jiàn)到它的影子，甚至很多學(xué)校還完全按照他的關(guān)于講課的程序和步驟在進(jìn)行著21世紀(jì)的教學(xué)。

三、 教學(xué)方法

教學(xué)必須以興趣的多方面為基礎(chǔ)，根據(jù)對(duì)興趣與注意規(guī)律的觀察，《普通教育學(xué)》中提出了三種教學(xué)方法：?jiǎn)渭兲崾镜慕虒W(xué)；分析教學(xué)；綜合教學(xué)。在開(kāi)展教學(xué)之前必須知曉學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，或者通過(guò)擺出與即將展開(kāi)的教學(xué)有關(guān)的各種物體，讓兒童觸摸、擺弄來(lái)獲得過(guò)渡性經(jīng)驗(yàn)，這與奧蘇貝爾的“先行組織者”有異曲同工之處。赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)方法是完成教學(xué)任務(wù)所必須采用的形式及手段。根據(jù)形式教學(xué)四階段的需要，他提出了三種教學(xué)類型。

1、  提示教學(xué)（敘述教學(xué)）

赫爾巴特認(rèn)為，提示教學(xué)是一切教學(xué)的基礎(chǔ)和前提。提示教學(xué)應(yīng)以兒童已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的模仿和復(fù)制，同時(shí)又是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)一步擴(kuò)大。教學(xué)的某些部分在兒童的交際和經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)獲得材料，通過(guò)對(duì)鄰近世界的描述來(lái)擴(kuò)大眼界。新事物能否被感知，首先取決于學(xué)生的舊觀念與新事物的聯(lián)系及學(xué)生的感受能力，因此，教師必須事先充分了解學(xué)生心靈中原有些什么觀念，然后才能決定應(yīng)該提示哪些新觀念。面對(duì)經(jīng)驗(yàn)有限的學(xué)生，教師主要采取生動(dòng)活潑的講述，特別是有故事情節(jié)的講述，以喚起和補(bǔ)充學(xué)生的觀念，達(dá)到“心靈豐滿”。

2、  分析教學(xué)

分析教學(xué)的作用就在于分析呈現(xiàn)在兒童感官中的材料，赫爾巴特指出了2種情況：（1）把同時(shí)出現(xiàn)的環(huán)境分解為個(gè)別事物，把事物分解為組成部分，再把組成部分分析為若干特征。即要通過(guò)分析，把一般性的事物抽象還原成構(gòu)成事物的基本形式、基本觀念。（2）把逐步出現(xiàn)的事物分解為不同的層次這種教學(xué)法主要通過(guò)談話或問(wèn)答進(jìn)行，必要時(shí)，還可以采用“爭(zhēng)論與辯駁”。他要求供分析教學(xué)所使用的材料應(yīng)是兒童所熟悉的東西，因此它是以提示教學(xué)為前導(dǎo)的。在某些情況下，分析法和敘述法還可以結(jié)合進(jìn)行。但分析教學(xué)的局限是只能接受它所能找到的材料，而不能獲得普遍的知識(shí)，只有綜合教學(xué)才能是學(xué)生形成完整的認(rèn)識(shí)

3、  綜合教學(xué)

綜合教學(xué)是以提示教學(xué)與分析教學(xué)為基礎(chǔ)的，同時(shí)，與分析教學(xué)可以說(shuō)是相輔相成。他提出綜合教學(xué)必須注意兩個(gè)方面：必須提出成分并促成它們的聯(lián)合。他認(rèn)為最普通的一種綜合是聯(lián)結(jié)性的綜合，這種綜合形式發(fā)生在所有知識(shí)之中，是最重要的一種綜合。綜合教學(xué)應(yīng)及早開(kāi)始，而且它的終點(diǎn)是永無(wú)止境的。按內(nèi)容綜合教學(xué)可分為經(jīng)驗(yàn)的綜合、思辯的綜合與同情的綜合等。在具體實(shí)施時(shí)，可根據(jù)不同特點(diǎn)，或按照“編年系統(tǒng)”進(jìn)行聯(lián)結(jié)。也可對(duì)龐雜的材料加以平穩(wěn)減裁，突出主要的觀念，提示出主要原則，并加以適當(dāng)?shù)木幣拧Ｒ坏┚C合的各因素能成為兒童日常經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成部分，兒童就會(huì)用這種逐漸形成的思維去整理知識(shí)，使知識(shí)順利地進(jìn)入已建立的“完美結(jié)構(gòu)”中，在這種情況下，兒童學(xué)習(xí)的“輕易程度實(shí)足驚人”。

提示教學(xué)、分析教學(xué)和綜合教學(xué)三者是遞進(jìn)關(guān)系，分叉關(guān)系，必須統(tǒng)一選用，而不能截然分開(kāi)。前者為后者提供基礎(chǔ)，后者是在前者基礎(chǔ)上的發(fā)展。主張兼用各種教學(xué)方式，將這三種教學(xué)方法結(jié)合起來(lái)，綜合運(yùn)用。

四段教學(xué)法中各個(gè)階段特征關(guān)系如下圖：

四、小結(jié)

赫爾巴特從其觀念、興趣、統(tǒng)覺(jué)等心理學(xué)思想中尋找其教學(xué)論的理論依據(jù)，試圖將其教學(xué)論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上，這是赫爾巴特的一個(gè)極為重大的理論貢獻(xiàn)。從柏拉圖·亞里斯多德到夸美紐斯、盧梭、洛克，他們往往以蒼白無(wú)力的自然類比法來(lái)推導(dǎo)和建立其各自的教學(xué)論，只有赫爾巴特才第一次使裴斯泰洛齊的“我要使教育心理學(xué)化”的偉大目標(biāo)由空想走向科學(xué)。
   赫爾巴特重大的理論貢獻(xiàn)是“四段教學(xué)法”的提出?！八亩谓虒W(xué)法”對(duì)于教學(xué)的四個(gè)階段劃分得很清楚，且比較細(xì)致地考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的心理狀態(tài)，注意到不同教學(xué)階段學(xué)生的不同興趣，特別考慮到不同的教學(xué)階段所應(yīng)采取的不同教學(xué)方法，這對(duì)于知識(shí)的系統(tǒng)授受和教學(xué)過(guò)程的規(guī)范化都具有重要意義?！八亩谓虒W(xué)法”之所以會(huì)對(duì)后世產(chǎn)生極為重大的影響，其理論根據(jù)也正在于此。